98 - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسَ , حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , حَدَّثَنَا قَتَادَةُ , عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ , عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ , وَإِذَا رَكَعَ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ حِذَاءَ أُذُنَيْهِ

قَالَ الْبُخَارِيُّ: " وَالَّذِي يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عِنْدَ الرُّكُوعِ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ , وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ أَبُو حُمَيْدٍ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ كُلُّهُ صَحِيحٌ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَحْكُوا صَلَاةً , وَاحِدَةً فَيَخْتَلِفُوا فِي تِلْكَ الصَّلَاةِ بِعَيْنِهَا مَعَ أَنَّهُ لَا اخْتِلَافَ فِي ذَلِكَ إِنَّمَا زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ , وَالزِّيَادَةُ مَقْبُولَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ

وَالَّذِي قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «مَا رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَّا فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى»

فَقَدْ خُولِفَ فِي ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ وَكِيعٌ عَنِ -[71]- الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ قَالَ رَأَيْتُ مُجَاهِدًا: يَرْفَعُ يَدَيْهِ "

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , عَنِ الرَّبِيعِ رَأَيْتُ مُجَاهِدًا: يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا رَكَعَ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ "

وَقَالَ جَرِيرٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ «أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ» وَهَذَا أَحْفَظُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ

قَالَ صَدَقَةُ: إِنَّ الَّذِي رَوَى حَدِيثَ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ التَّكْبِيرَةِ كَانَ صَاحِبُهُ قَدْ تَغَيَّرَ بِأُخْرَةٍ , وَالَّذِي رَوَاهُ الرَّبِيعُ , وَاللَّيْثُ أَوْلَى مَعَ أَنَّ طَاوُسًا , وَسَالِمًا , وَنَافِعًا , وَأَبَا الزُّبَيْرِ , وَمُحَارِبَ بْنَ دِثَارٍ , وَغَيْرَهُمْ قَالُوا رَأَيْنَا ابْنَ عُمَرَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ , وَإِذَا رَكَعَ

অনুবাদঃ আদম ইবন আবী ইয়াস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, নাসর ইবন আসিম থেকে, মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস (রা.) থেকে। তিনি বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাকবীর বলতেন তখন দু’হাত তুলতেন, যখন রুকূ করতেন তখনও তুলতেন, আর যখন রুকূ থেকে মাথা তুলতেন তখনও কানের সমান পর্যন্ত দু’হাত তুলতেন।

বুখারী বলেন:

«যারা বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকূতে যাওয়ার সময় এবং রুকূ থেকে মাথা তুললে দু’হাত তুলতেন, আর আবূ হুমাইদ (রা.) নবীর দশজন সাহাবীর সামনে যা অতিরিক্ত বলেছেন যে, দুই সিজদা থেকে উঠে দাঁড়ানোর সময়ও দু’হাত তুলতেন—এ সবই সহীহ। কারণ তারা একই নামাযের বর্ণনা করেননি যে তাতে তাদের মধ্যে বিরোধ হবে। বরং কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে বেশি বলেছেন। আর আলেমদের কাছে যিয়াদাত (অতিরিক্ত বর্ণনা) কবুলযোগ্য।

আর আবূ বকর ইবন আইয়্যাশ হুসাইন থেকে, মুজাহিদ থেকে যে বলেছেন: «আমি ইবন উমারকে নামাযে কোথাও দু’হাত তুলতে দেখিনি শুধু প্রথম তাকবীর ছাড়া»—এ বর্ণনায় মুজাহিদের ব্যাপারে বিরোধিতা করা হয়েছে।

ওকী’ রাবী’ ইবন সুবাইহ থেকে বলেন: আমি মুজাহিদকে দেখেছি, তিনি দু’হাত তুলতেন।

আবদুর রহমান ইবন মাহদী রাবী’ থেকে বলেন: আমি মুজাহিদকে দেখেছি, রুকূতে যাওয়ার সময় এবং রুকূ থেকে মাথা তুললে দু’হাত তুলতেন।

জারীর লাইস থেকে মুজাহিদ থেকে বলেন: তিনি দু’হাত তুলতেন। আর এটাই আলেমদের কাছে সবচেয়ে হিফযকৃত (সঠিক)।

সাদাকা বলেন: যে ব্যক্তি মুজাহিদ থেকে ইবন উমারের হাদীস বর্ণনা করেছে যে, তিনি কেবল প্রথম তাকবীরেই হাত তুলতেন—তার স্মৃতি শেষ জীবনে দুর্বল হয়ে গিয়েছিল। আর রাবী’ ও লাইস যা বর্ণনা করেছেন তাই অগ্রগণ্য।

এছাড়া তাউস, সালিম, নাফি’, আবুয যুবাইর, মুহারিব ইবন দিসার ও অন্যরা বলেছেন: আমরা ইবন উমারকে দেখেছি, তিনি তাকবীর বলার সময় এবং রুকূ করার সময় দু’হাত তুলতেন।»