83 - وَقَدْ رَوَى طَاوُسٌ , وَأَبُو جَمْرَةَ وَعَطَاءٌ أَنَّهُمْ رَأَوُا ابْنَ عَبَّاسٍ «رَفَعَ يَدَيْهِ عِنْدَ الرُّكُوعِ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ» مَعَ أَنَّ حَدِيثَ ابْنَ أَبِي لَيْلَى لَوْ صَحَّ قَوْلُهُ تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ لَمْ يَقُلْ فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ لَا تُرْفَعُ إِلَّا فِي هَذِهِ الْمَوَاطِنِ.

فَتُرْفَعُ فِي هَذِهِ -[61]- الْمَوَاطِنِ , وَعِنْدَ الرُّكُوعِ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى تُسْتَعْمَلَ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ كُلُّهَا , وَهَذَا لَيْسَ مِنَ التَّضَادِ , وَقَدْ قَالَ هَؤُلَاءِ: إِنَّ الْأَيْدِيَ تَرْفَعُ فِي تَكْبِيرَاتِ الْعِيدَيْنِ الْفِطْرِ , وَالْأَضْحَى , هُنَّ أَرْبَعَ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً فِي قَوْلِهِمْ , وَلَيْسَ هَذَا فِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى

وَهَذَا يَدُلُّ أَنَّهُمْ لَمْ يَعْتَمِدُوا عَلَى حَدِيثِ ابْنَ أَبِي لَيْلَى قَالَ بَعْضُ الْكُوفِيِّينَ: يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي تَكْبِيرَةِ الْجَنَازَةِ , وَهِيَ أَرْبَعُ تَكْبِيرَاتٍ , وَهَذِهِ كُلُّهَا زِيَادَةٌ عَلَى ابْنِ أَبِي لَيْلَى ,

وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي سِوَى هَذِهِ السَّبْعَةِ

অনুবাদঃ আর তাউস, আবূ জামরা ও আতা বর্ণনা করেছেন যে, তারা ইবন আব্বাস (রা.)-কে দেখেছেন:

তিনি রুকূতে যাওয়ার সময় দু’হাত তুলতেন, আর রুকূ থেকে মাথা তুললে তখনও তুলতেন।

এমনকি ইবন আবী লাইলার হাদীস যদি সহীহও হতো যে, «দু’হাত সাত জায়গায় তোলা হয়», তবুও ওকী’-এর বর্ণনায় বলা হয়নি যে, «এই জায়গা ছাড়া আর কোথাও তোলা হয় না»।

তাই এই জায়গাগুলোতে তোলা হবে, আর রুকূতে এবং রুকূ থেকে মাথা তুললে তখনও তুলতে হবে। এভাবে সব হাদীসই আমল করা যাবে। এটা কোনো পরস্পরবিরোধী বিষয় নয়।

আর এরা বলেছেন: ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার তাকবীরগুলোতে দু’হাত তোলা হয়। তাদের মতে তা চৌদ্দটা তাকবীর। অথচ ইবন আবী লাইলার হাদীসে এটা নেই।

এটা প্রমাণ করে যে, তারা ইবন আবী লাইলার হাদীসের ওপর নির্ভর করেনি।

কুফার কিছু লোক বলেছেন: জানাযার তাকবীরেও দু’হাত তোলা হয়, আর তা চার তাকবীর। এগুলো সবই ইবন আবী লাইলার বর্ণনার চেয়ে অতিরিক্ত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এই সাতটা ছাড়াও অন্য জায়গায় দু’হাত তুলতেন।