4410 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا سَبْقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তীর নিক্ষেপ, খুরবিশিষ্ট প্রাণী (যেমন ঘোড়া) অথবা উট সংক্রান্ত প্রতিযোগিতা ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে পুরস্কার (বাজি) বৈধ নয়।

4411 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا سَبْقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “পুরস্কারের প্রতিযোগিতা কেবল তীর নিক্ষেপ, উটের দৌড় অথবা ঘোড়ার দৌড় ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে বৈধ নয়।”

4412 - أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ، مَوْلَى الْجُنْدَعِيِّينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: « لَا يَحِلُّ سَبْقٌ إِلَّا عَلَى خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "উট বা ঘোড়ার (খুর বিশিষ্ট প্রাণীর) দৌড় প্রতিযোগিতা ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে (বাজি বা) পুরস্কার গ্রহণ করা বৈধ নয়।"

4413 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَةٌ تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ لَا تُسْبَقُ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ فَسَبَقَهَا فَشَقَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وُجُوهِهِمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ سُبِقَتِ الْعَضْبَاءُ قَالَ: «إِنَّ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ لَا يَرْتَفِعَ مِنَ الدُّنْيَا شَيْءٌ إِلَّا وَضَعَهُ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি উটনী ছিল, যার নাম ছিল ‘আল-আদবাআ’ (العَضْبَاء)। সেটিকে কেউ অতিক্রম করতে পারত না। অতঃপর একজন বেদুঈন (আ’রাবী) তার একটি কমবয়সী উটের (কাঊদ) পিঠে চড়ে এসে সেটিকে অতিক্রম করে গেল। এতে মুসলিমদের মনে খুবই কষ্ট হলো।

যখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মুখমণ্ডলে (কষ্টের ছাপ) দেখতে পেলেন, তখন তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আদবাআ হেরে গেল!

তিনি বললেন: "আল্লাহর উপর এটি নিশ্চিত হক (বা আবশ্যিক নীতি) যে, তিনি দুনিয়ার কোনো জিনিসকে (মর্যাদার দিক থেকে) উপরে উঠান না, তাকে অবনমিত/নিচু না করে।"

4414 - أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ، مَوْلَى لِبَنِي لَيْثٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا سَبْقَ إِلَّا فِي حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কেবলমাত্র খুরযুক্ত প্রাণী (যেমন ঘোড়া) অথবা উটের প্রতিযোগিতা ছাড়া অন্য কোনো দৌড়ে (বিজয়ীর জন্য) কোনো পুরস্কার রাখা বৈধ নয়।"

4415 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حَصِينٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا جَلَبَ، وَلَا جَنَبَ، وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ، وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا»

ইমরান ইবন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ইসলামে ‘জলব’ নেই, ‘জনব’ও নেই এবং ‘শিগার’ও নেই। আর যে ব্যক্তি লুটপাট করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।”

4416 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي قَزْعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حَصِينٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا جَلَبَ، وَلَا جَنَبَ، وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ»

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ইসলামে জালব, জানাব এবং শিগার নেই।"

4417 - أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَابَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَابِيًّا فَسَبَقَهُ فَكَأَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدُوا فِي نَفْسِهِمْ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ: « حَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ لَا يَرْفَعَ شَيْءٌ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ اللهُ»

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন বেদুঈনের সাথে দৌঁড় প্রতিযোগিতা করলেন, অতঃপর সে (বেদুঈন) তাঁর থেকে এগিয়ে গেল (অর্থাৎ জয়লাভ করল)। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ যেন মনে কষ্ট পেলেন। তখন তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "আল্লাহর উপর এটি একটি অপরিহার্য বিষয় যে, দুনিয়াতে যা কিছুই নিজেকে উচ্চে তুলে ধরে, আল্লাহ অবশ্যই তাকে অবনত করেন।"

4418 - الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: « ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ خَيْبَرَ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ أَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ سَهْمٌ لِلزُّبَيْرِ، وَسَهْمٌ لِذِي الْقُرْبَى لِصَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أُمِّ الزُّبَيْرِ، وَسَهْمَانِ لِلْفَرَسِ»

আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বার যুদ্ধের বছর যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য চারটি অংশ (গণীমতের ভাগ) নির্ধারণ করেছিলেন। এর মধ্যে একটি অংশ যুবাইরের জন্য, একটি অংশ নিকটাত্মীয়ের জন্য—অর্থাৎ যুবাইরের মাতা সাফিয়্যা বিনতে আব্দুল মুত্তালিবের জন্য, এবং দুটি অংশ তাঁর ঘোড়ার জন্য।

4419 - أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ، حِينَ خَرَجَ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ تَرَاهُ؟ فَقَالَ: هُوَ لَنَا لِقُرْبَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَسَمَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ عَرَضَ عَلَيْنَا شَيْئًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا فَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ وَكَانَ الَّذِي عَرَضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينَ نَاكِحَهُمْ، وَيَقْضِيَ عَنْ غَارِمِهِمْ، وَيُعْطِيَ فَقِيرَهُمْ وَأَبَى أَنْ يَزِيدَهُمْ عَلَى ذَلِكَ

ইয়াযীদ ইবনু হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নাজদা আল-হারূরী যখন ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফিতনার সময় বিদ্রোহ করেছিলেন, তখন তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট দূত পাঠিয়ে জানতে চান যে, আপনার মতে ‘যাবিল কুরবা’র (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়দের) অংশটি কার প্রাপ্য?

তিনি (ইবনু আব্বাস) উত্তরে বললেন: এই অংশটি আমাদের জন্য, অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকটাত্মীয়দের জন্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি তাদের মাঝে বন্টন করে দিয়েছিলেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার আমাদেরকে কিছু (আর্থিক সুবিধা) প্রস্তাব করেছিলেন, যা আমরা আমাদের প্রাপ্য অধিকারের চেয়ে কম মনে করেছিলাম এবং তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলাম। তিনি (উমার) তাদের যে প্রস্তাব দিয়েছিলেন, তা হলো: তাদের বিবাহপ্রার্থীদের সাহায্য করা, তাদের ঋণগ্রস্তদের ঋণ পরিশোধ করে দেওয়া এবং তাদের দরিদ্রদের দান করা। কিন্তু তিনি এর চেয়ে বেশি কিছু দিতে অস্বীকার করেছিলেন।

4420 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ: عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ؟ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ: فَأَنَا كَتَبْتُ كِتَابَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى نَجْدَةَ، كَتَبْتُ إِلَيْهِ: كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ؟ وَهُوَ لَنَا أَهْلُ الْبَيْتِ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ « دَعَانَا إِلَى أَنْ يُنْكِحَ مِنْهُ أَيِّمَنَا وَيُخْدِمَ مِنْهُ عَائِلَنَا، وَيَقْضِيَ مِنْهُ عَنْ غَارِمِنَا، فَأَبَيْنَا إِلَّا أَنْ يُسْلِمَهُ لَنَا، فَأَبَى ذَلِكَ فَتَرَكْنَاهُ عَلَيْهِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নাজদা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই মর্মে পত্র লিখলেন যে, আত্মীয়-স্বজনের অংশ (সাহমুল যি-ল-কুরবা) কার জন্য নির্ধারিত? ইয়াযীদ ইবনু হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে নাজদাকে পত্রটি লিখেছিলাম। আমি তাতে লিখেছিলাম: আপনি আমাকে আত্মীয়-স্বজনের অংশ কার জন্য নির্ধারিত, সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে পত্র লিখেছেন। আর তা হলো আমাদের অর্থাৎ আহলুল বাইতের (নবী পরিবারের) জন্য।

একদা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের আহ্বান করেছিলেন যে, এই অংশ থেকে যেন আমাদের বিধবাদের বিবাহ সম্পন্ন করা হয়, এর দ্বারা যেন আমাদের দরিদ্রদের সেবা করা হয় এবং এর থেকে যেন আমাদের ঋণগ্রস্তদের ঋণ পরিশোধ করা হয়। কিন্তু আমরা তা প্রত্যাখ্যান করে বলেছিলাম যে, তিনি যেন তা আমাদের কাছেই অর্পণ করেন। তিনি তা (পূর্ণ অর্পণ) প্রত্যাখ্যান করলেন। ফলে আমরা সেই অবস্থায় (তাঁর সিদ্ধান্তের উপর) তা ছেড়ে দিয়েছিলাম।

4421 - عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْبُوبٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: " كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْوَلِيدِ كِتَابًا فِيهِ: وَقَسَمَ أَبُوكَ لَكَ الْخُمُسَ كُلَّهُ، وَإِنَّمَا سَهْمُ أَبِيكَ كَسَهْمِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَفِيهِ حَقُّ اللهِ، وَحَقُّ الرَّسُولِ، وَذِي الْقُرْبَى، وَالْيَتَامَى، وَالْمَسَاكِينِ، وَابْنِ السَّبِيلِ، فَمَا أَكْثَرَ خُصَمَاءِ ابْنِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَكَيْفَ يَنْجُو مَنْ كَثُرَتْ خُصَمَاؤُهُ، وَإِظْهَارُكَ الْمَعَازِفَ وَالْمَزَامِيرَ بِدْعَةٌ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَ إِلَيْكَ مَنْ يَجُزُّ جُمَّتَكَ جُمَّةَ السَّوْءِ "

আল-আওযা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) উমার ইবনে আল-ওয়ালীদকে একটি চিঠি লিখেছিলেন। তাতে ছিল:

"তোমার পিতা তোমাকে সমস্ত ’খুমুস’ (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ) ভাগ করে দিয়েছিলেন, অথচ তোমার পিতার অংশ ছিল অন্য একজন সাধারণ মুসলিমের অংশের মতোই। এর (খুমুসের) মধ্যে আল্লাহর হক রয়েছে, রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হক রয়েছে, নিকটাত্মীয়দের হক রয়েছে, ইয়াতিমদের হক রয়েছে, মিসকীনদের হক রয়েছে এবং মুসাফিরদের (ইবনুস সাবীল) হক রয়েছে।

সুতরাং কিয়ামতের দিন তোমার পুত্রের (এই কাজের) প্রতিবাদকারীর সংখ্যা কতই না বেশি হবে! আর যার প্রতিদ্বন্দ্বীর সংখ্যা এতো বেশি, সে কীভাবে মুক্তি পাবে?

আর তোমার বাদ্যযন্ত্র (মা’আযিফ) এবং বাঁশি (মাযামীর) প্রকাশ করা ইসলামের মধ্যে একটি বিদআত (নবপ্রবর্তন)। আমি তো মনস্থির করে ফেলেছিলাম যে, তোমার কাছে এমন কাউকে পাঠাবো যে তোমার মন্দ চুলের ঝুটি কেটে দেবে।"

4422 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ جَاءَ هُوَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَلِّمَانِهِ فِيمَا قَسَمَ مِنْ خُمْسِ خَيْبَرَ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللهِ قَسَمْتَ لِإِخْوَانِنَا بَنِي الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَلَمْ تُعْطِنَا شَيْئًا وَقَرَابَتُنَا مِثْلُ قَرَابَتِهِمْ فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا أَرَى هَاشِمًا وَالْمُطَّلِبَ شَيْئًا وَاحِدًا» قَالَ جُبَيْرٌ: وَلَمْ يُقْسِمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، وَلَا لِبَنِي نَوْفَلٍ مِنْ ذَلِكَ الْخُمُسِ شَيْئًا كَمَا قَسَمَ لِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ

জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাকে (জুবাইর) বলেছেন যে, তিনি এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সেই বিষয়ে কথা বলছিলেন যে তিনি খায়বারের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিব ইবনে আবদে মানাফের মধ্যে বন্টন করেছেন।

তাঁরা দু’জন বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমাদের ভাই বনু মুত্তালিব ইবনে আবদে মানাফকে বন্টন করে দিয়েছেন, কিন্তু আমাদেরকে কিছুই দেননি, অথচ আমাদের আত্মীয়তা তাদের আত্মীয়তার মতোই।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের দু’জনকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমি হাশিম ও মুত্তালিবকে একটি অভিন্ন বিষয় হিসেবেই দেখি।"

জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবকে যেভাবে বন্টন করে দিয়েছিলেন, সেই এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) থেকে বনু আবদে শামস এবং বনু নওফালকে কিছুই দেননি।

4423 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ أَتَيْتُهُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ هَؤُلَاءِ بَنُو هَاشِمٍ لَا يُنْكَرُ فَضْلُهُمْ لِمَكَانِكَ الَّذِي جَعَلَكَ اللهُ بِهِ مِنْهُمْ أَرَأَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ وَمَنَعْتَنَا وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ، وَلَا إِسْلَامٍ إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ»

জুবাইর ইবনু মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আত্মীয়দের অংশ (সহম যি-কুরবা) বানু হাশিম এবং বানু মুত্তালিবের মধ্যে ভাগ করে দিলেন, তখন আমি ও উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলাম এবং বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই যে বানু হাশিম— আপনার সেই মর্যাদার কারণে তাদের শ্রেষ্ঠত্ব অনস্বীকার্য, যা আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্যে আপনার জন্য নির্ধারণ করেছেন। কিন্তু বানু মুত্তালিবকে আপনি দিলেন আর আমাদেরকে বঞ্চিত করলেন? অথচ আমরা এবং তারা আপনার থেকে একই অবস্থানে (একই বংশের দিক থেকে)।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তারা (বানু মুত্তালিব) জাহিলিয়্যাত (অন্ধকার যুগ) কিংবা ইসলাম— কোনো যুগেই আমাকে ছেড়ে যায়নি। বানু হাশিম ও বানু মুত্তালিব একই সত্তা।" এই বলে তিনি তাঁর আঙুলগুলো একটার সাথে আরেকটা মিলিয়ে দিলেন।

4424 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْبُوبٌ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي سَلَامٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَبَرَةً مِنْ جَنْبِ بَعِيرٍ فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِي مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَيْكُمْ قَدْرُ هَذِهِ إِلَّا الْخُمُسُ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ» قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: اسْمُ أَبِي سَلَامٍ مَمْطُورٌ، وَاسْمُ أَبِي أُمَامَةَ صُدَيُّ بْنُ عَجْلَانَ

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিন একটি উটের পাশ থেকে সামান্য একটি লোম নিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে লোক সকল, আল্লাহ তোমাদের উপর যা ফায়’ (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন, তার মধ্য থেকে এই সামান্য পরিমাণ বস্তুটিও আমার জন্য হালাল নয়, শুধুমাত্র এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ব্যতীত। আর এই এক-পঞ্চমাংশও তোমাদের কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"

4425 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى بَعِيرًا فَأَخَذَ مِنْ سَنَامِهِ وَبَرَةً بَيْنَ إِصْبُعَيْهِ ثُمَّ قَالَ: « هَا إِنَّهُ لَيْسَ لِي مِنَ الْفَيْءِ شَيْءٌ، وَلَا هَذِهِ إِلَّا الْخُمُسُ وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ فِيكُمْ»

আমর ইবন শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি উটের কাছে আসলেন। এরপর তিনি তার কুঁজ থেকে দুই আঙুলের মাঝে সামান্য পশম তুলে নিলেন এবং বললেন: "শোনো! ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে আমার জন্য কিছুই নেই, এমনকি এই (তুলে নেওয়া সামান্য পশমটুকুও) নয়; তবে (তা কেবল) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) এর অংশ। আর এই এক-পঞ্চমাংশও তোমাদের মাঝেই ফিরিয়ে দেওয়া হবে।"

4426 - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: كَانَتْ « أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ، وَلَا رِكَابٍ فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْهَا قُوتَ سَنَةٍ، وَمَا بَقِيَ جَعَلَهُ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ عِدَّةً فِي سَبِيلِ اللهِ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু নাযীরের সম্পদ ছিল সেসবের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ্‌ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন; যার জন্য মুসলিমরা ঘোড়া বা উট চালিয়ে (যুদ্ধ করে) অভিযান করেনি। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে নিজের জন্য এক বছরের খোরাক ব্যয় করতেন, আর যা অবশিষ্ট থাকত, তা তিনি আল্লাহর পথে জিহাদের প্রস্তুতির জন্য যুদ্ধাস্ত্র ও যুদ্ধাস্ত্র বহনের উপযোগী পশু (অশ্বাদি) খাতে রেখে দিতেন।

4427 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْبُوبٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ، أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَدَقَتِهِ وَمِمَّا تَرَكَ وَمِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে তাঁর সাদকা (দানকৃত সম্পত্তি), যা তিনি রেখে গিয়েছিলেন এবং খায়বারের খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) থেকে তাঁর উত্তরাধিকার (মীরাস) চাইলেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "আমরা উত্তরাধিকারসূত্রে (কারো সম্পত্তির) ওয়ারিশ হই না; আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা হলো সাদকা (জনকল্যাণমূলক দান)।"

4428 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْبُوبٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، فِي قَوْلِهِ: {أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ، فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} [الأنفال: 41] قَالَ: خُمْسُ اللهِ وَخُمْسُ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحِدٌ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « يَحْمِلُ مِنْهُ وَيُعْطِي مِنْهُ وَيَضَعُهُ حَيْثُ شَاءَ وَيَضَعُ بِهِ مَا شَاءَ»

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা জেনে রাখ যে, যা কিছু তোমরা গনীমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ্‌র এবং রাসূলের...} [সূরা আনফাল: ৪১] এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি বলেন, আল্লাহ্‌র এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) একই ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে ব্যয় করতেন, তা থেকে দান করতেন, এবং তিনি যেখানে চাইতেন সেখানে তা রাখতেন এবং এর দ্বারা যা ইচ্ছা তাই করতেন।

4429 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} [الأنفال: 41] قَالَ: " هَذَا مِفْتَاحُ كَلَامٍ، لِلَّهِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ، قَالَ: اخْتَلَفُوا فِي هَذَيْنِ السَّهْمَيْنِ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْمِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى فَقَالَ قَائِلٌ: سَهْمُ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِهِ وَقَالَ قَائِلٌ: سَهْمُ ذِي الْقُرْبَى لِقَرَابَةِ الرَّسُولِ وَقَالَ قَائِلٌ: سَهْمُ ذِي الْقُرْبَى لِقَرَابَةِ الْخَلِيفَةِ، فَاجْتَمَعَ رَأْيُهُمْ عَلَى أَنْ جَعَلُوا هَذَيْنِ السَّهْمَيْنِ فِي الْخَيْلِ، وَالْعُدَّةِ فِي سَبِيلِ اللهِ فَكَانَا فِي ذَلِكَ خِلَافَةُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ

আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কায়স ইবনে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তাঁকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী: "আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গনীমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ্‌র জন্য এবং রাসূলের জন্য..." (সূরা আল-আনফাল: ৪১) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন, "এটি কথার সূচনা মাত্র। কারণ দুনিয়া ও আখিরাত তো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলারই জন্য।"

তিনি (আরো) বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের পর এই দুইটি অংশ — রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অংশ এবং নিকটাত্মীয়দের অংশ (ذي القربى) — নিয়ে মতানৈক্য সৃষ্টি হয়। অতঃপর কেউ কেউ বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অংশ তাঁর পরবর্তী খলীফার জন্য। আবার কেউ কেউ বললেন, নিকটাত্মীয়দের অংশ রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আত্মীয়-স্বজনের জন্য। আবার কেউ কেউ বললেন, নিকটাত্মীয়দের অংশ খলীফার আত্মীয়-স্বজনের জন্য।

অবশেষে তাদের সকলের মতামত একত্রিত হলো যে, তারা এই দুইটি অংশ আল্লাহ্‌র রাস্তায় (জিহাদের জন্য) ঘোড়া ও যুদ্ধের সরঞ্জামাদির জন্য (ব্যয় করার) ব্যবস্থা করলেন। আর আবূ বাকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতকাল পর্যন্ত তা সেইভাবেই কার্যকর ছিল।