58 - ` كان يأكل الرطب مع الخربز. يعني البطيخ `.
رواه أحمد (3 / 142، 143) وأبو بكر الشافعي في ` الفوائد ` (105 / 2)
والضياء في ` المختارة ` (86 / 2) عن جرير بن حازم عن حميد عن أنس
مرفوعا.
ثم رواه الضياء من طريق أحمد حدثنا وهب بن جرير حدثني أبي به نحوه ثم قال:
` وروي عن مهنا صاحب أحمد بن حنبل عنه أنه قال: ليس هو صحيحا، ليس يعرف من
حديث حميد ولا من غير حديث حميد، ولا يعرف إلا من قبل عبد الله بن جعفر.
قلت: - والله أعلم - رواية أحمد له في ` المسند ` يوهن هذا القول أو (يؤيد)
رجوعه عنه بروايته له وتركه في كتابه وحديث عبد الله بن جعفر في ` الصحيحين `.
قال: ` رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب `.
قلت: وإسناده صحيح، ولا علة قادحة فيه، وجرير بن حازم وإن كان اختلط
فإنه لم يحدث في اختلاطه كما قال الحافظ في ` التقريب `، ولذلك صحح إسناده
في ` الفتح ` (9 / 496) بعد أن عزاه للنسائي. يعني في الكبرى. ثم قال:
` و (الخربز) وهو بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر الموحدة بعدها زاي
نوع من البطيخ الأصفر، وقد تكبر القثاء فتصفر من شدة الحر فتصير كالخربز كما
شاهدته كذلك بالحجاز، وفي هذا تعقب على من زعم أن المراد بالبطيخ في الحديث
الأخضر واعتل بأن في الأصفر حرارة كما في الرطب، وقد ورد التعليل بأن أحدهما
يطفئ حرارة الآخر.
والجواب عن ذلك بأن في الأصفر بالنسبة للرطب برودة، وإن كان فيه لحلاوته طرف
حرارة. والله أعلم `.
أقول: وفي هذا التعقب نظر عندي، ذلك لأن الحديثين مختلفا المخرج، فالأول
من حديث عائشة، وهذا من حديث أنس فلا يلزم تفسير أحدهما بالآخر، لاحتمال
التعدد والمغايرة ` لاسيما وفي الأول تلك الزيادة ` نكسر حر هذا ببرد هذا ...
` ولا يظهر هذا المعنى تمام الظهور بالنسبة إلى الخربز، ما دام أنه يشابه
الرطب في الحرارة. والله أعلم.
من فوائد الحديث
قال الخطيب في ` الفقيه والمتفقه ` (79 /

অনুবাদঃ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (নবী ﷺ) তাজা খেজুর (রুতাব) এর সাথে খারবুজ খেতেন, অর্থাৎ তরমুজ।

এটি আহমদ (৩/১৪২, ১৪৩), আবু বকর আশ-শাফিঈ তাঁর ‘আল-ফাওয়ায়েদ’ (১০৫/২) এবং যিয়া তাঁর ‘আল-মুখতারা’ (৮৬/২)-তে জারীর ইবন হাযিম সূত্রে হুমাইদ হতে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর যিয়া এই হাদিসটি আহমদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াহব ইবন জারীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট একই রকম বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (যিয়া) বলেন:

‘আর ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বলের সাথী মুহান্না থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি (আহমদ) বলেছেন: "এটি সহীহ নয়। এটি হুমাইদের হাদিস বা হুমাইদ ব্যতীত অন্য কারো হাদিস হিসেবে পরিচিত নয়। এটি কেবল আবদুল্লাহ ইবন জা’ফরের সূত্রেই পরিচিত।"’

আমি (গ্রন্থকার) বলি—আল্লাহই ভালো জানেন—ইমাম আহমদের তাঁর ‘মুসনাদে’ এটি বর্ণনা করা এই বক্তব্যকে দুর্বল করে দেয় অথবা (সমর্থন করে) (অথবা তিনি এই হাদিস তাঁর কিতাবে রেখে দিয়ে এর থেকে প্রত্যাবর্তন করাকে সমর্থন করে)। আর আবদুল্লাহ ইবন জা’ফরের হাদিস সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে। তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে শসা (কিসসা) ও তাজা খেজুর (রুতাব) খেতে দেখেছি।"

আমি বলি: এর সনদ সহীহ, এবং এর মধ্যে কোনো মারাত্মক ত্রুটি নেই। যদিও জারীর ইবন হাযিম শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি স্মৃতিভ্রমের সময় বর্ণনা করেননি, যেমনটি হাফিয ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন। এই কারণে তিনি (হাফিয ইবন হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (৯/৪৯৬)-এ আন-নাসাঈর দিকে সম্বন্ধিত করার পর এর সনদকে সহীহ বলেছেন (অর্থাৎ আস-সুনানুল কুবরা)।

অতঃপর তিনি বলেন: ‘আল-খারবুজ’ (الخربز) হলো—খাঁ মু’জামাহ (خ) বর্ণে যের, রা (ر)-তে সুকুন, এবং বা (ب) মুওয়াহহাদা-তে যেরের পর যা (ز)—এটি এক প্রকার হলুদ তরমুজ বা বাঙ্গি। অনেক সময় শসা (কিসসা) অত্যধিক গরমে বড় হয়ে হলুদ হয়ে যায়, ফলে তা খারবুজের মতো হয়ে যায়, যেমনটি আমি হিজাজে দেখেছি। এর দ্বারা তাদের দাবি খণ্ডন করা যায় যারা মনে করেন যে, হাদিসে উল্লেখিত তরমুজ বলতে সবুজ তরমুজ উদ্দেশ্য ছিল এবং তারা কারণ দেখিয়েছিল যে, হলুদ তরমুজে রুতাবের (তাজা খেজুর) মতোই উষ্ণতা আছে। যদিও অন্য বর্ণনায় এই ব্যাখ্যা এসেছে যে, একটি অপরটির উষ্ণতা প্রশমিত করে।

এর উত্তর হলো: রুতাবের (তাজা খেজুর) তুলনায় হলুদ তরমুজে শীতলতা বিদ্যমান, যদিও এর মিষ্টি হওয়ার কারণে সামান্য উষ্ণতার অংশ থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আমি বলি: এই খণ্ডন (হাফিয ইবন হাজারের ব্যাখ্যা) আমার মতে পুনর্বিবেচনার দাবি রাখে। কারণ দুটি হাদিসের উৎস ভিন্ন। প্রথমটি (শসা সংক্রান্ত হাদিস) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস থেকে, আর এটি (খারবুজ সংক্রান্ত হাদিস) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত। তাই একটির ব্যাখ্যা অন্যটি দ্বারা আবশ্যক নয়, কেননা উভয়টির মধ্যে বহুত্ব ও ভিন্নতা থাকার সম্ভাবনা রয়েছে। বিশেষ করে প্রথম হাদিসে এই অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: ’আমরা এর উষ্ণতাকে ওটার শীতলতা দ্বারা ভাঙি (প্রশান্ত করি)...’। এই অর্থটি খারবুজের ক্ষেত্রে পুরোপুরি স্পষ্ট হয় না, কারণ এটি উষ্ণতার দিক থেকে রুতাবের (তাজা খেজুর) অনুরূপ হতে পারে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

হাদিসের কিছু উপকারিতা থেকে: আল-খাতীব ‘আল-ফাক্বীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ’ (৭৯/-)-এ বলেছেন: [অসম্পূর্ণ]