234 - ` كان المؤذن يؤذن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة المغرب، فيبتدر
لباب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم السواري، يصلون الركعتين قبل المغرب
حتى يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يصلون، فيجيء الغريب فيحسب أن
الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما وكان بين الأذان والإقامة يسير `.
أخرجه البخاري (2 / 85) وابن نصر (ص 26) وأحمد (3 / 280) من طرق عن
شعبة عن عمرو بن عامر قال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره.
والسياق لابن نصر، والزيادة الثانية للبخاري وأحمد، ورواية لابن نصر
واللفظ له.
وأخرجه مسلم (2 / 212) وأبو عوانة في ` صحيحه ` (2 / 265) والبيهقي
(2 / 475) من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس به نحوه، وفيه الزيادة الأولى
وله عند ابن نصر ` والمسند ` (3 / 129، 199، 282) طرق أخرى عن أنس نحوه.
وفي هذا الحديث نص صريح على مشروعية الركعتين قبل صلاة المغرب، لتسابق كبار
الصحابة عليهما، وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم على ذلك. ويؤيده عموم
الحديثين قبله. وإلى استحبابهما ذهب الإمام أحمد وإسحاق وأصحاب الحديث.
ومن خالفهم كالحنفية وغيرهم لا حجة لديهم تستحق النظر فيها سوى ما روى شعبة
عن أبي شعيب عن طاووس قال:
` سئل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب؟ فقال: ما رأيت أحدا على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم يصليهما `.
أخرجه أبو داود (1 / 202) وعنه البيهقي (2 /

অনুবাদঃ আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যখন মুয়াজ্জিন মাগরিবের সালাতের জন্য আযান দিতেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ দ্রুত খুঁটিগুলোর (আড়াল) দিকে ছুটে যেতেন এবং মাগরিবের (ফরযের) পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ঘর থেকে) বের হতেন তখনও তাঁরা সালাত আদায়রত থাকতেন। যারা সেই সালাত আদায় করতেন তাদের আধিক্যের কারণে কোনো অপরিচিত ব্যক্তি (মসজিদে) প্রবেশ করলে সে মনে করত যে (ফরয) সালাত আদায় হয়ে গেছে। আর আযান ও ইকামতের মাঝে সামান্য বিরতি দেওয়া হতো।