4201 - "ومن مسند عبد الله بن رواحة" عن عكرمة عن عبد الله بن رواحة قال: "نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب" "ك".

আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নিষেধ করেছেন যে, আমাদের কেউ যেন জুনুবী (নাপাক) অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত না করে।

4202 - "ومن مسند ابن عباس" عن ابن عباس قال: "اشتر المصاحف ولا تبعها". "عب وابن أبي داود في المصاحف".

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা মুসহাফ (কুরআন শরীফের কপি) ক্রয় করো, কিন্তু তা বিক্রি করো না।

4203 - عن ابن عباس أنه سئل عن بيع المصاحف؟ قال: "لا بأس إنما يأخذون أجور أيديهم". "ابن أبي داود".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মুসহাফ (কুরআন শরীফের কপি) বিক্রি করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন, "এতে কোনো সমস্যা নেই। তারা কেবল তাদের হাতের কাজের মজুরি নেয়।"

4204 - عن عطاء أن رجلا قال لابن عباس: "أضع المصحف على فراش أجامع عليه وأحتلم عليه
وأعرق عليه؟ قال نعم". "عب".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আতা থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: "আমি কি মুসহাফ (কুরআন) এমন বিছানায় রাখব যেখানে আমি সহবাস করি, যেখানে আমার স্বপ্নদোষ হয় এবং যেখানে আমি ঘামি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

4205 - "ومن مسند ابن عمر" "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالمصاحف إلى أرض العدو مخافة أن ينالوها". "ابن أبي داود في المصاحف".

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শত্রুভূমিতে মাসহাফ (কুরআনের কপি) নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন, এই আশঙ্কায় যে তারা (শত্রুরা) যেন তা লাভ করতে না পারে।

4206 - "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالمصاحف إلى أرض الشرك، مخافة أن يتناول منه شيء". "ابن أبي داود"1.

ইবনু আবী দাঊদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসহাফ (কুরআন শরীফ) সাথে নিয়ে শিরকের ভূমির দিকে সফর করতে নিষেধ করেছেন, এই আশঙ্কায় যে, এর কোনো অংশ যেন হস্তগত না হয়।

4207 - عن نافع قال: "ذكر عند ابن عمر المفصل، قال وأي القرآن ليس بمفصل، ولكن قولوا قصار السور وصغار السور". "ابن أبي داود في المصاحف".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট মুফাস্সাল (কুরআনের শেষ অংশ) প্রসঙ্গে আলোচনা করা হলো। তিনি বললেন, কুরআনের কোন্ অংশটি মুফাস্সাল নয়? বরং তোমরা (এর পরিবর্তে) বলো 'কিসারুস-সুওয়ার' (ছোট সূরাসমূহ) এবং 'সিগারুস-সুওয়ার' (ক্ষুদ্র সূরাসমূহ)।

4208 - "ومن مسند ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: "لا يكتب المصاحف إلا مصري". "ابن أبي داود".

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাসহাফ (কুরআনের কপি) কোনো মিশরীয় ছাড়া লেখা উচিত নয়।

4209 - عن ابن مسعود قال: "جودوا القرآن، ولا تخلطوا به ما ليس منه". "ابن أبي داود".

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তোমরা কুরআনকে সুন্দর ও উন্নতভাবে পাঠ করো, আর এর সাথে এমন কিছু মিশ্রিত করো না যা এর অংশ নয়। (ইবনু আবী দাউদ)

4210 - عن مسروق قال: "كان عبد الله بن مسعود يكره التفسير في المصحف". "ابن أبي داود".

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসহাফের মধ্যে তাফসীর (ব্যাখ্যা) লেখা অপছন্দ করতেন।

4211 - عن شقيق قال: "مر على عبد الله بن مسعود بمصحف قد زين بالذهب، فقال إن أحسن ما زين به المصحف تلاوته في الحق قال وجاء رجل إلى عبد الله بن مسعود، فقال الرجل: يقرأ القرآن منكوسا؟ قال ذاك منكوس القلب". "ابن أبي داود".

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি স্বর্ণ দ্বারা সজ্জিত একটি মুসহাফ (কুরআনের কপি) দেখতে পেয়ে বললেন, মুসহাফকে সজ্জিত করার জন্য সর্বোত্তম বিষয় হলো হক্কের সাথে (সঠিকভাবে) তার তিলাওয়াত করা। [শফিক (রাবী) বলেন] একদিন এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, কেউ কি কুরআন উল্টো দিক থেকে (মিনকুসান) পাঠ করে? তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন, সে তো উল্টো হৃদয়ের অধিকারী।

4212 - عن ابن مسعود "إنه أتاه ناس من أهل الكوفة فقرأ عليهم السلام: وأمرهم بتقوى الله، وأن لا يختلفوا في القرآن، ولا يتنازعون فيه، فإنه لا يختلف ولا ينسى ولا ينفذ لكثرة الرد، أفلا ترون أن شريعة الإسلام فيه واحدة حدودها وفرائضها وأمر الله فيها، ولو كان شيء من الحرفين يأتي بشيء ينهى عنه الآخر كان ذلك الإختلاف ولكنه جامع لذلك كله، وإني لأرجو أن يكون قد أصبح فيكم من الفقه والعلم من خير ما في الناس، ولو أعلم أحدا تبلغنيه الإبل هو أعلم بما نزل على محمد لقصدته، حتى أزداد علما إلى علمي، فقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يعرض عليه القرآن كل عام مرة، فعرض عام توفي فيه مرتين فكنت إذا قرأت عليه أخبرني أني محسن، فمن قرأ علي قراءتي فلا يدعها رغبة عنها، ومن قرأ على شيء، من هذه الحروف فلا يدعه رغبة عنه، فإن من جحد بحرف منه جحد به كله". "كر".

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে কুফা শহরের কিছু লোক এসেছিল। তিনি তাদের প্রতি সালাম জানালেন এবং তাদের আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করার নির্দেশ দিলেন। আর তাদের নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন কুরআন নিয়ে মতভেদ না করে এবং এতে বিতর্ক না করে। কারণ, এতে কোনো মতভেদ নেই, এটি ভুলবার নয় এবং অতিরিক্ত আলোচনার কারণেও তা (এর তাৎপর্য) শেষ হয়ে যায় না। তোমরা কি দেখতে পাও না যে, ইসলামের শরীয়ত এতে (কুরআনে) একক, এর দণ্ডবিধি, এর ফরযসমূহ এবং এতে আল্লাহর নির্দেশসমূহও একক? যদি দুইটি পাঠ পদ্ধতির (হরফাইন) কোনো একটি এমন কিছু আনতো যা অন্যটি নিষেধ করে, তবে সেটি হতো মতভেদ। কিন্তু এটি (কুরআন) এই সবকিছুর সমন্বয়কারী। আমি অবশ্যই আশা করি যে, তোমাদের মাঝে মানুষের মধ্যে বিদ্যমান উত্তম ফিকহ (জ্ঞান) ও জ্ঞান সৃষ্টি হয়েছে। যদি আমি এমন কাউকে জানতাম যার কাছে উট চালিয়ে পৌঁছা যায়, আর সে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যা নাযিল হয়েছে সে সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জানে, তবে আমি অবশ্যই তার উদ্দেশ্যে যেতাম, যেন আমার জ্ঞানের সঙ্গে আরো জ্ঞান বৃদ্ধি করতে পারি। আমি তো জানি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রতি বছর একবার কুরআন পেশ করা হতো (বা তাঁর সাথে তেলাওয়াত মিলিয়ে নেওয়া হতো)। কিন্তু তিনি যে বছর ইন্তেকাল করেন, সে বছর দু'বার পেশ করা হয়েছিল। আমি যখন তাঁর কাছে তেলাওয়াত করতাম, তখন তিনি আমাকে বলতেন যে আমি 'মুহসিন' (সঠিকভাবে তেলাওয়াতকারী)। সুতরাং, যে আমার তেলাওয়াত অনুসারে পড়েছে, সে যেন তা থেকে বিমুখ হয়ে তা ছেড়ে না দেয়। আর যে এই 'হরফসমূহ' (বিভিন্ন পাঠ পদ্ধতি) থেকে কোনো কিছুর ভিত্তিতে পড়েছে, সে যেন তা থেকে বিমুখ হয়ে তা ছেড়ে না দেয়। কারণ, যে ব্যক্তি এর একটি হরফকেও অস্বীকার করল, সে প্রকৃতপক্ষে পুরোটাকেই অস্বীকার করল।

4213 - عن ابن مسعود قال: "كنا إذا تعلمنا من نبي الله صلى الله عليه وسلم
عشر آيات من القرآن لم نتعلم العشر التي بعدها حتى نعلم ما فيه، فقيل لشريك من العمل؟ قال نعم". "كر".

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে কুরআনের দশটি আয়াত শিখতাম, তখন আমরা পরবর্তী দশটি আয়াত শিখতাম না, যতক্ষণ না আমরা তার মধ্যে কী (জ্ঞান ও আমল) আছে তা জেনে নিতাম। (বর্ণনাকারী) শারিককে জিজ্ঞেস করা হলো, এর দ্বারা কি আমল উদ্দেশ্য? তিনি বললেন, হ্যাঁ।

4214 - "ومن مسند عوف بن مالك الأشجعي" عن عوف بن مالك: "أنه كان معه رجل يعلمه القرآن فأهدى له قوسا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: أتريد أن تلقى الله يا عوف يوم القيامة وبين كتفيك جمرة من جهنم؟ " "طب".

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর সাথে একজন লোক ছিল, যে তাঁকে কুরআন শিক্ষা দিত। অতঃপর সে তাঁকে একটি ধনুক উপহার দিল। তিনি এই বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আওফ! তুমি কি চাও যে কিয়ামতের দিন তুমি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তোমার উভয় কাঁধের মাঝে জাহান্নামের একটি জ্বলন্ত অঙ্গার থাকবে?"

4215 - "ومن مسند من لم يسم" عن أبي عبد الرحمن السلمي1 قال: "حدثنا من كان يقرينا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم، عشر آيات ولا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل فعلمنا العلم والعمل". "ش".

আবূ আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে যারা আমাদের কুরআন শিক্ষা দিতেন, তারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে দশটি আয়াত পড়তেন এবং তারা পরবর্তী দশটি আয়াতে হাত দিতেন না, যতক্ষণ না তারা এর মধ্যে যে জ্ঞান ও কর্ম রয়েছে, তা শিখে নিতেন। সুতরাং আমরা জ্ঞান ও কর্ম উভয়ই শিখেছি।

4216 - عن علي قال: "كانت السورة إذا نزلت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الآية أو أكثر زادت المؤمنين إيمانا وخشوعا، ونهتهم فانتهوا" "أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق في أماليه والعسكري في
المواعظ ابن1 وسنده حسن.
‌‌أحزاب القرآن

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যখন কোনো সূরা, অথবা আয়াত বা তার চেয়ে বেশি (অংশ) নাযিল হতো, তখন তা মুমিনদের ঈমান ও বিনয় (খুশূ) বৃদ্ধি করত, আর যখন তা তাদের কোনো কিছু থেকে নিষেধ করত, তখন তারা তা থেকে বিরত থাকত।

4217 - "من مسند أوس الثقفي" عن أوس بن حذيفة الثقفي قال قدمنا وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل الأخلافيون على المغيرة ابن شعبة، وأنزل المالكيين قبته، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيحدثنا بعد العشاء الآخرة حتى يراوح بين قدميه من طول القيام، فكان أكثر ما يحدثنا اشتكاء قريش يقول: "كنا بمكة مستضعفين فلما قدمنا المدينة انتصفنا من القوم، فكانت سجال الحرب علينا ولنا، فاحتبس علينا ليلة عن الوقت الذي كان يأتينا فيه، ثم أتانا، فقلنا يا رسول الله احتبست عنا الليلة عن الوقت الذي كنت تأتينا فيه؟ فقال: إنه طرأ2 علي حزبي من القرآن، فأحببت أن لا أخرج حتى أقرأه، أو قال حتى أقضيه، فلما أصبحنا سألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحزاب القرآن كيف يحزبونه؟
فقالوا: ثلاث، وخمس، وسبع، وتسع، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة وحزب المفصل". "ط حم وابن جرير طب وأبو نعيم".
‌‌أدب الختم

আওস ইবনু হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সাকীফ গোত্রের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আগমন করলাম। আখলাফ গোত্রের লোকেরা মুগীরা ইবনু শু‘বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অবস্থান গ্রহণ করল, আর মালিক গোত্রের লোকদেরকে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর তাঁবুতে থাকার ব্যবস্থা করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসতেন এবং রাতের ইশার নামাজের পরে আমাদের সাথে আলাপ করতেন, এমনকি দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকার কারণে তিনি তাঁর উভয় পা পরিবর্তন করতেন (এক পা থেকে অন্য পায়ে ভর দিতেন)। তিনি আমাদের সাথে যেসব কথা বলতেন তার বেশিরভাগই ছিল কুরাইশদের অভিযোগ (তাদের অত্যাচারের বর্ণনা)। তিনি বলতেন: "আমরা মক্কায় ছিলাম দুর্বল (নির্যাতিত)। যখন আমরা মদীনায় আসলাম, তখন আমরা লোকদের থেকে ন্যায্য অধিকার ফিরে পেলাম। যুদ্ধের পালা কখনও আমাদের পক্ষে ছিল, আবার কখনও আমাদের বিপক্ষে।" এক রাতে তিনি আমাদের কাছে নিয়মিত আসার সময় থেকে দেরি করে এলেন, এরপর তিনি আমাদের কাছে আসলেন। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আজ রাতে আপনি আমাদের কাছে নিয়মিত আসার সময় থেকে দেরি করে এলেন কেন? তিনি বললেন: "আমার উপর কুরআনের নির্দিষ্ট অংশ (হিজব) পড়ার সময় এসেছিল, তাই আমি পছন্দ করিনি যে তা না পড়া পর্যন্ত আমি বাইরে যাই," অথবা তিনি বলেছেন: "তা শেষ না করা পর্যন্ত।" অতঃপর যখন সকাল হলো, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদেরকে কুরআনের হিজবসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—তারা কীভাবে তা বণ্টন করেন? তারা বললেন: তিন, পাঁচ, সাত, নয়, এগারো, তেরো এবং মুফাস্সাল সূরার হিজব।

4218 - "من مسند أبي" عن عكرمة بن سليمان: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحى قال لي: "كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم فإني قرأت على عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحى قال: كبر حتى تختم، وأخبر أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك وأخبر أن ابن عباس أمره بذلك، وأخبر ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك، وأخبر أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك". "ك وابن مردويه هب".

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (ইকরিমা ইবনে সুলাইমান বলেন:) আমি ইসমাঈল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুসতুনতীনের নিকট [কুরআন] পাঠ করছিলাম। যখন আমি সূরা 'ওয়াদ-দুহা' পর্যন্ত পৌঁছলাম, তিনি আমাকে বললেন: "প্রতিটি সূরার সমাপ্তিতে তাকবীর বলো, যতক্ষণ না তুমি [কুরআন] খতম করবে।" তিনি (ইসমাঈল) বললেন: "কারণ আমি আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীরের নিকট পাঠ করেছিলাম, আর যখন আমি 'ওয়াদ-দুহা' পর্যন্ত পৌঁছলাম, তিনিও বললেন: 'খতম না হওয়া পর্যন্ত তাকবীর বলো।' তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর) আরও জানালেন যে, তিনি মুজাহিদের নিকট পাঠ করেছিলেন এবং মুজাহিদ তাঁকে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন। মুজাহিদ আরও জানালেন যে, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানালেন যে, উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানালেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে এই নির্দেশ দিয়েছিলেন।

4219 - "ومن مسند أنس بن مالك" عن أنس بن مالك قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ختم جمع أهله ودعا". "ابن النجار".

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খতম করতেন, তখন তিনি তাঁর পরিবারবর্গকে একত্রিত করতেন এবং দু'আ করতেন।

4220 - "مرسل علي بن الحسين" "كان إذا ختم القرآن حمد الله بمحامد وهو قائم، ثم يقول: الحمد لله رب العالمين، والحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، لا إله إلا الله، وكذب العادلون بالله، وضلوا ضلالا
بعيدا، لا إله إلا الله وكذب المشركون بالله من العرب والمجوس واليهود والنصارى والصابئين، ومن ادعى لله ولدا أو صاحبة أو ندا أو شبيها أو مثلا أو سميا أو عدلا، فأنت ربنا أعظم من أن تتخذ شريكا فيما خلقت، {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً} الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، و {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا قَيِّماً} قرأها إلى قوله {إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً} {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ} الآية و {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} الآيتين و {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ} بل الله خير وأبقى وأحكم وأكبر وأجل وأعظم مما يشركون {الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ} صدق الله، وبلغت رسله وأنا على ذلكم من الشاهدين، اللهم صل على جميع الملائكة والمرسلين، وارحم عبادك المؤمنين، من أهل السموات والأرض، واختم لنا بخير وافتح لنا بخير وبارك لنا في القرآن العظيم، وانفعنا بالآيات والذكر الحكيم، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم". "هب عن علي بن الحسين مرسلا"
وقال هذا حديث منقطع وإسناده ضعيف، وقد تساهل أهل الحديث في قبول ما روي من الدعوات وفضائل الأعمال، ما لم يكن من رواية من يعرف بوضع الحديث والكذب في الرواية - انتهى.

আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি যখন কুরআন খতম করতেন, তখন দাঁড়িয়ে আল্লাহর অনেক প্রশংসা করতেন। অতঃপর বলতেন: সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। আর সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলো সৃষ্টি করেছেন; এরপরও যারা কুফরি করেছে, তারা তাদের রবের সাথে (অন্যদের) সমতুল্য মনে করে। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আর যারা আল্লাহর সাথে সমতুল্য স্থাপন করে, তারা মিথ্যা বলেছে এবং তারা ঘোরতর পথভ্রষ্ট হয়েছে। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আর আরব, অগ্নিপূজক, ইহুদী, খ্রিস্টান ও সাবিঈনদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহর সাথে শিরক করেছে, তারা মিথ্যা বলেছে। এবং যে কেউ আল্লাহর জন্য সন্তান, স্ত্রী, সমকক্ষ, সাদৃশ্য, উদাহরণ, নামধারী, বা তুলনাকারী দাবি করেছে (তারা মিথ্যা বলেছে)। হে আমাদের রব! আপনি আপনার সৃষ্টির মধ্যে কোনো শরীক গ্রহণ করা থেকে অনেক বেশি মহান। এবং বলুন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, রাজত্বে তাঁর কোনো শরীক নেই এবং দুর্বলতা হেতু তাঁর কোনো অভিভাবকও নেই। আর আপনি সগৌরবে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন।" (সূরা ইসরা: ১১১) আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, অনেক বড়। আর আল্লাহর জন্য অনেক অনেক প্রশংসা। সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করছি। এবং (তিনি পড়তেন): "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর বান্দার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন এবং তাতে তিনি কোনো বক্রতা রাখেননি। (বরং তা) সুপ্রতিষ্ঠিত।" (সূরা কাহফ: ১-২) তিনি (এই সূরার) "...তারা মিথ্যা ছাড়া কিছুই বলে না" (সূরা কাহফ: ৫) পর্যন্ত পড়তেন। এবং "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং জমিনে যা কিছু আছে, সবকিছুর মালিক। আখিরাতেও প্রশংসা তাঁরই। তিনি প্রজ্ঞাময়, সবকিছুর খবর রাখেন। জমিনে যা কিছু প্রবেশ করে, তা তিনি জানেন..." (সূরা সাবা: ১-২ আয়াতগুলো) এবং "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আকাশসমূহ ও পৃথিবীর স্রষ্টা..." এই দুটি আয়াত। এবং "(হে নবী!) আপনি বলুন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং তাঁর মনোনীত বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আল্লাহ কি শ্রেষ্ঠ, না তারা যাদেরকে শরীক করে?" (সূরা নামল: ৫৯) বরং আল্লাহই শ্রেষ্ঠ, অধিক স্থায়ী, অধিক প্রজ্ঞাময়, অধিক মহান, অধিক মর্যাদাশীল এবং তারা যাদেরকে শরীক করে তাদের চেয়েও বিশাল। "সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য; কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না।" (সূরা নামল: ৬৩) আল্লাহ সত্য বলেছেন, আর তাঁর রাসূলগণ (বাণী) পৌঁছে দিয়েছেন এবং আমি এর সাক্ষ্যদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হে আল্লাহ! সকল ফেরেশতা ও রাসূলদের উপর সালাত (রহমত) বর্ষণ করুন। আপনার মুমিন বান্দাদের প্রতি দয়া করুন, যারা আসমান ও জমিনের বাসিন্দা। আমাদের জন্য ভালোর মাধ্যমে পরিসমাপ্তি করুন, ভালোর মাধ্যমে শুরু করুন এবং এই মহা কুরআনে আমাদের জন্য বরকত দিন। এবং আয়াতসমূহ ও প্রজ্ঞাময় যিকির দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন। হে আমাদের রব! আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করে নিন, নিশ্চয় আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।