199 - ` ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن، فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك
ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك،
أو علمته أحدا من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك
أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. إلا أذهب الله
همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا. قال: فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها؟ فقال
بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها `.
رواه أحمد (3712) والحارث بن أبي أسامة في مسنده (ص 251 من زوائده)
وأبو يعلى (ق 156 / 1) والطبراني في ` الكبير ` (3 / 74 / 1) وابن حبان
في ` صحيحه ` (2372) والحاكم (1 / 509) من طريق فضيل بن مرزوق حدثنا
أبو سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
وقال الحاكم:
` حديث صحيح على شرط مسلم، إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه،
فإنه مختلف في سماعه من أبيه `.
وتعقبه الذهبي بقوله:
` قلت: وأبو سلمة لا يدري من هو ولا رواية له في الكتب الستة `.
قلت: وأبو سلمة الجهني ترجمه الحافظ في ` التعجيل ` وقال:
` مجهول. قاله الحسيني. وقال مرة: لا يدري من هو. وهو كلام الذهبي في
` الميزان `، وقد ذكره ابن حبان في ` الثقات `، وأخرج حديثه في ` صحيحه `،
وقرأت بخط الحافظ بن عبد الهادي: يحتمل أن يكون خالد بن سلمة.
قلت: وهو بعيد لأن خالدا مخزومي وهذا جهني `.
قلت: وما استبعده الحافظ هو الصواب، لما سيأتي، ووافقه على ذلك الشيخ أحمد
شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على المسند (5 / 267) وأضاف إلى ذلك قوله:
` وأقرب منه عندي أن يكون هو ` موسى بن عبد الله أو ابن عبد الجهني ويكنى أبا
سلمة، فإنه من هذه الطبقة `.
قلت: وما استقر به الشيخ هو الذي أجزم به بدليل ما ذكره، مع ضميمة شيء آخر
وهو أن موسى الجهني قد روى حديثا آخر عن القاسم بن عبد الرحمن به، وهو
الحديث الذي قبله فإذا ضمت إحدى الروايتين إلى الأخرى ينتج أن الراوي عن القاسم
هو موسى أبو سلمة الجهني، وليس في الرواة من اسمه موسى الجهني إلا موسى بن
عبد الله الجهني وهو الذي يكنى بأبي سلمة وهو ثقة من رجال مسلم، وكأن
الحاكم رحمه الله أشار إلى هذه الحقيقة حين قال في الحديث ` صحيح على شرط مسلم
... ` فإن معنى ذلك أن رجاله رجال مسلم ومنهم أبو سلمة الجهني ولا يمكن أن
يكون كذلك إلا إذا كان هو موسى بن عبد الله الجهني. فاغتنم هذا التحقيق فإنك
لا تراه في غير هذا الموضع. والحمد لله على توفيقه.
بقي الكلام على الانقطاع الذي أشار إليه الحاكم، وأقره الذهبي عليه، وهو
قوله:
` إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه ... `.
قلت: هو سالم منه، فقد ثبت سماعه منه بشهادة جماعة من الأئمة، منهم سفيان
الثوري وشريك القاضي وابن معين والبخاري وأبو حاتم، وروى البخاري في
` التاريخ الصغير ` بإسناد لا بأس به عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله
بن مسعود عن أبيه قال:
` لما حضر عبد الله الوفاة، قال له ابنه عبد الرحمن: يا أبت أوصني، قال:
ابك من خطيئتك `.
فلا عبرة بعد ذلك بقول من نفى سماعه منه، لأنه لا حجة لديه على ذلك إلا عدم
العلم بالسماع، ومن علم حجة على من يعلم.
والحديث قال الهيثمي في ` المجمع ` (10 / 136) :
` رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير
أبي سلمة الجهني وقد وثقه ابن حبان `!
قلت: وقد عرفت مما سبق من التحقيق أنه ثقة من رجال مسلم وأن اسمه موسى
بن عبد الله. ولم ينفرد بهذا الحديث بل تابعه عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم
بن عبد الله بن مسعود به، لم يذكر عن أبيه.
أخرجه محمد بن الفضل بن غزوان الضبي في ` كتاب الدعاء ` (ق 2 /

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

যখনই কোনো বান্দাকে কোনো দুশ্চিন্তা বা মনোকষ্ট স্পর্শ করে, আর সে বলে:

**"আল্লাহুম্মা ইন্নি আবদুক, ওয়াবনু আবদিক, ওয়াবনু আমাতিক। নাসিয়াতী বিয়াদিক, মা-দ্বিন ফিয়্যা হুকমুক, আ’দলুন ফী কাযা-উক। আসআলুকা বিকুল্লি ইসমিন হুয়া লাকা সাম্মাইতা বিহী নাফসাক, আও আল্লামতাহু আহাদান মিন খালকিক, আও আন্যালতাহু ফী কিতাবিক, আও ইসতা’ছারতা বিহী ফী ইলমিল গাইবি ইন্দাক; আন তাজ‘আলাল কুরআনা রাবী‘আ ক্বালবী, ওয়া নূরা সাদরী, ওয়া জালা-আ হুযনী, ওয়া যাহাবা হাম্মী।"**

(অর্থ: "হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দা, আপনার বানস্যের সন্তান এবং আপনার দাসীর সন্তান। আমার ভাগ্য আপনার হাতে। আমার উপর আপনার বিধান কার্যকর, আপনার বিচার ন্যায়সঙ্গত। আমি আপনার কাছে আপনার সেই সকল নামের মাধ্যমে প্রার্থনা করি, যা দ্বারা আপনি নিজেকে নামকরণ করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে তা শিখিয়েছেন, অথবা আপনার কিতাবে তা নাযিল করেছেন, অথবা আপনার নিকট গায়বের জ্ঞানে গোপন করে রেখেছেন—যেন আপনি কুরআনকে আমার হৃদয়ের বসন্ত, আমার বক্ষের জ্যোতি, আমার দুঃখ দূরকারী এবং আমার দুশ্চিন্তা বিদূরণকারী বানিয়ে দেন।")

তবে আল্লাহ অবশ্যই তার দুশ্চিন্তা ও মনোকষ্ট দূর করে দেন এবং তার স্থলে প্রশান্তি দান করেন।

রাবী বলেন, অতঃপর (সাহাবীরা) জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা কি এই (দোয়াটি) শিখবো না?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যে-ই এটি শুনবে, তার উচিত এটি শিখে নেওয়া।"