2230 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ اللَّيْثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ نُعَيمٍ الْمُجْمِرِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَخبَرَنِي صُهَيْبٌ، أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمِنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ يَقُولَانِ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَكَبَّ فَأَكَبَّ كُلُّ رَجَلٌ مِنَّا يَبْكِي لَا يَدْرِي عَلَى مَاذَا حَلَفَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فِي وَجْهِهِ الْبُشْرَى فَكَانَتْ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنْ حُمُرِ النَّعْمِ، ثُمَّ قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَيَصُومُ رَمَضَانَ، وَيُخْرِجُ الزَّكَاةَ وَيَجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ السَّبْعَ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَاب الْجَنَّةِ وَقِيلَ لَهُ ادْخُلْ بِسَلَامٍ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদিন আমাদেরকে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম!"—এই কথাটি তিনি তিনবার বললেন। অতঃপর তিনি মাথা ঝুঁকিয়ে দিলেন। আমরা প্রত্যেকেই মাথা ঝুঁকিয়ে কাঁদতে লাগলাম, আমরা বুঝতে পারছিলাম না তিনি কিসের জন্য কসম খেয়েছেন। এরপর তিনি মাথা তুললেন। তাঁর মুখমণ্ডলে আনন্দের দীপ্তি ছিল, যা আমাদের নিকট লাল উটের (মূল্যবান সম্পদ) চেয়েও অধিক প্রিয় ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: ’যে কোনো বান্দা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামায) আদায় করে, রমযানের সিয়াম (রোযা) পালন করে, যাকাত প্রদান করে এবং সাতটি কবীরা গুনাহ থেকে বিরত থাকে, তার জন্য অবশ্যই জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হবে এবং তাকে বলা হবে, শান্তিতে প্রবেশ করো।’

2231 - أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ فِي سَبِيلِ اللهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللهِ هَذَا خَيْرٌ وَلِلْجَنَّةِ أَبْوَابٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَلْ عَلَى الَّذِي يُدْعَى مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ، فَهَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, “যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো জিনিস থেকে জোড়া জোড়া (দুটি করে) খরচ করবে, তাকে জান্নাতের দরজাগুলো থেকে ডাকা হবে, ’হে আল্লাহর বান্দা! এটা উত্তম।’ আর জান্নাতের তো অনেক দরজা রয়েছে। যে ব্যক্তি সালাতের অনুসারী (অর্থাৎ বেশি নামাজ আদায়কারী) হবে, তাকে সালাতের দরজা থেকে ডাকা হবে। যে ব্যক্তি জিহাদের অনুসারী হবে, তাকে জিহাদের দরজা থেকে ডাকা হবে। যে ব্যক্তি সাদাকার অনুসারী হবে, তাকে সাদাকার দরজা থেকে ডাকা হবে। আর যে ব্যক্তি সিয়ামের (রোজার) অনুসারী হবে, তাকে ’রাইয়ান’ নামক দরজা থেকে ডাকা হবে।”

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “যাকে এই দরজাগুলো থেকে ডাকা হবে, তার কি কোনো কিছুর অভাব থাকবে? হে আল্লাহর রাসূল! এমন কি কেউ আছে, যাকে সবগুলো দরজা থেকেই ডাকা হবে?”

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হ্যাঁ, আর আমি আশা করি তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।” (আবু বকরকে উদ্দেশ্য করে)।

2232 - أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَلَمَّا رَآنِي مُقْبِلًا قَالَ: «هُمُ الْأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ» فَقُلْتُ: مَا لِي لَعَلِّي أَنْزِلُ فِي شَيْءٍ قُلْتُ: مَنْ هُمْ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي؟ قَالَ: " الْأَكْثَرُونَ أَمْوَالًا إِلَّا مَنْ قَالَ: هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا فَحَثَى بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: « وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَمُوتُ رَجُلٌ فَيَدَعُ إِبِلًا أَوْ بَقَرًا لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا إِلَّا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ تَطُؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا نَفِدَتْ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ»

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আসলাম, যখন তিনি কা’বার ছায়ায় বসেছিলেন। যখন তিনি আমাকে আসতে দেখলেন, তখন বললেন: "কা’বার রবের কসম! তারাই সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত।"

আমি ভাবলাম: আমার কী হলো? হয়তো আমিই সেই দলভুক্ত হয়ে গেলাম। আমি বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য কুরবান হোন! তারা কারা?

তিনি বললেন: "তারা হলো ঐ সকল ব্যক্তি, যাদের সম্পদ সবচেয়ে বেশি। তবে সে ব্যক্তি ছাড়া, যে এভাবে, এভাবে এবং এভাবে (দান) করে।" এ কথা বলে তিনি তার সামনে, ডান দিকে ও বাম দিকে (মুষ্টি ভরে) ছিটিয়ে দেখালেন।

অতঃপর তিনি বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! এমন কোনো ব্যক্তি মারা যায় না, যে উট বা গরু রেখে গেল এবং সেগুলোর যাকাত আদায় করেনি, কিন্তু কিয়ামতের দিন সেগুলো পূর্বের তুলনায় সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে মোটা অবস্থায় আসবে। সেগুলো তাদের ক্ষুর দ্বারা তাকে মাড়াতে থাকবে এবং শিং দ্বারা আঘাত করতে থাকবে। যখনই শেষ দলটি পার হয়ে যাবে, তখনই প্রথম দলটি পুনরায় তার উপর চলে আসবে—যতক্ষণ না মানুষের বিচার ফয়সালা হয়ে যায়।"

2233 - أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَا مِنْ رَجُلٍ لَهُ مَالٌ لَا يُؤَدِّي حَقَّ مَالِهِ , إِلَّا جَعَلَ لَهُ طَوْقًا فِي عُنُقِهِ شُجَاعًا أَقْرَعَ فَهُوَ يَقْدُمُهُ وَهُوَ يَتْبَعُهُ» ثُمَّ قَرَأَ مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللهِ: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ} [آل عمران: 180] الْآيَةَ "

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তির সম্পদ আছে কিন্তু সে তার সম্পদের হক (যাকাত) আদায় করে না, অবশ্যই কিয়ামতের দিন তার সেই সম্পদকে তার গলায় বেড়ি বা টৌকরূপে জড়িয়ে দেওয়া হবে। সেটি হবে একটি বিশাল বিষাক্ত, টাক সাপ (শুজাউন আকরা’)। সাপটি তাকে সামনে থেকে তাড়িয়ে নিয়ে যেতে থাকবে আর সে তার অনুসরণ করতে থাকবে।" এরপর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সত্যতা প্রমাণের জন্য আল্লাহ্‌র কিতাব থেকে এই আয়াতটি পাঠ করেন: "{আর আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের যা দিয়েছেন, তাতে যারা কৃপণতা করে, তারা যেন ধারণা না করে যে, এটা তাদের জন্য কল্যাণকর হবে। বরং এটা তাদের জন্য অকল্যাণকর। তারা যা নিয়ে কৃপণতা করে, অতি শিগগিরই তা তাদের গলার বেড়ি করে পরানো হবে।}" [সূরা আলে ইমরান: ১৮০] আয়াতটি।

2234 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْغُدَانِيِّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ إِبِلٌ لَا يُعْطِي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا» قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا نَجْدُتُهَا وَرِسْلُهَا؟ قَالَ: " فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا، فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ، يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا إِذَا جَازَتْ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ بَقَرٌ لَا يُعْطِي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا، فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنِهِ وآشَرِهِ يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَنْطَحُهُ كُلُّ ذَاتِ قَرْنٍ بِقَرْنِهَا، وَتَطَؤُهُ كُلُّ ذَاتٍ ظِلْفٍ بِظِلْفِهَا، إِذَا جَاوَزَتْهُ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج: 4] حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَهُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ لَا يُعْطِي حَقَّهَا فِي نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا، فَإِنَّهَا تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغَذِّ مَا كَانَتْ وَأَكْثَرِهِ وَأَسْمَنِهِ وَآشَرِهِ، ثُمَّ يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَطَؤُهُ كُلُّ ذَاتِ ظِلْفٍ بِظِلْفِهَا، وَتَنْطَحُهُ كُلُّ ذَاتِ قَرْنٍ بِقَرْنِهَا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ، إِذَا جَاوَزَتْهُ أُخْرَاهَا أُعِيدَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فَيَرَى سَبِيلَهُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“যে কোনো ব্যক্তির উট থাকবে এবং সে তার ’নাজদাহ’ ও ’রিসল’-এর সময় তার হক (যাকাত) প্রদান করবে না—” সাহাবীরা জিজ্ঞেস করলেন, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! ’নাজদাহ’ ও ’রিসল’ কী?’ তিনি বললেন: “তার অসচ্ছলতা ও স্বচ্ছলতার সময়েও (হক প্রদান করতে হবে)। কারণ, সেই উটগুলি কিয়ামতের দিন পূর্বেকার চেয়েও সবচেয়ে মোটা, সতেজ এবং সবচেয়ে বেশি উদ্যমী অবস্থায় আসবে। তাকে একটি সমতল প্রশস্ত ভূমিতে উপুড় করে ফেলে রাখা হবে। উটগুলি তাদের ক্ষুর দ্বারা তাকে মাড়াতে থাকবে। যখন শেষেরটি অতিক্রম করবে, তখন প্রথমটি আবার তার উপর ফিরে আসবে। [এই শাস্তি চলতে থাকবে] এমন এক দিনে, যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচার শেষ হয়ে যায় এবং সে তার গন্তব্য দেখতে পায়।

আর যে কোনো ব্যক্তির গরু থাকবে এবং সে তার ’নাজদাহ’ ও ’রিসল’-এর সময় তার হক প্রদান করবে না, সেই গরুগুলিও কিয়ামতের দিন পূর্বেকার চেয়েও সবচেয়ে মোটা, সতেজ ও সবচেয়ে বেশি উদ্যমী অবস্থায় আসবে। তাকে একটি সমতল প্রশস্ত ভূমিতে উপুড় করে ফেলে রাখা হবে। শিংওয়ালা প্রতিটি গরু তার শিং দ্বারা তাকে গুঁতো মারবে এবং ক্ষুরওয়ালা প্রতিটি গরু তার ক্ষুর দ্বারা তাকে মাড়াতে থাকবে। যখন শেষেরটি অতিক্রম করবে, তখন প্রথমটি আবার তার উপর ফিরে আসবে। [এই শাস্তি চলবে] এমন এক দিনে, যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচার শেষ হয়ে যায় এবং সে তার গন্তব্য দেখতে পায়।

আর যে কোনো ব্যক্তির ছাগল বা ভেড়া থাকবে এবং সে তার ’নাজদাহ’ ও ’রিসল’-এর সময় তার হক প্রদান করবে না, সেই পশুগুলিও কিয়ামতের দিন সবচেয়ে সতেজ, সংখ্যায় সবচেয়ে বেশি, মোটা এবং সবচেয়ে বেশি উদ্যমী অবস্থায় আসবে। অতঃপর তাকে একটি সমতল প্রশস্ত ভূমিতে উপুড় করে ফেলে রাখা হবে। ক্ষুরওয়ালা প্রতিটি প্রাণী তার ক্ষুর দ্বারা তাকে মাড়াবে এবং শিংওয়ালা প্রতিটি প্রাণী তার শিং দ্বারা তাকে গুঁতো মারবে। সেগুলোর মধ্যে কোনো বাঁকা শিংওয়ালা (যা গুঁতো মারতে পারে না) বা শিংভাঙা প্রাণী থাকবে না। যখন শেষেরটি অতিক্রম করবে, তখন প্রথমটি আবার তার উপর ফিরে আসবে। [এই শাস্তি চলবে] এমন এক দিনে, যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, যতক্ষণ না মানুষের মধ্যে বিচার শেষ হয়ে যায় এবং সে তার গন্তব্য দেখতে পায়।”

2235 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ: كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ "؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: واللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَو مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللهِ مَا هُو إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللهَ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত হলো এবং তাঁর পরে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, আর আরবের মধ্যে যারা (যাকাত দিতে অস্বীকার করে) কুফরী করার তারা কুফরী করল, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কীভাবে লোকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি লোকদের সাথে ততক্ষণ যুদ্ধ করি, যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে তার সম্পদ ও জীবন আমার থেকে রক্ষা করল— ইসলামের হক ব্যতীত; আর তার হিসাব আল্লাহর উপর।”

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! যে ব্যক্তি সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে, আমি অবশ্যই তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। কেননা যাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম! তারা যদি একটি রশিও (যা দিয়ে উট বাঁধা হয়) দিতে অস্বীকার করে, যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রদান করত, তবে আমি তা অস্বীকার করার কারণে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি দেখতে পেলাম যে আল্লাহ তাআলা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্ষ যুদ্ধের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন (তাঁর সংকল্প দৃঢ় করেছেন), তখনই আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সত্য।

2236 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « فِي كُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٍ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ لَا تَفَرُّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا، مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا فَلَهُ أَجْرُهَا، وَمَنْ أَبَى فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ إِبِلِهِ عَزْمَةٌ مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا، لَا يَحِلُّ لِآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَيْءٌ»

মু‘আবিয়াহ ইবনু হাইদাহ আল-কুশাইরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“প্রত্যেক বিচরণকারী (চারণভূমিতে প্রতিপালিত) উটের ক্ষেত্রে প্রতি চল্লিশটিতে একটি ‘ইবনাতে লাবুন’ (দুই বছর পূর্ণ, তিন বছরে পদার্পণকারী মাদী উট) দিতে হবে। যাকাতের হিসাব থেকে বাঁচার জন্য উটগুলোকে ভাগ করে ফেলা যাবে না। যে ব্যক্তি সওয়াবের আশায় তা প্রদান করবে, তার জন্য এর প্রতিদান রয়েছে। আর যে তা দিতে অস্বীকার করবে, আমরা তা (যাকাত) গ্রহণ করব এবং তার উটের অর্ধেকও (শাস্তিস্বরূপ) নিয়ে নেব। এটা আমাদের রবের পক্ষ থেকে সুনির্ধারিত একটি ফরয বিধান। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের জন্য এর কোনো অংশই বৈধ নয়।”

2237 - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، وأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ، وَمَالِكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ»

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ ওয়াসাকের কম (শস্যের উপর) কোনো সাদাকা (যাকাত) নেই। পাঁচ ধওদ-এর কম (সংখ্যার উপর) কোনো সাদাকা নেই। এবং পাঁচ আওকিয়ার কম (পরিমাণে) কোনো সাদাকা নেই।"

2238 - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقِ فِضَّةٍ صَدَقَةٌ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ»

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

পাঁচটি উটের কম সংখ্যক পশুর উপর যাকাত নেই। পাঁচ উকিয়ার (পাঁচ আওক্ব) কম রৌপ্যের (রূপার) ক্ষেত্রে যাকাত নেই। আর পাঁচ ওয়াসাকের (পাঁচ আওসুক্ব) কম শস্য বা ফসলের ক্ষেত্রেও যাকাত নেই।

2239 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ أَبُو كَامِلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخَذْتُ هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَ لَهُمْ: إِنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِ، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَ ذَلِكَ فَلَا يُعْطِ: فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدًا وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، فَإِنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائمتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، فَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةٌ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ، فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا "

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের জন্য লিখেছিলেন: এইগুলো হলো সাদাকার (যাকাতের) সেই ফরয বিধানাবলী, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিমদের উপর ফরয করেছেন এবং যা আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ করেছেন।

সুতরাং, কোনো মুসলিমের কাছে যদি যথাযথভাবে এই যাকাত চাওয়া হয়, তবে সে যেন তা প্রদান করে। আর যদি এর চেয়ে বেশি কিছু চাওয়া হয়, তবে সে যেন তা প্রদান না করে।

পঁচিশটির কম সংখ্যক উটের ক্ষেত্রে, প্রতি পাঁচটি উটের জন্য একটি করে বকরী (ছাগল) দিতে হবে।

যখন উটের সংখ্যা পঁচিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত দিতে হবে একটি ’বিন্তু মাখাদ’ (এক বছর বয়সী মাদী উট)। যদি ’বিন্তু মাখাদ’ না থাকে, তবে একটি পুরুষ ’ইবনু লাবূন’ (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট) দিতে হবে।

যখন সংখ্যা ছত্রিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত দিতে হবে একটি ’বিন্তু লাবূন’ (দুই বছর বয়সী মাদী উট)।

যখন সংখ্যা ছেচল্লিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে ষাটটি পর্যন্ত দিতে হবে একটি ’হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী মাদী উট যা প্রজননের উপযোগী হয়েছে)।

যখন সংখ্যা একষট্টিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত দিতে হবে একটি ’জাযআহ’ (চার বছর বয়সী মাদী উট)।

যখন সংখ্যা ছিয়াত্তরে পৌঁছাবে, তখন তাতে নব্বইটি পর্যন্ত দিতে হবে দুটি ’বিন্তু লাবূন’।

যখন সংখ্যা একানব্বইয়ে পৌঁছাবে, তখন তাতে একশত বিশটি পর্যন্ত দিতে হবে দুটি ’হিক্কাহ’ (যা প্রজননের উপযোগী হয়েছে)।

আর যখন একশত বিশটির চেয়ে বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটি উটে দিতে হবে একটি ’বিন্তু লাবূন’, এবং প্রতি পঞ্চাশটি উটে দিতে হবে একটি ’হিক্কাহ’।

যদি সাদাকার (যাকাতের) ফরযসমূহের ক্ষেত্রে উটের বয়স ভিন্ন হয়, আর কারও উপর ’জাযআহ’ ওয়াজিব হয়, কিন্তু তার কাছে ’জাযআহ’ না থাকে, বরং ’হিক্কাহ’ থাকে, তবে তার কাছ থেকে ’হিক্কাহ’ গ্রহণ করা হবে এবং তার সাথে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম যুক্ত করতে হবে – যদি তা তার জন্য সহজলভ্য হয়।

যদি তার উপর ’হিক্কাহ’ ওয়াজিব হয়, কিন্তু তার কাছে শুধু ’জাযআহ’ থাকে, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত সংগ্রহকারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরী প্রদান করবে।

যদি কারও উপর ’হিক্কাহ’ ওয়াজিব হয়, কিন্তু তার কাছে তা না থাকে, বরং ’বিন্তু লাবূন’ থাকে, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তার সাথে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম যুক্ত করতে হবে – যদি তা তার জন্য সহজলভ্য হয়।

যদি কারও উপর ’বিন্তু লাবূন’ ওয়াজিব হয়, কিন্তু তার কাছে শুধু ’হিক্কাহ’ থাকে, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত সংগ্রহকারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি বকরী প্রদান করবে।

যদি কারও উপর ’বিন্তু লাবূন’ ওয়াজিব হয়, কিন্তু তার কাছে ’বিন্তু লাবূন’ না থাকে, বরং ’বিন্তু মাখাদ’ থাকে, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তার সাথে দুটি বকরী অথবা বিশ দিরহাম যুক্ত করতে হবে – যদি তা তার জন্য সহজলভ্য হয়।

যদি কারও উপর ’বিন্তু মাখাদ’ ওয়াজিব হয়, কিন্তু তার কাছে শুধু একটি পুরুষ ’ইবনু লাবূন’ থাকে, তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে তাকে কিছুই যোগ করতে হবে না।

আর যার কাছে চারটি উটও না থাকে, তবে তার উপর কিছু নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়।

বিচরণশীল ছাগলের (ভেড়া/বকরীর) যাকাতের ক্ষেত্রে, যখন সংখ্যা চল্লিশে পৌঁছাবে, তখন একশত বিশটি পর্যন্ত দিতে হবে একটি বকরী। যখন সংখ্যা একটি বেড়ে যায়, তখন দুশো পর্যন্ত দিতে হবে দুটি বকরী। যখন সংখ্যা আরো একটি বেড়ে যায়, তখন তিনশো পর্যন্ত দিতে হবে তিনটি বকরী। যদি এর চেয়েও বেশি হয়, তবে প্রতি একশততে একটি করে বকরী দিতে হবে।

যাকাতের জন্য অতি বৃদ্ধ, ত্রুটিযুক্ত (রোগা বা খুঁতযুক্ত) পশু এবং ছাগলের পাঁঠা (যেটি প্রজনন কাজে ব্যবহৃত হয়) নেওয়া যাবে না, যদি না যাকাত সংগ্রহকারী স্বেচ্ছায় তা নিতে চায়।

সাদাকার (যাকাতের) ভয়ে বিচ্ছিন্ন সম্পদ একত্র করা যাবে না এবং একত্রিত সম্পদকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আর যারা অংশীদার (একত্রে সম্পত্তি পালন করে), তারা পরস্পরের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে (যাকাতের হিসাব) সমন্বয় করবে।

যখন কোনো ব্যক্তির বিচরণশীল ছাগলের সংখ্যা চল্লিশটি থেকে একটি কম হয়, তবে তার উপর কিছু নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়।

রৌপ্যের (দিরহামের) উপর যাকাত হলো এক-দশমাংশের এক-চতুর্থাংশ (অর্থাৎ চল্লিশ ভাগের এক ভাগ)। যদি সম্পদ একশত নব্বই দিরহামও না হয়, তবে তাতে কিছু নেই, যদি না তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায়।

2240 - أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ مِمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، مِمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ بِهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى رَبِّهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ إِذَا هِيَ لَمْ يُعْطَ فِيهَا حَقُّهَا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا، وَتَأْتِي الْغَنَمُ عَلَى رَبِّهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ إِذَا لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا تَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا، قَالَ: وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ، أَلَا لَا يَأْتِينَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِبَعِيرٍ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ لَهُ رُغَاءٌ فَيَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، فَأَقُولُ لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ، لَا يَأْتِينَّي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا عَلَى رَقَبَتِهِ لَهَا يُعَارُ، فَيَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ بَلَّغْتُ، قَالَ: وَيَكُونُ كَنْزُ أَحَدِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ يَفِرُّ مِنْهُ صَاحِبُهُ وَيَطْلُبُهُ، أَنَا كَنْزُكَ فَلَا يَزَالُ بِهِ حَتَّى يُلْقِمَهُ إصْبُعَهُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

উট তার মালিকের কাছে কিয়ামত দিবসে এমন উত্তম অবস্থায় আসবে যেমনটি সে দুনিয়ায় ছিল, যদি সে (মালিক) তার হক (যাকাত) আদায় না করে থাকে। উটগুলো তাকে তাদের খুর দ্বারা পিষ্ট করবে। আর বকরী তার মালিকের কাছে এমন উত্তম অবস্থায় আসবে যেমনটি সে দুনিয়ায় ছিল, যদি সে (মালিক) তার হক আদায় না করে থাকে। বকরীগুলো তাকে তাদের ক্ষুর দ্বারা পিষ্ট করবে এবং শিং দ্বারা গুঁতো মারবে।

তিনি বলেন: তার (পশুর) হকের মধ্যে এটাও অন্তর্ভুক্ত যে, তাকে পানির ঘাটে দোহন করা হবে (যাতে পথিক ও অভাবীরা উপকৃত হতে পারে)।

সাবধান! তোমাদের মধ্যে কেউ যেন কিয়ামত দিবসে উট বহন করে তার ঘাড়ের ওপর নিয়ে না আসে, যার আওয়াজ (রুগা) থাকবে। তখন সে বলবে: ‘হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)!’ তখন আমি বলব: ‘আমি তোমার জন্য কিছুই করার ক্ষমতা রাখি না। আমি তো (আল্লাহর বার্তা) পৌঁছে দিয়েছি।’

তোমাদের মধ্যে কেউ যেন কিয়ামত দিবসে বকরী বহন করে তার ঘাড়ের ওপর নিয়ে না আসে, যার আওয়াজ (যু‘আর) থাকবে। তখন সে বলবে: ‘হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)!’ তখন আমি বলব: ‘আমি তোমার জন্য কিছুই করার ক্ষমতা রাখি না। আমি তো (আল্লাহর বার্তা) পৌঁছে দিয়েছি।’

তিনি বলেন: আর তাদের কারো কারো সঞ্চিত ধন-সম্পদ (কানয) কিয়ামত দিবসে একটি টাক মাথাওয়ালা বিষধর সাপে পরিণত হবে। তার মালিক তার থেকে পালাতে থাকবে, আর সাপটি তাকে ধাওয়া করবে এবং বলবে: ‘আমি তোমার সঞ্চিত ধন (কানয)।’ সাপটি সর্বদা তাকে এভাবে আক্রমণ করতে থাকবে, অবশেষে সে তার আঙুল সাপের মুখে ঢুকিয়ে দেবে।

2241 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ بَهْزَ بْنَ حَكِيمٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « فِي كُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٍ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ، لَا تُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا، مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا فَلَهُ أَجْرُهَا، وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ إِبِلِهِ عَزْمَةٌ مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا، لَا يَحِلُّ لِآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَيْءٌ»

বহয ইবনে হাকিমের দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"প্রতি চল্লিশটি সায়েমা (চরণশীল) উটের জন্য একটি বিনতে লাবুন (দুই বছর পূর্ণ হয়ে তিন বছরে পদার্পণকারী মাদী উট) ফরয। যাকাতের হিসাব অনুযায়ী উটগুলোকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। যে ব্যক্তি সওয়াবের আশায় তা (যাকাত) প্রদান করবে, সে তার প্রতিদান পাবে। আর যে ব্যক্তি তা দিতে অস্বীকার করবে, আমরা তা (যাকাত) এবং তার উটের অর্ধেক গ্রহণ করব। এটি আমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি দৃঢ় সিদ্ধান্ত (বা ফরয বিধান)। মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বংশধরদের জন্য এর কোনো অংশ হালাল নয়।"

2242 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ « وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَ، وَمِنَ الْبَقَرِ مِنْ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً وَمِنْ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً»

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (মু’আযকে) ইয়েমেনে প্রেরণ করেন এবং তাঁকে আদেশ করেন যে, তিনি যেন প্রত্যেক বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ব্যক্তির কাছ থেকে এক দীনার অথবা তার সমমূল্যের মা’আফির (কাপড়) গ্রহণ করেন। আর গরুর (যাকাত হিসেবে তিনি আদেশ করেন যে,) ত্রিশটি গরুতে যেন এক বছর বয়সী একটি বাছুর (’তাবী’ অথবা ’তাবীআহ’) এবং চল্লিশটি গরুতে যেন দুই বছর বয়সী একটি গাভী (’মুসিন্নাহ’) গ্রহণ করেন।

2243 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرُّهَاوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَا: قَالَ مُعَاذٌ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ « فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً ثَنِيَّةً، وَمِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا، وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَ»

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়েমেনে প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি প্রতি চল্লিশটি গরু থেকে একটি ’ছানিয়্যা’ (দুই বছর বয়সী) গ্রহণ করি, আর প্রতি ত্রিশটি থেকে একটি ’তাবি’ (এক বছর বয়সী বা তার বাচ্চা) গ্রহণ করি। এবং প্রত্যেক সাবালক (হালিম) ব্যক্তির কাছ থেকে এক দীনার গ্রহণ করি, অথবা তার সমপরিমাণ মা’আফিরের (কাপড় বা বস্ত্র) গ্রহণ করি।

2244 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، قَالَ: لَمَّا بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ « أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً، وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةً، وَمِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا أَوْ عِدْلَهُ مَعَافِرَ»

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়েমেনে পাঠালেন, তখন তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, প্রতি ত্রিশটি গরুর মধ্য থেকে একটি ‘তাবী’ (এক বছর বয়সী বাছুর) অথবা একটি ‘তাবীআহ’ (এক বছর বয়সী স্ত্রী বাছুর) গ্রহণ করতে হবে। আর প্রতি চল্লিশটি গরুর মধ্য থেকে একটি ‘মুসিন্নাহ’ (তিন বছর বয়সী গরু) গ্রহণ করতে হবে। এবং প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক (পুরুষের) নিকট থেকে এক দীনার অথবা তার সমমূল্যের মা’আফরী (কাপড়) গ্রহণ করতে হবে।

2245 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: « أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَنِي إِلَى الْيَمَنِ أَنْ لَا آخُذَ مِنَ الْبَقَرِ شَيْئًا حَتَّى تَبْلُغَ ثَلَاثِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ ثَلَاثِينَ فَفِيهَا عِجْلٌ تَابِعٌ جَذَعٌ أَوْ جَذَعَةٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا بَقَرَةٌ مُسِنَّةٌ»

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আমাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, ত্রিশটি গরু হওয়ার আগে আমি যেন গরুর যাকাত হিসেবে কোনো কিছু গ্রহণ না করি। যখন গরুর সংখ্যা ত্রিশে পৌঁছবে, তখন তার জন্য যাকাত হলো ’তাবী’ অথবা ’জাযা’—অর্থাৎ এক বা দুই বছরের একটি বাছুর, তা পুরুষ হোক বা স্ত্রী। (এই বিধান কার্যকর হবে) গরুর সংখ্যা চল্লিশে না পৌঁছা পর্যন্ত। আর যখন গরুর সংখ্যা চল্লিশে পৌঁছবে, তখন তার জন্য যাকাত হলো একটি ’মুসিন্নাহ’ (অর্থাৎ দুই বছরের অধিক বয়সী একটি গাভী)।

2246 - أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ وَلَا بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلَّا وَقَفَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَاعٍ قَرْقَرٍ تَطَؤُهُ ذَاتُ الْأَظْلَافِ بِأَظْلَافِهَا، وَتَنْطَحُهُ ذَاتُ الْقُرُونِ بِقُرُونِهَا، لَيْسَ فِيهَا يَوْمَئِذٍ جَمَّاءُ، وَلَا مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ» قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا أَدَاءُ حَقِّهَا؟ قَالَ: " إِطْرَاقُ فَحْلِهَا، وَإِعَارَةُ دَلْوِهَا، وَحَمْلٌ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَا صَاحِبُ مَالٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهُ إِلَّا يُخَيَّلُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ يَفِرُّ مِنْهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يَتْبَعُهُ يَقُولُ لَهُ: هَذَا كَنْزُكَ الَّذِي كُنْتَ تَبْخَلُ بِهِ، فَإِذَا رَأَى أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهُ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي فِيهِ فَجَعَلَ يَقْضَمُهَا كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ "

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো উট, গরু বা ভেড়া-বকরির মালিক যদি সেগুলোর হক (অধিকার) আদায় না করে, তবে কিয়ামতের দিন তাকে এক সমতল ফাঁকা ময়দানে দাঁড় করানো হবে। খুরওয়ালা জন্তুরা তাদের খুর দিয়ে তাকে মাড়াতে থাকবে এবং শিংওয়ালা জন্তুরা তাদের শিং দিয়ে তাকে গুঁতোতে থাকবে। সেদিন সেগুলোর মধ্যে কোনো শিংভাঙা বা শিংবিহীন জন্তু থাকবে না।

আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এর হক আদায় করা কী? তিনি বললেন: "তার (পশুর) পুরুষটিকে (প্রজননের জন্য) ব্যবহার করতে দেওয়া, তার বালতি (দুধ দোহনের পাত্র) ধার দেওয়া, এবং আল্লাহর পথে তার পিঠে আরোহণ করানো।"

আর যে কোনো সম্পদের মালিক তার হক আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তার সম্পদকে টাক মাথার বিষধর সাপের (শুজা’আন আকরা’) রূপে তার কাছে পেশ করা হবে। তার মালিক তা থেকে পালাতে চেষ্টা করবে এবং সাপটি তাকে ধাওয়া করবে। সাপটি তাকে বলবে: এটাই তোমার সেই সম্পদ, যা নিয়ে তুমি কৃপণতা করতে। যখন সে দেখবে যে (পালাবার) আর কোনো উপায় নেই, তখন সে তার হাত সাপের মুখে ঢুকিয়ে দেবে, আর সাপটি তাকে এমনভাবে চিবুতে থাকবে, যেমন উট (বা পুরুষ জন্তু) চিবিয়ে থাকে।

2247 - أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، كَتَبَ لَهُ: إِنَّ هَذِهِ، فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، الَّتِي أُمِرَ اللهُ بِهَا رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا، فَلْيُعْطِهَا، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهُ، فَلَا يُعْطِهِ: فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ من الإِبِلِ في كلِّ خَمسِ ذَوْدٍ شاةُ، فإذا بلغَتْ خَمْساً وعشرينَ، فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَإِن لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فَإِذَا بَلَغَت سِتَّا وَثَلَاثِينَ، فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّاً وَأَرْبَعِينَ، فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ، فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّاً وَسَبْعِينَ، ففيها ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ إحدى وَتِسْعِينَ، فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ، فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ، فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ، وَيَجعلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا جَذَعَةٌ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ، وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ، وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ مَخَاضٍ وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائمتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ، فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً، فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِئَتَيْنِ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً، فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِئَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً، فَفِي كُلِّ مِئَةِ شَاةٍ، وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ، وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ، وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ، فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً، فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا. وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِئَةً، فَلَيْسَ فِيهَ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا "

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। নিশ্চয়ই আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আনাসের) নিকট একটি পত্র লিখেছিলেন, (তাতে যাকাতের বিধানসমূহ বর্ণনা করা হয়েছে)। এটি হলো যাকাতের সেই আবশ্যিক বিধানসমূহ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের উপর ফরয করেছেন এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা করার নির্দেশ দিয়েছেন। যে মুসলমানের কাছে এই (যাকাত) তার নির্ধারিত পরিমাণ অনুসারে চাওয়া হবে, সে যেন তা প্রদান করে। আর যার কাছে নির্ধারিত পরিমাণের বেশি চাওয়া হবে, সে যেন তা না দেয়।

পঁচিশের কম সংখ্যক উটের মধ্যে প্রতি পাঁচটি উটের জন্য একটি ছাগল (বা ভেড়া)।

যখন উটের সংখ্যা পঁচিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত একটি ’বিনত মাখায’ (এক বছর বয়সী উটনী)। যদি ’বিনত মাখায’ না থাকে, তবে একটি পুরুষ ’ইবনু লাবূন’ (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট)।

যখন সংখ্যা ছত্রিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি ’বিনত লাবূন’ (দুই বছর বয়সী উটনী)।

যখন সংখ্যা ছেচল্লিশে পৌঁছাবে, তখন তাতে ষাটটি পর্যন্ত একটি ’হিক্কাহ্’ (তিন বছর বয়সী উটনী, যা প্রজননের জন্য উপযুক্ত)।

যখন সংখ্যা একষট্টিতে পৌঁছাবে, তখন তাতে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি ’জাযআহ্’ (চার বছর বয়সী উটনী)।

যখন সংখ্যা ছিয়াত্তরে পৌঁছাবে, তখন তাতে নব্বইটি পর্যন্ত দুটি ’বিনত লাবূন’।

যখন সংখ্যা একানব্বইয়ে পৌঁছাবে, তখন তাতে একশো বিশটি পর্যন্ত দুটি ’হিক্কাহ্’ (যা প্রজননের জন্য উপযুক্ত)।

যখন সংখ্যা একশো বিশের বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটি উটে একটি ’বিনত লাবূন’ এবং প্রতি পঞ্চাশটি উটে একটি ’হিক্কাহ্’ দিতে হবে।

যাকাত আদায়ের ক্ষেত্রে উটের বয়সের ভিন্নতা দেখা দিলে, যার উপর ’জাযআহ্’ যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার নিকট ’জাযআহ্’ নেই, তার নিকট আছে ’হিক্কাহ্’—তবে তার থেকে ’হিক্কাহ্’ গ্রহণ করা হবে এবং সে সঙ্গে যদি তার জন্য সহজ হয়, তবে দুটি ছাগল অথবা বিশ দিরহামও নিবে।

আর যার উপর ’হিক্কাহ্’ যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার নিকট আছে কেবল ’জাযআহ্’—তবে তার থেকে তা গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি ছাগল ফেরত দেবে।

যার উপর ’হিক্কাহ্’ যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার নিকট ’হিক্কাহ্’ নেই, তার নিকট আছে ’বিনত লাবূন’—তবে তার থেকে ’বিনত লাবূন’ গ্রহণ করা হবে এবং সে সঙ্গে যদি তার জন্য সহজ হয়, তবে দুটি ছাগল অথবা বিশ দিরহামও নিবে।

যার উপর ’বিনত লাবূন’ যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার নিকট আছে কেবল ’হিক্কাহ্’—তবে তার থেকে তা গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত আদায়কারী তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি ছাগল ফেরত দেবে।

যার উপর ’বিনত লাবূন’ যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার নিকট ’বিনত লাবূন’ নেই, তার নিকট আছে ’বিনত মাখায’—তবে তার থেকে তা গ্রহণ করা হবে এবং সে সঙ্গে যদি তার জন্য সহজ হয়, তবে দুটি ছাগল অথবা বিশ দিরহামও নিবে।

আর যার উপর ’বিনত মাখায’ যাকাত ফরয হয়েছে, কিন্তু তার নিকট আছে কেবল একটি পুরুষ ’ইবনু লাবূন’—তবে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সঙ্গে তাকে কিছুই দিতে হবে না।

যার নিকট মাত্র চারটি উট থাকবে, তাতে যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক দিতে চায় (স্বেচ্ছায়)।

***

চারণভূমিতে বিচরণকারী ছাগলের যাকাতের ক্ষেত্রে, যখন সংখ্যা চল্লিশ হবে, তখন তাতে একশো বিশটি পর্যন্ত একটি ছাগল। যখন সংখ্যা একশো বিশের চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে দুইশো পর্যন্ত দুটি ছাগল। যখন সংখ্যা দুইশোর চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন তাতে তিনশো পর্যন্ত তিনটি ছাগল। যখন সংখ্যা তিনশোর চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন প্রতি একশোতে একটি ছাগল দিতে হবে।

যাকাত হিসেবে অতি বৃদ্ধ, ত্রুটিপূর্ণ (عيبযুক্ত) পশু এবং পুরুষ ছাগল (পাঁঠা) নেওয়া হবে না, তবে যদি যাকাত আদায়কারী নিজেই তা চায়।

যাকাতের ভয়ে বিচ্ছিন্ন সম্পদকে একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত সম্পদকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। যদি দুই শরিকের সম্পদ একত্রে থাকে, তবে তারা উভয়েই (যাকাত দেওয়ার পর) নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে সমন্বয় করে নেবে।

যদি কোনো ব্যক্তির চারণভূমিতে বিচরণকারী ছাগলের সংখ্যা চল্লিশের চেয়ে একটি কম থাকে, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক দিতে চায় (স্বেচ্ছায়)।

***

আর রূপার উপর যাকাত হলো চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (রুবউ’ল উশর)। যদি কারো সম্পদ একশো নব্বই (দিরহামের সমপরিমাণ) হয়, তবে তাতে কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক দিতে চায় (স্বেচ্ছায়)।

2248 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ وَلَا بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلَّا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا، كُلَّمَا نَفِدَتْ أُخْرَاهَا عَادَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ»

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“উট, গরু বা ভেড়া-বকরির এমন কোনো মালিক নেই যে এর যাকাত আদায় করে না, কিন্তু কিয়ামতের দিন সেগুলোকে তার কাছে আনা হবে—তারা (দুনিয়ায়) যেমন ছিল তার চেয়েও বড় ও মোটাতাজা অবস্থায়। তারা তাকে তাদের শিং দ্বারা গুঁতো মারবে এবং তাদের খুর দ্বারা মাড়িয়ে দেবে। যখন এর শেষ দলটি চলে যাবে, তখন প্রথম দলটি আবার তার ওপর ফিরে আসবে। মানুষের বিচার ফয়সালা সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত এই প্রক্রিয়া চলতে থাকবে।”

2249 - أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ قَالَ: أَتَانًا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « إِنَّ فِي عَهْدِي أَنْ لَا نَأْخُذَ مِنْ رَاضِعِ لَبَنٍ، وَلَا نَجْمَعَ بَيْنَ مُفَترَّقٍ، وَلَا نُفَرِّقَ يَعْنِي بَيْنَ مُجْتَمِعٍ» فَأَتَاهُ رَجُلٌ بِنَاقَةٍ كَوْمَاءَ، فَقَالَ: خُذْهَا، فَأَبَى

সুয়াইদ ইবনে গাফালা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যাকাত আদায়কারী আমাদের কাছে এলেন। আমি তার কাছে গেলাম এবং তার সাথে বসলাম। তখন আমি তাকে বলতে শুনলাম: ‘নিশ্চয়ই আমার দায়িত্বে (নির্দেশনায়) আছে যে, আমরা দুধ পান করানো প্রাণী থেকে (যাকাত) গ্রহণ করব না। আর বিচ্ছিন্ন সম্পত্তিকে একত্রিত করব না এবং একত্রিত সম্পদকে বিচ্ছিন্ন করব না।’ অতঃপর এক ব্যক্তি তার কাছে একটি উঁচু কুঁজওয়ালা উটনী নিয়ে এলো। লোকটি বলল: ‘এটি গ্রহণ করুন।’ কিন্তু তিনি (যাকাত আদায়কারী) তা নিতে অস্বীকার করলেন।