` الغدووالرواح إلى المساجد من الجهاد في سبيل الله `.
موضوع
رواه الطبراني في ` الكبير ` (8/208/7739) ، وعنه ابن عساكر (5/64/2) : نا
الحسين التستري: نا الحسين بن أبي السري العسقلاني: حدثنا محمد بن شعيب:
حدثنا يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا.
أورده ابن عساكر في ترجمة العسقلاني هذا، وهو الحسين بن المتوكل، وروى عن
أخيه محمد بن أبي السري أنه قال:
` لا تكتبوا عن أخي، فإنه كذاب `. يعني الحسين بن أبي السري، وعن أبي عروبة
أنه قال:
` هو خال أمي، وهو كذاب `.
قلت: فهو علة الحديث، وقد ذهل عنها الهيثمي، فأعله بما ليس بعلة، فقال (
2/29) :
` رواه الطبراني في ` الكبير `، وفيه القاسم بن عبد الرحمن، وفيه اختلاف `!
وأقره المناوي، فلم يعله بغير القاسم! وسبقهما إلى ذلك المنذري (1/129) !
ثم أخرجه ابن عساكر (18/25/1) عن ابن أبي السري: نا الوليد بن مسلم عن يحيى
ابن الحارث به.
وقد رواه إسماعيل بن عياش عن يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم بإسناده..
فذكر حديثا غير هذا مرفوعا. ثم عقبه بقوله:
` وقال أبو أمامة: الغدووالرواح … `، فذكره موقوفا عليه، وهو الصواب.
وإسناده حسن.
‌‌

অনুবাদঃ মসজিদে সকাল-সন্ধ্যা গমন আল্লাহর পথে জিহাদের অন্তর্ভুক্ত।
মাওদ্বূ (Mawdu)

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৮/২০৮/৭৭৩৯) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনু আসাকিরও (৫/৬৪/২) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন আত-তুসতারী: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনু আবী আস-সারী আল-আসকালানী: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু শুআইব: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আল-হারিস আয-যিমারী, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে।

ইবনু আসাকির এই আল-আসকালানীর জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন, আর তিনি হলেন আল-হুসাইন ইবনু আল-মুতাওয়াক্কিল। তিনি তাঁর ভাই মুহাম্মাদ ইবনু আবী আস-সারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আমার ভাই থেকে তোমরা কিছু লিখো না, কারণ সে একজন চরম মিথ্যাবাদী (কাযযাব)।’ অর্থাৎ আল-হুসাইন ইবনু আবী আস-সারী। আর আবূ উরূবাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: ‘সে আমার মায়ের মামা, আর সে একজন চরম মিথ্যাবাদী (কাযযাব)।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই ব্যক্তিই হাদীসটির ত্রুটি (ইল্লাহ)। অথচ আল-হাইসামী এই ত্রুটি সম্পর্কে উদাসীন ছিলেন। তাই তিনি এমন কিছু দ্বারা হাদীসটিকে ত্রুটিযুক্ত করেছেন যা ত্রুটি নয়। তিনি বলেছেন (২/২৯): ‘এটি ত্বাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এতে আল-কাসিম ইবনু আব্দির্ রহমান রয়েছেন, আর তার ব্যাপারে মতভেদ আছে!’ আর আল-মুনাভীও তাকে সমর্থন করেছেন, ফলে তিনি আল-কাসিম ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা এটিকে ত্রুটিযুক্ত করেননি! আর আল-মুনযিরী (১/১২৯) তাদের উভয়ের পূর্বে এই কাজটি করেছেন!

অতঃপর ইবনু আসাকির (১৮/২৫/১) এটি ইবনু আবী আস-সারী থেকে, তিনি আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আল-হারিস থেকে অনুরূপভাবে (এই মতনটি) বর্ণনা করেছেন।

আর ইসমাঈল ইবনু আইয়্যাশ এটি ইয়াহইয়া ইবনু আল-হারিস আয-যিমারী থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে তাঁর ইসনাদে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি মারফূ’ হিসেবে এর ভিন্ন একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি এই কথা দ্বারা এর অনুসরণ করেছেন: ‘আর আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: মসজিদে সকাল-সন্ধ্যা গমন...’ এভাবে তিনি এটিকে তাঁর (আবূ উমামাহর) উক্তি হিসেবে মাওকূফ রূপে উল্লেখ করেছেন, আর এটিই সঠিক। আর এর ইসনাদ হাসান।