সহীহুল জামি
1661 - «إن الصبر عند الصدمة الأولى» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [حم ق 4] عن أنس. أحكام الجنائز 22.
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিঃসন্দেহে ধৈর্য হলো প্রথম আঘাতের (বিপদের) সময়।
1662 - «إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي إلى قرارها» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [ت] عتبة بن غزوان. الصحيحة 1611: حم، م.
উতবা ইবনে গাযওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় একটি বিরাট পাথর জাহান্নামের কিনারা থেকে নিক্ষেপ করা হয়। সেটি সত্তর বছর ধরে নিচে পড়তে থাকে, তবুও তা তার গভীরে পৌঁছাতে পারে না।
1663 - «إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [ت ن ك] عن أبي رافع. المشكاة 1829، الإرواء 880، الصحيحة 1612.
আবু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় সাদাকা (যাকাত) আমাদের জন্য হালাল নয়। আর কোনো কওমের মুক্ত দাসও তাদের অন্তর্ভুক্ত।
1664 - «إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد وإنما هي أوساخ الناس» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [حم م] عن عبد المطلب بن ربيعة. مختصر مسلم 516، الإرواء 879.
আব্দুল মুত্তালিব ইবনে রাবী'আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় সাদাকা (দান) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের জন্য উপযোগী নয়। কারণ এটি হলো মানুষের আবর্জনা (বা ময়লা)।
1665 - «إن الصدق ليهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [ق] عن ابن مسعود.
আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই সত্যবাদিতা পুণ্যের দিকে পথ দেখায়, আর পুণ্য জান্নাতের দিকে পথ দেখায়। আর কোনো ব্যক্তি সর্বদা সত্য কথা বলতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহর কাছে তাকে সিদ্দীক (পরম সত্যবাদী) হিসেবে লিখে দেওয়া হয়। আর নিশ্চয়ই মিথ্যা অশ্লীলতা (পাপ বা সীমালঙ্ঘন)-এর দিকে পথ দেখায়, আর অশ্লীলতা (পাপ) জাহান্নামের দিকে পথ দেখায়। আর কোনো ব্যক্তি সর্বদা মিথ্যা কথা বলতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহর কাছে তাকে কায্যাব (মহা মিথ্যাবাদী) হিসেবে লিখে দেওয়া হয়।
1666 - «إن الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [حم د ت] عن أبي ذر. المشكاة 530، صحيح أبي داود 357.
আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই পবিত্র মাটি পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম, যতক্ষণ না তুমি পানি পাও, যদিও তা দশ বছর পর্যন্ত হয়। অতঃপর যখন তুমি পানি পাবে, তখন তা তোমার চামড়ায় স্পর্শ করাবে (অর্থাৎ তা দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করবে)।
1667 - «إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك هو خير» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [حم ت حب ك] عن أبي ذر. صحيح أبي داود 357.
আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই পবিত্র মাটি হলো মুসলিমের পবিত্রতা অর্জনের উপায়, যদিও সে দশ বছর পানি না পায়। অতঃপর যখন সে পানি পাবে, তখন যেন তা দিয়ে তার চামড়ায় (গোসল বা ওযূ করে) নেয়। কারণ, এটাই উত্তম।
1668 - «إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [محمد بن نصر] عن عثمان. الصحيحة 1614: حم.
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ) পাপসমূহকে সেভাবে দূর করে দেয়, যেভাবে পানি ময়লাকে দূর করে দেয়।
1669 - «إن الظلم ظلمات يوم القيامة» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [ق ت] عن ابن عمر.
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় যুলুম কিয়ামতের দিন অন্ধকারসমূহে পরিণত হবে।
1670 - `إن العبد إذا أخطاء خطيئة نكتت في قلبه نكته سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وإن عاد زيد فيها حتى تعلو على
قلبه وهو الران الذي ذكر الله تعالى {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(حسن) … [حم ت ن هـ حب ك هب] عن أبي هريرة. الترغيب 2/268.
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই যখন কোনো বান্দা একটি ভুল (বা গুনাহ) করে, তখন তার অন্তরে একটি কালো দাগ পড়ে যায়। অতঃপর যদি সে (গুনাহ থেকে) বিরত থাকে, ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং তওবা করে, তাহলে তার অন্তর পরিষ্কার হয়ে যায়। আর যদি সে আবার (গুনাহে) ফিরে যায়, তবে তা (কালো দাগ) বাড়তে থাকে, যতক্ষণ না তা তার অন্তরকে ঢেকে ফেলে। আর এটিই হলো সেই ‘রান’ (আবরণ/মরিচা), যা আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন: {কখনোই না, বরং তাদের কৃতকর্মই তাদের অন্তরে মরিচা ধরিয়ে দিয়েছে।} (সূরা মুতাফ্ফিফীন, ৮৩:১৪)
1671 - «إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [طب حل هق] عن ابن عمر. الصحيحة 1398: ابن نصر.
আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় বান্দা যখন সালাতে দাঁড়ায়, তখন তার সমস্ত গুনাহ তার কাছে আনা হয় এবং তা তার মাথা ও কাঁধের উপর রাখা হয়। যখনই সে রুকূ করে অথবা সিজদা করে, তখনই তা তার থেকে ঝরে পড়তে থাকে।
1672 - «إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(حسن) … [د] عن أبي الدرداء. الصحيحة 1269.
আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় বান্দা যখন কোনো বস্তুকে লা'নত (অভিশাপ) করে, তখন লা'নতটি আকাশের দিকে উঠে যায়। অতঃপর আকাশের দরজাসমূহ তার জন্য বন্ধ করে দেওয়া হয়। অতঃপর তা জমিনের দিকে নিচে নেমে আসে, তখন জমিনের দরজাসমূহও তার জন্য বন্ধ করে দেওয়া হয়। এরপর সেটি ডানে ও বামে যেতে থাকে। অতঃপর যখন তা কোনো পথ পায় না, তখন যার উপর লা'নত করা হয়েছিল, তার দিকে ফিরে আসে। যদি সে (অভিশপ্ত ব্যক্তি) এর উপযুক্ত হয়, অন্যথায় তা যে অভিশাপ দিয়েছিল, তার দিকেই ফিরে যায়।
1673 - «إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته: أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن أقبضه أغفر له وإن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(حسن) … [ك] عن أبي أمامة. الصحيحة 1613.
আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয়, তখন আল্লাহ তা‘আলা তাঁর ফেরেশতাদের নিকট অহী (প্রত্যাদেশ) পাঠান, ‘আমি আমার বান্দাকে আমার বন্ধনসমূহের একটি বন্ধন দ্বারা আবদ্ধ করে দিয়েছি। অতঃপর যদি আমি তাকে তুলে নেই (মৃত্যু দান করি), তবে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব। আর যদি আমি তাকে সুস্থতা দান করি, তখন সে এমন অবস্থায় উঠে দাঁড়াবে যে তার কোনো পাপ থাকবে না।’
1674 - «إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [مالك حم ق د] عن ابن عمر. الصحيحة 1616: خد.
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই যখন কোনো গোলাম তার মালিকের প্রতি আন্তরিক হয় এবং তার রবের ইবাদত উত্তম রূপে সম্পাদন করে, তখন তার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব রয়েছে।"
1675 - `إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه حتى أنه يسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ لمحمد فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله
فيقال: انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون; وأما الكافر أو المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال له: لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه`.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [حم ق د ن] عن أنس. الصحيحة 1344.
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় বান্দাকে যখন তার কবরে রাখা হয় এবং তার সঙ্গীরা তাকে ছেড়ে চলে যায়, এমনকি সে তাদের জুতার আওয়াজও শুনতে পায়, তখন তার কাছে দু’জন ফেরেশতা আসেন। তারা তাকে বসিয়ে জিজ্ঞাসা করেন: এই লোক (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যাপারে তুমি কী বলতে? তখন মু'মিন ব্যক্তি বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। অতঃপর তাকে বলা হবে: জাহান্নামে তোমার যে স্থানটি ছিল, তার দিকে তাকাও। আল্লাহ তাআলা তার বদলে তোমাকে জান্নাতের একটি স্থান দান করেছেন। সে তখন উভয় স্থানই দেখবে। আর তার জন্য তার কবর সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হবে এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাকে সবুজ শ্যামলিমায় পূর্ণ করে রাখা হবে। আর কাফির বা মুনাফিককে জিজ্ঞাসা করা হবে: এই লোক সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে বলবে: আমি জানি না, মানুষ যা বলত আমিও তাই বলতাম। তখন তাকে বলা হবে: তুমি জানোওনি এবং অনুসরণও করোনি। অতঃপর তাকে লোহার হাতুড়ি দিয়ে দুই কানের মাঝখানে এমন জোরে আঘাত করা হবে যে, সে এমন চিৎকার করবে, যা জিন ও মানুষ ছাড়া নিকটবর্তী সবাই শুনতে পাবে। আর তার কবরকে এমনভাবে সংকুচিত করা হবে যে, তার পাঁজরগুলো একে অপরের মধ্যে ঢুকে যাবে।
1676 - 1 `إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب؟ فيقولون: فلان ابن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا به إلى سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي إلى السماء السابعة فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين
وأعيدوا عبدي إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى; فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول: ربي الله فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: ديني الإسلام فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله فيقولان له: وما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له: من أنت؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول: أنا عملك الصالح فيقول: رب أقم الساعة رب أقم الساعة؟ حتى أرجع إلى أهلي ومالي.
وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة! اخرجي إلى سخط من الله وغضب فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث؟! فيقولون: فلان ابن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ: {لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ} فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه
طرحا فتعاد روحه في جسده; ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء: أن كذب عبدي فأفرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول: أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول: من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر؟ فيقول: أنا عملك الخبيث فيقول: رب لا تقم الساعة`.
صحيح … [حم د ابن خزيمة ك هب الضياء] عن البراء. الجنائز 1551.
বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয় মুমিন বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আখেরাতের দিকে মনোনিবেশ করে, তখন আসমান থেকে তার কাছে উজ্জ্বল চেহারার ফেরেশতারা নেমে আসেন। তাদের চেহারা যেন সূর্যের মতো। তাদের সাথে থাকে জান্নাতের কাফনসমূহের মধ্য থেকে একটি কাফন এবং জান্নাতের সুগন্ধিসমূহের মধ্য থেকে সুগন্ধি (হানূত)। তারা তার দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত স্থানে বসে থাকেন। অতঃপর মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) এসে তার মাথার কাছে বসেন এবং বলেন: হে পবিত্র আত্মা! আল্লাহর ক্ষমা ও সন্তুষ্টির দিকে বেরিয়ে এসো। তখন আত্মা এমনভাবে বেরিয়ে আসে, যেমন মশকের মুখ থেকে ফোঁটা গড়িয়ে পড়ে। তিনি (মালাকুল মউত) তা গ্রহণ করেন। যখন তিনি তা গ্রহণ করেন, তখন ফেরেশতারা চোখের পলক ফেলার আগেই তা তাঁর হাত থেকে নিয়ে সেই কাফন ও সুগন্ধির মধ্যে রেখে দেন। আর তা থেকে পৃথিবীর বুকে পাওয়া সবচাইতে উত্তম মেশকের সুবাসের মতো সুবাস বের হতে থাকে। তারা তা নিয়ে উপরে আরোহণ করতে থাকেন। ফেরেশতাদের যে কোনো দলের পাশ দিয়ে তারা যান, তারা জিজ্ঞাসা করেন: এই পবিত্র আত্মাটি কে? তারা (বাহক ফেরেশতারা) বলেন: ইনি হলেন অমুকের পুত্র অমুক— দুনিয়াতে তার যে উত্তম নামে ডাকা হতো, সেই নাম ধরে। এভাবে তারা তাকে নিয়ে প্রথম আসমানের কাছে পৌঁছান এবং দরজা খুলতে বলেন। তার জন্য দরজা খুলে দেওয়া হয়। প্রত্যেক আসমানের নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতারা তাকে তার পরের আসমান পর্যন্ত বিদায় জানাতে থাকেন, এভাবে তাকে সপ্তম আসমান পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হয়।
আল্লাহ তা‘আলা বলেন: আমার বান্দার আমলনামা ইল্লিয়্যীনে (উচ্চতম স্থানে) লিখে রাখো এবং তাকে আবার পৃথিবীতে ফিরিয়ে দাও। কারণ আমি তাদেরকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, এতেই তাদের ফিরিয়ে দেব এবং পুনরায় তা থেকেই তাদের বের করে আনব। অতঃপর তার রুহ তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। তখন তার কাছে দুজন ফেরেশতা আসেন, তারা তাকে বসান এবং জিজ্ঞাসা করেন: তোমার রব কে? সে বলে: আমার রব আল্লাহ। তারা জিজ্ঞাসা করেন: তোমার দীন কী? সে বলে: আমার দীন ইসলাম। তারা জিজ্ঞাসা করেন: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই লোকটি কে? সে বলে: তিনি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তারা জিজ্ঞাসা করেন: তুমি কীভাবে জানলে? সে বলে: আমি আল্লাহর কিতাব পাঠ করেছি, তাতে ঈমান এনেছি এবং তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছি।
তখন আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেন: আমার বান্দা সত্য বলেছে। অতএব তাকে জান্নাতের বিছানা বিছিয়ে দাও, তাকে জান্নাতের পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দাও। তখন তার কাছে জান্নাতের সুঘ্রাণ ও সুখ আসতে থাকে এবং তার কবরকে দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত প্রশস্ত করে দেওয়া হয়। তার কাছে একজন সুশ্রী, উত্তম পোশাক পরিহিত ও সুগন্ধিযুক্ত লোক আসে এবং বলে: তুমি খুশি হও সেই জিনিসের জন্য, যা তোমাকে আনন্দিত করবে। এই সেই দিন, যার ব্যাপারে তোমাকে ওয়াদা দেওয়া হয়েছিল। সে তাকে জিজ্ঞাসা করে: তুমি কে? তোমার চেহারা তো সেই চেহারা যা কল্যাণ নিয়ে আসে। সে বলে: আমি তোমার সৎ আমল। তখন সে (মুমিন বান্দা) বলে: হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করো! হে আমার রব! কিয়ামত কায়েম করো! যেন আমি আমার পরিবার ও সম্পদের কাছে ফিরে যেতে পারি।
আর নিশ্চয়ই কাফির বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে আখেরাতের দিকে মনোনিবেশ করে, তখন আসমান থেকে তার কাছে কালো চেহারার ফেরেশতারা নেমে আসেন। তাদের সাথে থাকে মোটা কালো চট (বা বস্তা)। তারা তার দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত স্থানে বসে থাকেন। অতঃপর মালাকুল মউত এসে তার মাথার কাছে বসেন এবং বলেন: হে পাপিষ্ঠ আত্মা! আল্লাহর অসন্তুষ্টি ও ক্রোধের দিকে বেরিয়ে এসো। তখন আত্মা তার দেহের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। তিনি তাকে টেনে বের করে আনেন, যেমন ভেজা পশমের ভেতর থেকে কাঁটাযুক্ত শলাকা টেনে বের করা হয়। তিনি তা গ্রহণ করেন। যখন তিনি তা গ্রহণ করেন, তখন ফেরেশতারা চোখের পলক ফেলার আগেই তা সেই চটের মধ্যে রেখে দেন। আর তা থেকে পৃথিবীর বুকে পাওয়া মৃত পচা লাশের সবচাইতে দুর্গন্ধযুক্ত সুবাস বের হতে থাকে। তারা তা নিয়ে উপরে আরোহণ করতে থাকেন। ফেরেশতাদের যে কোনো দলের পাশ দিয়ে তারা যান, তারা জিজ্ঞাসা করেন: এই পাপিষ্ঠ আত্মাটি কী? তারা (বাহক ফেরেশতারা) বলেন: ইনি হলেন অমুকের পুত্র অমুক— দুনিয়াতে তার যে নিকৃষ্ট নামে ডাকা হতো, সেই নাম ধরে। তারা তার জন্য (আসমানের দরজা) খুলতে বলেন, কিন্তু তার জন্য দরজা খোলা হয় না। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তাদের জন্য আসমানের দরজা খোলা হবে না।" (সূরা আ'রাফ: ৪০)।
আল্লাহ তা‘আলা বলেন: তার আমলনামা সিজ্জীনে (সর্বনিম্ন স্থানে) লিখে রাখো— যা নিম্নতম পৃথিবীতে অবস্থিত। অতঃপর তার রূহ সজোরে নিক্ষেপ করা হয় এবং তার রুহ তার দেহে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। তার কাছে দুজন ফেরেশতা আসেন, তারা তাকে বসান এবং জিজ্ঞাসা করেন: তোমার রব কে? সে বলে: হাঁ, হাঁ, আমি জানি না। তারা জিজ্ঞাসা করেন: তোমার দীন কী? সে বলে: হাঁ, হাঁ, আমি জানি না। তারা জিজ্ঞাসা করেন: তোমাদের মাঝে প্রেরিত এই লোকটি কে? সে বলে: হাঁ, হাঁ, আমি জানি না।
তখন আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেন: আমার বান্দা মিথ্যা বলেছে। অতএব তাকে আগুনের বিছানা বিছিয়ে দাও, তার জন্য আগুনের দিকে একটি দরজা খুলে দাও। তখন তার কাছে আগুনের উষ্ণতা ও বিষাক্ত বাতাস আসতে থাকে এবং তার কবরকে এত সংকীর্ণ করে দেওয়া হয় যে, তার এক পাঁজরের হাড় অন্য পাঁজরে ঢুকে যায়। তার কাছে একজন কুৎসিত চেহারার, খারাপ পোশাক পরিহিত ও দুর্গন্ধযুক্ত লোক আসে এবং বলে: তুমি সেই জিনিসের সুসংবাদ নাও যা তোমাকে কষ্ট দেবে। এই সেই দিন, যার ব্যাপারে তোমাকে ওয়াদা দেওয়া হয়েছিল। সে বলে: তুমি কে? তোমার চেহারা তো সেই চেহারা যা মন্দ নিয়ে আসে। সে বলে: আমি তোমার খারাপ আমল। তখন সে বলে: হে আমার রব! তুমি কিয়ামত কায়েম করো না।
1677 - «إن العبد ليؤجر في نفقته كلها إلا في البناء» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
.
(صحيح) … [هـ] عن جناب. المشكاة 5182.
জানাব থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় বান্দা তার সমস্ত ব্যয়ের জন্য সওয়াবপ্রাপ্ত হয়, শুধুমাত্র ভবন নির্মাণ (বা নির্মাণ কাজ) ব্যতীত।
1678 - «إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [حم ق] عن أبي هريرة. الصحيحة 540.
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই বান্দা এমন একটি কথা বলে, যার পরিণাম সম্পর্কে সে বিবেচনা করে না, আর এর ফলে সে এমনভাবে জাহান্নামের গভীরে নিক্ষিপ্ত হয় যা পূর্ব ও পশ্চিমের দূরত্বের চেয়েও বেশি।
1679 - «إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين باعا وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس أو إلى آذانهم» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [م] عن أبي هريرة. مختصر مسلم 1594.
আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় কিয়ামতের দিন ঘাম মাটির গভীরে সত্তর বাহু পর্যন্ত নেমে যাবে এবং তা মানুষের মুখ অথবা কান পর্যন্ত পৌঁছবে।
1680 - «إن العلماء إذا حضروا ربهم كان معاذ بن جبل بين أيديهم رتوة بحجر» .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني:
(صحيح) … [حل] عن عمر. الصحيحة 1090: ابن سعد، المحاملي.
উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... নিশ্চয়ই যখন আলিমগণ তাদের রবের সামনে উপস্থিত হবে, তখন মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের থেকে এক প্রস্তর নিক্ষেপ পরিমাণ (সামনে) থাকবেন।