8901 - عن أبي قلابة أن أبا الدرداء مر على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه، فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قليب1 ألم تكونوا مستخرجيه قالوا: بلى قال: فلا تسبوا أخاكم، واحمدوا الله الذي عافاكم، قالوا: أفلا تبغضه؟ قال: إنما أبغض عمله، فإذا تركه فهو أخي. "كر".
ذو اللسانين

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে একটি পাপ করেছিল। আর লোকেরা তাকে গালি দিচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করো, যদি তোমরা তাকে কোনো কূপে দেখতে পেতে, তোমরা কি তাকে তুলে আনতে না? তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: তাহলে তোমরা তোমাদের ভাইকে গালি দিও না এবং আল্লাহর প্রশংসা করো যিনি তোমাদেরকে নিষ্কৃতি দিয়েছেন। তারা বলল: তাহলে কি আপনি তাকে ঘৃণা করবেন না? তিনি বললেন: আমি কেবল তার কাজকে ঘৃণা করি। যখন সে তা ছেড়ে দেবে, তখন সে আমার ভাই।

8902 - "ابن مسعود رضي الله عنه" عن ابن مسعود قال: ذو اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة. "كر"2.
السؤال عما لا يعني

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুনিয়াতে যে ব্যক্তি দুই জিহ্বার অধিকারী (অর্থাৎ দ্বিমুখী বা দ্বিচারী হয়), কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের দু’টি জিহ্বা হবে।

8903 - "أبي بن كعب رضي الله عنه" عن مسروق قال: سألت أبي بن كعب عن شيء فقال: أكان بعد؟ قلت: لا، قال: فأجمنا1 حتى يكون فإذا كان اجتهدنا لك رأينا. "كر".

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসরূক বলেছেন: আমি উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি কি ইতোমধ্যে ঘটে গেছে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তাহলে এটি না ঘটা পর্যন্ত আমরা (রায় দেওয়া থেকে) বিরত থাকি। যখন তা ঘটবে, তখন আমরা তোমার জন্য আমাদের মতামত দেওয়ার জন্য ইজতিহাদ করব।

8904 - عن الزهري قال: بلغنا أن زيد بن ثابت كان يقول: إذا سئل عن الأمر أكان هذا؟ فإن قالوا نعم، قد كان حدث فيه بالذي يعلم والذي يرى، وإن قالوا لم يكن قال: فذروه حتى يكون. الدارمي "كر".

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন তাঁকে কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, ‘এটি কি ঘটেছে?’ যদি তারা বলতো, ‘হ্যাঁ, অবশ্যই ঘটেছে,’ তবে তিনি সে বিষয়ে তার জানা ও ধারণাকৃত মতে ফয়সালা দিতেন। আর যদি তারা বলতো, ‘এটি ঘটেনি,’ তবে তিনি বলতেন: ‘তোমরা এটি ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না তা ঘটে।’

8905 - عن الشعبي قال: سئل عمار بن ياسر عن مسألة؟ فقال هل كان هذا بعد؟ قالوا: لا، قال: فدعوها حتى تكون، فإذا كان تجشمناها لكم. "كر".

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে কোনো একটি মাসআলা (সমস্যা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন, এটি কি (বাস্তবে) ইতিমধ্যে ঘটেছে? তারা বললো, না। তিনি বললেন, তবে এটি ঘটা পর্যন্ত তা ছেড়ে দাও। যখন এটি ঘটবে, তখন আমরা তোমাদের জন্য এর কষ্ট স্বীকার করে নেব (সমাধানের ব্যবস্থা করব)।

8906 - عن ابن عمر قال: لا تسألوا عما لم يكن، فإني سمعت عمر يلعن من سأل عما لم يكن. ابن أبي خثيمة وابن عبد البر معا في العلم.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না যা এখনও ঘটেনি। কারণ আমি উমরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে শুনেছি, তিনি এমন ব্যক্তিকে অভিশাপ দিতেন যে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে যা ঘটেনি।

8907 - عن عمر قال: أحرج بالله على رجل يسأل عما لم يكن، فإن الله قد بين ما هو كائن. الدارمي وابن عبد البر في العلم.
السب

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি আল্লাহ্‌র দোহাই দিয়ে সেই ব্যক্তির উপর কঠোর নিষেধ আরোপ করি যে এমন বিষয়ে প্রশ্ন করে যা ঘটেনি, কারণ আল্লাহ্‌ অবশ্যই স্পষ্ট করে দিয়েছেন যা ঘটার।

8908 - عن إبراهيم قال: كانوا يقولون: إذا قال الرجل للرجل يا كلب يا خنزير يا حمار قال الله عز وجل: أتراني خلقته كلبا أو خنزيرا أو حمارا؟ ابن جرير.

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা বলতেন, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে বলে: হে কুকুর, হে শূকর, হে গাধা, তখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: তোমরা কি মনে করো যে আমি তাকে কুকুর, শূকর বা গাধা হিসেবে সৃষ্টি করেছি? (ইবনে জারীর)

8909 - عن عطاء قال: نهى أن يقول الرجل للرجل قبح الله وجهك. "هب".
سب الريح

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিষেধ করা হয়েছে যে, কোনো ব্যক্তি যেন অপর কোনো ব্যক্তিকে 'আল্লাহ তোমার মুখমণ্ডলকে বিকৃত করুন'—এমন কথা না বলে।

8910 - "مسند أسير بن جابر التميمي" عن قتادة عن أبي العالية عن أسير بن جابر أن ريحا هبت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعنها رجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تلعنها، فإنها مأمورة، وإنه من لعن شيئا ليس بأهله رجعت اللعنة عليه. أبو نعيم.
سب الميت

আসীর ইবন জাবির থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে একটি বাতাস প্রবাহিত হয়েছিল। তখন এক ব্যক্তি সেই বাতাসকে অভিশাপ দিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা তাকে অভিশাপ দিও না। কারণ, এটি আদিষ্ট (আল্লাহর নির্দেশে পরিচালিত)। আর নিশ্চয় যে ব্যক্তি কোনো জিনিসকে অভিশাপ দেয়, যার সে উপযুক্ত নয়, তবে সেই অভিশাপ তার নিজের দিকেই ফিরে আসে। (আবু নুআইম)

8911 - "عمر رضي الله عنه" قال: لا تسبوا الأموات، فإن ما يسب به الميت يؤذى به الحي. "ش"1.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা মৃতদের গালি দিও না। কেননা, মৃতকে গালি দেওয়ার মাধ্যমে জীবিতকে কষ্ট দেওয়া হয়।

8912 - عن المغيرة بن شعبة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب الموتى. ابن النجار.

মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃতদের গালি দিতে নিষেধ করেছেন।

8913 - عن نبيط قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبر أبي أحيحة فقال أبو بكر: هذا قبر أبي أحيحة الفاسق، وقال خالد بن سعيد: والله ما يسرني أنه في أعلى عليين وأنه مثل أبي قحافة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الموتى فتغضبوا الأحياء. "كر".
مرخص السب

নুবাইত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ উহায়হার কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি ফাসিক (পাপাচারী) আবূ উহায়হার কবর। আর খালিদ ইবনে সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! সে 'আ'লা ইল্লিয়ীনে (জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থানে) থাকুক এবং আবূ কুহাফার সমতুল্য হোক, এটা আমি পছন্দ করি না। তখন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা মৃতদের গালি দিও না, কারণ তাতে জীবিতদের রাগ হয়।

8914 - عن بقية عن إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسب، وقال: إذا كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة، فلا يفتر عليه، ولا يسب والده ولا يسب قومه، ولكن إذا كان يعلم فليقل: إنك بخيل إنك جبان، وقال: من كتم على غال فهو مثله وقال: لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله. "عد كر" وقالا: وبهذا الإسناد غير ما ذكرنا أحاديث مع ما ذكرنا كلها غير محفوظة، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن إسحاق بن ثعلبة فقال: شيخ مجهول. الشعر المذموم

সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে (কাউকে) গালি দিতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: যদি তোমাদের মধ্যে কেউ তার সঙ্গীকে অবশ্যই গালি দিতে চায়, তবে সে যেন তার বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ না দেয়, আর যেন তার পিতা বা তার জাতিকে গালি না দেয়। তবে যদি সে (তার সঙ্গী সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে) জানে, তবে সে যেন বলে: ‘তুমি কৃপণ, তুমি ভীরু।’ তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি কোনো আত্মসাৎকারীকে গোপন করে (আশ্রয় দেয়), সে তার মতোই। তিনি আরও বলেন: তোমাদের মধ্যে কেউ যেন তার সঙ্গীর বন্দীকে আক্রমণ না করে, অতঃপর তাকে ধরে হত্যা করে।

8915 - عن عمر قال: لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلئ شعرا. "ش".

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো লোকের পেট পূঁজে পূর্ণ হয়, তবে তা কবিতা দ্বারা পূর্ণ হওয়ার চেয়ে উত্তম।

8916 - عن عوف بن مالك الأشجعي قال: لأن يمتلئ ما بين عانتي إلى رهابتي قيحا يتخضخض ودما أحب إلي من أن يمتلئ شعرا. "ش".

আওফ ইবনে মালেক আল-আশজা‘ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমার নিতম্বের হাড় থেকে আমার বুক পর্যন্ত (মধ্যবর্তী স্থান) সশব্দে নড়তে থাকা পূঁজ ও রক্তে ভরে যাওয়া আমার কাছে অধিক প্রিয়, যদি তা কবিতা দিয়ে ভরে যাওয়ার চেয়ে।"

8917 - عن سالم بن عبد الله قال: كان عمر بن الخطاب قد استعمل النعمان بن عدي على ميسان، وكان يقول الشعر فقال:
ألا هل أتى الحسناء أن حليلها … بميسان يسقى في زجاج وحنتم
إذا شئت غنتني دهاقين قرية … ورقاصة تحثو على كل ميسم
فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني … ولا تسقني بالأصغر المتثلم
لعل أمير المؤمنين يسوؤه … تنادمنا في الجوسق المتهدم
فلما بلغ عمر بن الخطاب قوله، قال: نعم والله إنه ليسوءني من لقيه فليخبره أني قد عزلته، فقدم عليه رجل من قومه، فأخبره بعزله، فقدم على عمر فقال: والله ما صنعت شيئا مما قلت، ولكن كنت امرءا شاعرا وجدت فضلا من قول فقلت فيه الشعر، فقال عمر: أما والله لا تعمل لي عملا ما بقيت وقد قلت ما قلت. ابن سعد.

সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নু'মান ইবনে আদীকে মায়সান (Maysan)-এর গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। আর নু'মান কবিতা বলতেন। তিনি (নু'মান) বললেন:

ওহে! সুন্দরী কি জানতে পেরেছে যে, তার স্বামী মায়সানে কাঁচের পাত্রে ও হানতামে (এক প্রকার মাটির পাত্রে) পান করছে? আমি যখন চাই, গ্রামের প্রধানরা (দেহাকিন) আমার জন্য গান গায়। আর একজন নৃত্যশিল্পী প্রত্যেক সুর-তাল-লয়ের ওপর নৃত্যে মেতে ওঠে। যদি তুমি আমার পানসঙ্গী হও, তাহলে আমাকে বড় পাত্রে ঢেলে দাও, আর ছোট ভাঙা পাত্রে দিও না। সম্ভবত আমিরুল মু'মিনীন (বিশ্বাসীদের নেতা) এটা অপছন্দ করবেন যে, আমরা জীর্ণ প্রাসাদের মধ্যে পানাহারে মেতে আছি।

যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তার এই কথা পৌঁছাল, তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! অবশ্যই এটা আমাকে ব্যথিত করেছে। যে তার সাথে দেখা করবে, সে যেন তাকে জানিয়ে দেয় যে, আমি তাকে বরখাস্ত করেছি।"

তখন তার (নু'মানের) গোত্রের একজন লোক তার কাছে এসে তাকে বরখাস্তের খবর জানালেন। অতঃপর তিনি (নু'মান) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি এমন কিছুই করিনি যা আমি বলেছি। বরং আমি ছিলাম একজন কবি মানুষ। আমি যখন কিছু অতিরিক্ত কথা (ভাবনা) খুঁজে পেলাম, তখন তা নিয়ে কবিতা রচনা করলাম।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "শোনো, আল্লাহর কসম! তুমি যতক্ষণ বেঁচে থাকবে, ততক্ষণ আমার জন্য আর কোনো কাজ করবে না। কারণ, তুমি যা বলার তা বলেছো।" (ইবনু সা'দ।)

8918 - عن قتادة أن رجلا هجا قوما في زمان عمر بن الخطاب فقال عمر: لكم لسانه ثم دعاهم، فقال: إياكم أن تعرضوا له بالذي قلت فإني إنما قلت ذلك كيلا يعود. "هب عب".

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যমানায় এক ব্যক্তি একটি সম্প্রদায়কে ব্যঙ্গ করেছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাদের জন্য তার জিহ্বা (ক্ষতিপূরণ)। অতঃপর তিনি ঐ সম্প্রদায়কে ডাকলেন এবং বললেন: আমি যা বলেছি, তোমরা যেন তার সাথে কোনো প্রকার বাড়াবাড়ি না কর। কারণ, আমি তো শুধু এই জন্যই তা বলেছি, যেন সে আর এমন কাজ না করে।

8919 - عن الشعبي أن الزبرقان بن بدر أتي عمر بن الخطاب، وكان سيد قومه، فقال: يا أمير المؤمنين إن جرولا هجاني - يعني الحطيئة - فقال عمر: بم هجاك؟ فقال بقوله:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها … واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
فقال عمر: ما أسمع هجاء، إنما هي معاتبة، فقال الزبرقان: ياأمير المؤمنين والذي نفسي بيده ما هجي أحد بمثل ما هجيت به، فخذ لي ممن هجاني، فقال عمر: علي بابن الفريعة، يعني حسان بن ثابت، فلما أتي به قال له يا حسان: إن الزبرقان يزعم أن جرولا هجاه، فقال حسان بم؟ قال بقوله:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها … واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
فقال حسان: ما هجاه يا أمير المؤمنين، قال فماذا صنع به؟ قال سلح عليه، فقال عمر: علي بجرول، فلما جيء به قال له: يا عدو نفسه تهجو المسلمين فأمر به فسجن، فكتب إلى عمر من السجن يا أمير المؤمنين.
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ … حمر الحواصل لا ماء ولا شجر
ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة … فامنن علي هداك الله يا عمر
أنت الإمام الذي من بعد صاحبه … ألقت إليك مقاليد النهى البشر
ما آثروك بها إذ قدموك لها … لكن لأنفسهم كانت بك الأثر
قال وأخبر عمر برقة حاله وقلة نصر قومه له، فدعاه فقال له:
ويحك يا جرول لم تهجو المسلمين؟ قال: لخصال احتوتني إحداهن إنما هي: نملة تدب على لساني، وأخرى إنما هي كسب عيالي بعد، وثالثة أن الزبرقان ذو يسار في قومي، وقد عرف رقة حالي وكثرة عيالي، فلم يعطف علي، وأحوجني إلى المسألة، فلما سألته حرمني يا أمير المؤمنين والسؤال ثمن لكل نوال، وكنت أراه يتمرغ في مال الله ورسوله وأنا أتشحط في الفقر والعيلة، وكنت أراه يتجشأ جشاء البعير، وأنا أتقفر فتات خبز الشعير في رحلي مع عيالي، ويا أمير المؤمنين من عجز عن القوت كان أعجز منه عن السكوت، فدمعت عينا عمر، وقال: كم رأس مالك من العيال؟ فعدهم عليه فأمر لهم بطعام وكسوة ونفقة ما يكفيه سنة، وقال له: إذا احتجت فعد إلينا، فلك عندنا مثلها، فقال جرول: جزاك الله يا أمير المؤمنين جزاء الأبرار وأجر الأخيار، فقد بررت ووصلت وتعطفت وأمتننت، فلما مضى جرول قال عمر: أيها الناس اتقوا الله في ذوي الأرحام وجيرانكم، فمتى علمتم حاجتهم فواسوهم وتعطفوا عليهم، ولا تحوجوهم إلى المسألة، فإن الله عز وجل يسأل العبد إذا كان غنيا مكفيا عن رحمه وقريبه وجاره إذا كان محتاجا أن يعطيه قبل سؤاله إياه. الشيرازي في الألقاب.

শা'বী থেকে বর্ণিত, যুবারকান ইবনু বদর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। তিনি ছিলেন স্বীয় গোত্রের নেতা। তিনি বললেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন! জারওয়াল আমাকে ব্যঙ্গ করেছে – অর্থাৎ আল-হুত্বাইয়্যাহ।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কী বলে ব্যঙ্গ করেছে?" তিনি বললেন, তার এই কথাগুলো দ্বারা:
"মহত্ত্বের পথে যেয়ো না, তার সন্ধানে সফর করো না...
বরং বসে থাকো, কারণ তুমিই তো সে যে পানাহার করে এবং বস্ত্র পরিধান করে।"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তো এটিকে ব্যঙ্গ বলে শুনছি না, এটি তো কেবল তিরস্কার।" তখন যুবারকান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন! যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! এমনভাবে আর কাউকে ব্যঙ্গ করা হয়নি যেমন আমাকে করা হয়েছে। সুতরাং যে আমাকে ব্যঙ্গ করেছে, তার থেকে আমার প্রাপ্য আদায় করে দিন।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইবনু ফুরাই'আহকে (অর্থাৎ হাসসান ইবনু সাবিতকে) আমার কাছে নিয়ে এসো।" যখন হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আনা হলো, তিনি তাকে বললেন: "হে হাসসান! যুবারকান মনে করে যে জারওয়াল তাকে ব্যঙ্গ করেছে।" হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কী দ্বারা?" তিনি বললেন, তার এই কথাগুলো দ্বারা:
"মহত্ত্বের পথে যেয়ো না, তার সন্ধানে সফর করো না...
বরং বসে থাকো, কারণ তুমিই তো সে যে পানাহার করে এবং বস্ত্র পরিধান করে।"

হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন! সে তো তাকে ব্যঙ্গ করেনি।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাহলে সে তার সাথে কী করেছে?" হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সে তার উপর মলত্যাগ করেছে (অর্থাৎ এর চেয়েও চরম অপমান করেছে)।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "জারওয়ালকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" যখন তাকে আনা হলো, তিনি বললেন: "হে নিজের শত্রু! তুমি মুসলিমদের ব্যঙ্গ করো?" অতঃপর তিনি তাকে কারাবন্দী করার নির্দেশ দিলেন। তখন সে জেলখানা থেকে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখল: "হে আমীরুল মু'মিনীন!

আপনি কী বলবেন যু-মারখ-এর ছোট পাখিদের জন্য,
যাদের ঠোঁট লাল, যাদের জন্য পানি নেই, গাছপালা নেই?
তাদের উপার্জনকারীকে আপনি গভীর অন্ধকারে নিক্ষেপ করেছেন,
সুতরাং আমার প্রতি অনুগ্রহ করুন, আল্লাহ আপনাকে হেদায়েত দিন, হে উমার!
আপনি সেই ইমাম, যাঁর সঙ্গীর (আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) পরে
মানবজাতি শাসনের লাগাম আপনার হাতে অর্পণ করেছে।
তারা আপনাকে প্রাধান্য দিয়ে এটি করেনি, যখন আপনাকে এর জন্য আগে করেছে,
কিন্তু তাদের নিজেদের জন্যই আপনার দ্বারা এই প্রভাব সৃষ্টি হয়েছিল।"

বর্ণনাকারী বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার (জারওয়ালের) করুণ অবস্থা এবং তার গোত্রের পক্ষ থেকে সাহায্যের অভাব সম্পর্কে জানানো হলো। অতঃপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "তোমার জন্য আফসোস, হে জারওয়াল! কেন তুমি মুসলিমদের ব্যঙ্গ করো?" সে বলল: "তিনটি স্বভাব আমাকে গ্রাস করেছে। প্রথমত, এটি আমার জিহ্বার উপর হামাগুড়ি দেওয়া পিপিলিকার মতো (অর্থাৎ অনিয়ন্ত্রিত)। দ্বিতীয়ত, এটি আমার পরিবারের উপার্জনের মাধ্যম। আর তৃতীয় কারণটি হলো, যুবারকান আমার গোত্রের সচ্ছল লোক। সে আমার দুরবস্থা ও পরিবারের সংখ্যাধিক্য সম্পর্কে অবগত ছিল, তবুও আমার প্রতি দয়া দেখায়নি এবং আমাকে যাচনা করতে বাধ্য করেছে। হে আমীরুল মু'মিনীন! আমি যখন তার কাছে চাইলাম, তখন সে আমাকে বঞ্চিত করল, অথচ যাচনা করা প্রতিটি দানের মূল্য। আমি দেখতাম যে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সম্পদে গড়াগড়ি খাচ্ছে, আর আমি দারিদ্র্য ও অভাবের মধ্যে জর্জরিত হচ্ছি। আমি দেখতাম সে উটের মতো ঢেকুর তুলছে, আর আমি আমার পরিবারসহ আমার বাসস্থানে যবের রুটির টুকরা খুঁজছি। হে আমীরুল মু'মিনীন! যে ব্যক্তি খাদ্যের অভাবে দুর্বল হয়ে পড়ে, সে নীরবে থাকার ক্ষেত্রে আরও দুর্বল হয়।"

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চোখ অশ্রুসজল হয়ে গেল। তিনি বললেন: "তোমার পরিবারের সদস্য সংখ্যা কত?" সে গণনা করে জানাল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জন্য খাদ্য, বস্ত্র এবং এক বছরের চলার মতো খরচের ব্যবস্থা করার নির্দেশ দিলেন। তিনি তাকে বললেন: "যদি তোমার প্রয়োজন হয়, তবে আবার আমাদের কাছে এসো, আমাদের কাছে তোমার জন্য এর অনুরূপ সাহায্য থাকবে।"

জারওয়াল বলল: "আল্লাহ আপনাকে সৎকর্মশীলদের প্রাপ্য এবং পুণ্যবানদের প্রতিদান দিন, হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি অনুগ্রহ করেছেন, সম্পর্ক বজায় রেখেছেন, দয়া দেখিয়েছেন এবং উপকার করেছেন।"

যখন জারওয়াল চলে গেল, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা তোমাদের আত্মীয়-স্বজন এবং প্রতিবেশীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। যখনই তোমরা তাদের অভাব সম্পর্কে জানতে পারবে, তখনই তাদের সাহায্য করো এবং তাদের প্রতি দয়া দেখাও। তাদের যাচনা করতে বাধ্য করো না। কারণ, আল্লাহ তাআলা সম্পদশালী সক্ষম বান্দাকে তার আত্মীয়, নিকটজন ও প্রতিবেশীর অভাব থাকা সত্ত্বেও যদি সে তাদের প্রশ্ন করার আগে না দেয়, তবে অবশ্যই তাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন।" (শিরাযী, আল-আলকাব)

8920 - عن عمرو بن الحريث أن شاعرا كان في عهد عمر يروي
شعرا كثيرا، فقال عمر: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.

আমর ইবনুল হুর‌াইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে একজন কবি ছিলেন যিনি প্রচুর কবিতা আবৃত্তি করতেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের কারো পেট কবিতার দ্বারা পূর্ণ হওয়ার চেয়ে তা পুঁজ দ্বারা পূর্ণ হওয়া উত্তম।