14552 - عن الحارث بن معاوية الكندي أنه ركب إلى عمر بن الخطاب فسأله عن ثلاث خلال فقدم المدينة فقال له عمر: ما أقدمك علي؟ قال لأسألك عن ثلاث، قال: وما هن؟ قال: ربما كنت أنا والمرأة في بناء مبني فتحضر الصلاة فإن صليت أنا وهي كانت بحذائي وإن صلت خلفي خرجت من البناء؟ فقال عمر: تستر بينك وبينها بثوب ثم تصلي بحذاءك إن شئت، وعن الركعتين بعد العصر؟ فقال: نهاني عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وعن القصص فإنهم أرادوني على القصص؟ فقال: ما شئت كأنه كره أن يمنعه، قال: إنما أردت أن أنتهي إلى قولك؟ قال: أخشى عليك أن تقص فترتفع عليهم في نفسك، ثم تقص فترتفع حتى يخيل إليك أنك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت أقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك. "حم ص".

আল-হারিস ইবনু মু'আবিয়াহ আল-কিন্দি থেকে বর্ণিত, তিনি উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সওয়ার হয়ে এলেন এবং তিনটি বিষয়ে প্রশ্ন করলেন। তিনি (আল-হারিস) মদীনায় পৌঁছলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: কী কারণে তুমি আমার কাছে এসেছ? তিনি বললেন: আপনাকে তিনটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করার জন্য। তিনি (উমার) বললেন: সেগুলো কী? তিনি বললেন: অনেক সময় আমি ও আমার স্ত্রী এক নির্মিত ভবনের মধ্যে থাকি এবং তখন নামাযের সময় এসে যায়। এখন যদি আমি ও সে নামায পড়ি, তবে সে আমার বরাবর (পাশাপাশি) দাঁড়াবে। আর যদি সে আমার পিছনে দাঁড়ায়, তবে সে ভবন থেকে বাইরে চলে যাবে (কারণ স্থান সংকীর্ণ)। (এখন আমার করণীয় কী?) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি তোমার ও তার মাঝে একটি কাপড় দিয়ে আড়াল করে নাও, এরপর তুমি চাইলে সে তোমার বরাবর (পাশাপাশি) দাঁড়িয়ে নামায পড়তে পারে। (এরপর আল-হারিস জিজ্ঞেস করলেন) আর আসরের পরের দুই রাকাত নামায সম্পর্কে? তিনি (উমার) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই দুটি নামায (আসরের পরের) পড়তে নিষেধ করেছেন। তিনি (আল-হারিস) বললেন: আর কাসাস (উপদেশমূলক বক্তৃতা/কাহিনী) সম্পর্কে? কেননা লোকেরা আমাকে কাসাস বলার জন্য অনুরোধ করেছে। তিনি (উমার) বললেন: তুমি যা চাও (তা বলতে পারো)। মনে হচ্ছিল যেন তিনি তাকে নিষেধ করতে অপছন্দ করলেন। তিনি (আল-হারিস) বললেন: আমি তো কেবল আপনার কথা শুনে থেমে যেতে চেয়েছিলাম (অর্থাৎ আপনার নিষেধাজ্ঞা শুনতে চেয়েছিলাম)? তিনি (উমার) বললেন: আমি আশঙ্কা করি যে, তুমি কাসাস (উপদেশ) প্রদান করবে, ফলে তোমার মনে তাদের চেয়ে নিজেকে উঁচু মনে হবে। এরপর তুমি আবার কাসাস প্রদান করবে এবং আরও উঁচু মনে হবে, এমনকি তোমার কাছে মনে হবে যে তুমি তাদের উপর সুরাইয়া তারকার মতো অবস্থানে আছো। তখন এর ফলস্বরূপ আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তোমাকে তাদের পায়ের নিচে নামিয়ে দেবেন।

14553 - عن عمر قال: صلاة السفر ركعتان وصلاة الضحى
ركعتان وصلاة الفطر ركعتان تمام من غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وقد خاب من افترى. "عب ط ش حم والعدني والمروزي في العيدين ن1 هـ ع وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي والشاشي قط في الأفراد حب حل ق ص".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সফরের সালাত দুই রাকাত, চাশতের (দুহার) সালাত দুই রাকাত এবং ঈদুল ফিতরের সালাত দুই রাকাত। এগুলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জবানীতে কসর ব্যতীত পূর্ণ (সালাত)। আর যে মিথ্যা রটনা করে, সে অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত হলো।

14554 - عن عاصم بن عمرو البجلي عن أحد النفر الذين أتوا عمر بن الخطاب فقالوا: يا أمير المؤمنين جئنا نسألك عن ثلاث خصال: ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض، وعن الغسل من الجنابة وعن قراءة القرآن في البيوت؟ قال: سبحان الله أسحرة أنتم؟ لقد سألتموني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سألني عنه أحد بعد فقال: أما ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض فما فوق الإزار، وأما الغسل من الجنابة فيغسل يده وفرجه ثم يتوضأ ثم يفيض على رأسه وجسده الماء وأما قراءة القرآن فنور من شاء نور بيته. "ط".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সেই লোকগুলির মধ্যে একজন থেকে যারা তাঁর কাছে এসেছিল এবং বলেছিল: হে আমীরুল মুমিনীন! আমরা আপনার কাছে তিনটি বিষয়ে জানতে এসেছি: মাসিক অবস্থায় পুরুষের জন্য তার স্ত্রীর সাথে কী হালাল, জানাবাত (বড় নাপাকী) থেকে গোসল করার নিয়ম এবং ঘরে কুরআন তিলাওয়াত করা প্রসঙ্গে? তিনি (উমর) বললেন: সুবহানাল্লাহ! তোমরা কি জাদুকর? তোমরা এমন একটি বিষয় সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসা করেছ যা আমি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, আমার পরে এই বিষয়ে আর কেউ আমাকে জিজ্ঞাসা করেনি। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বললেন: মাসিক অবস্থায় পুরুষের জন্য তার স্ত্রীর সাথে যা হালাল, তা হলো ইজারের (পোশাকের) উপর থেকে। আর জানাবাত থেকে গোসলের ক্ষেত্রে, সে প্রথমে তার হাত ও লজ্জাস্থান ধৌত করবে, অতঃপর ওযু করবে, এরপর তার মাথা ও সমস্ত শরীরে পানি ঢালবে। আর কুরআন তিলাওয়াত হলো জ্যোতি (নূর)। যে চায় সে যেন তার ঘরকে আলোকিত করে।

14555 - عن عمر قال: ثلاث اللاعب فيهن والجاد سواء الطلاق والصدقة والعتاق. "عب".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় এমন, যেগুলোতে ঠাট্টা করা এবং গুরুত্ব সহকারে করা (ফলাফলের দিক থেকে) একই: তালাক, সদকা (দান) এবং দাসমুক্তি।

14556 - عن عمر قال: أربع مقفلات النذر والطلاق والعتاق والنكاح. "خ في تاريخه ق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি বিষয় হলো অপরিহার্য (বা অকাট্য): নযর (শপথ), তালাক, দাস মুক্তি (আযাদ) এবং বিবাহ।

14557 - عن علي قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخز وعن ركوب عليها وعن جلوس عليها وعن جلود النمور وعن ركوب عليها وعن الغنائم أن تباع حتى تخمس وعن حبالى سبي العدو أن يوطئن، وعن الحمر الأهلية وعن أكل كل ذي ناب من السباع وأكل كل ذي مخلب من الطير وعن ثمن الخمر، وعن ثمن الميتة، وعن عسب1 الفحل وعن ثمن الكلب. "عب" وفيه عاصم بن ضمرة ضعيف.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আল-খাজ (এক প্রকার রেশমি মিশ্রিত কাপড়) ব্যবহার করতে, এর উপর আরোহণ করতে এবং এর উপর বসতে নিষেধ করেছেন। তিনি বাঘের চামড়া ব্যবহার করতে এবং এর উপর আরোহণ করতেও নিষেধ করেছেন। তিনি গণিমতের সম্পদ বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন— যতক্ষণ না তার পঞ্চমাংশ (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) দেওয়া হয়। তিনি শত্রুপক্ষের যুদ্ধবন্দিনীদের মধ্যে গর্ভবতী নারীদের সাথে সহবাস করতে (সন্তান প্রসবের পূর্বে), গৃহপালিত গাধা খেতে, দাঁত বা তীক্ষ্ণ নখরবিশিষ্ট সব ধরনের হিংস্র পশু খেতে, ধারালো নখরবিশিষ্ট সব ধরনের পাখি খেতে, মদের মূল্য গ্রহণ করতে, মৃত প্রাণীর মূল্য গ্রহণ করতে, পুরুষ পশুর প্রজনন সেবার বিনিময় গ্রহণ করতে, এবং কুকুরের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।

14558 - عن علي قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة في الركوع والسجود وعن التختم بالذهب وعن لباس القسي2 وعن لباس المعصفر. "مالك ط عب حم خ في خلق أفعال العباد م د ت ن هـ والكجي وابن جرير والطحاوي حب ق"3

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে রুকূ ও সিজদায় কুরআন তিলাওয়াত করতে, স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে, কাসি কাপড় (পট্টবস্ত্র) পরিধান করতে এবং মুআসফার (জাফরানি বা রক্তিম রঙের) কাপড় পরিধান করতে নিষেধ করেছেন।

14559 - عن علي نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم عن القراءة وأنا راكع أو ساجد وعن تختم الذهب وعن لباس القسي وعن الركوب على الميثرة1 الحمراء. "عب حم والعدني والكجي والدورقي وابن جرير حل".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নিষেধ করেছেন—আর আমি বলছি না যে তিনি তোমাদেরকে নিষেধ করেছেন—আমি যখন রুকু বা সিজদারত থাকি, তখন কুরআন তিলাওয়াত করতে; আর স্বর্ণের আংটি ব্যবহার করতে; আর কাসি (Qassi) পোশাক পরিধান করতে; এবং লাল রেশমী গদির (আল-মায়ছারা) উপর আরোহণ করতে।

14560 - عن علي قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والواشمة2 والمستوشمة للحسن ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له وكان ينهى عن النوح ولم يقل لعن. "حب حم ن ع قط في الأفراد والدورقي حب وابن جرير".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশ শ্রেণির লোককে অভিশাপ দিয়েছেন: সুদখোর, যে সুদ খাওয়ায়, এর দুই সাক্ষী, এর লেখক, যে নারী (সৌন্দর্যের জন্য) উল্কি করে, যে নারী (সৌন্দর্যের জন্য) উল্কি করায়, যাকাত/সদকা দিতে অস্বীকারকারী, হালালকারী (মুহাল্লিল) এবং যার জন্য হালাল করা হয় (মুহাল্লাল লাহ্)। আর তিনি বিলাপ করতে (নওহা) নিষেধ করেছেন, তবে এক্ষেত্রে অভিশাপ দেননি।

14561 - عن ربيعة بن النابغة عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
عن زيارة القبور وعن الأوعية وأن تحبس لحوم الأضاحي بعد ثلاث، ثم قال: إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها غير أن لا تقولوا هجرا فإنها تذكركم الآخرة، ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيها واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تمسكوها بعد ثلاث فاحبسوا ما بدا لكم. "ش حم ع والكجي ومسدد والطحاوي والدورقي وابن أبي عاصم في الأشربة" قال في المغني ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي لا يصح حديثه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবর যিয়ারত করতে, (বিশেষ) পাত্রে পান করতে এবং তিন দিনের পর কুরবানীর গোশত জমা করে রাখতে নিষেধ করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা তা যিয়ারত করো, তবে তোমরা কোনো মন্দ কথা বলবে না, কারণ তা তোমাদেরকে আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। আর আমি তোমাদেরকে (বিশেষ) পাত্রসমূহ থেকে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা সেগুলিতে পান করো, তবে সকল প্রকার নেশা উদ্রেককারী জিনিস থেকে দূরে থাকো। আর আমি তোমাদেরকে তিন দিনের পর কুরবানীর গোশত জমিয়ে রাখতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা যতটুকু খুশি জমিয়ে রাখো।

14562 - عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير، وعن ثمن الميتة وثمن الخمر وعن لحوم الحمر الأهلية، وعن مهر البغي، وعن عسب الفحل، وعن المياثر الأرجوان. "حم ع والطحاوي".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সকল দাঁতওয়ালা হিংস্র প্রাণী (খাওয়া) এবং সকল নখরওয়ালা পাখি (খাওয়া) থেকে নিষেধ করেছেন। আর নিষেধ করেছেন মৃত জন্তুর মূল্য, মদের মূল্য, গৃহপালিত গাধার গোশত, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক, নর-পশুর বীর্যের মূল্য এবং আরগুয়ান রঙ্গের গদি (ব্যবহার) থেকে।

14563 - نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع وسألته عن أربع نهاني أن أصلي وأنا عاقص شعري وأن أقلب الحصى في الصلاة، وأن أختص يوم الجمعة بصوم، وأن أحتجم وأنا صائم، وسألته عن أدبار النجوم وأدبار السجود؟ فقال: أدبار السجود الركعتان بعد المغرب وأدبار النجوم الركعتان قبل الغداة وسألته عن الحج الأكبر؟ قال: هو يوم النحر، وسألته عن الصلاة الوسطى؟ قال: هي العصر التي فرط فيها. "مسدد" وضعف.

মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন এবং আমি তাঁকে চারটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি আমাকে নিষেধ করেছেন— আমি যেন আমার চুল বেঁধে সালাত না পড়ি, সালাতে কঙ্কর নাড়াচাড়া না করি, জুমার দিনকে (একাকী) রোজা রাখার জন্য নির্দিষ্ট না করি এবং রোজা অবস্থায় যেন শিঙ্গা না লাগাই। আর আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলাম ‘আদবারুন নুজুম’ ও ‘আদবারুস সুজুদ’ সম্পর্কে? তিনি বললেন: ‘আদবারুস সুজুদ’ হলো মাগরিবের পরের দুই রাকাত এবং ‘আদবারুন নুজুম’ হলো ফজরের (সুবহি সাদিকের) আগের দুই রাকাত। আমি তাঁকে ‘হজ্জে আকবর’ (বড় হজ্জ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম? তিনি বললেন: তা হলো কোরবানীর দিন (ইয়াওমুন নহর)। আর আমি তাঁকে ‘সালাতুল উস্তা’ (মধ্যবর্তী সালাত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম? তিনি বললেন: তা হলো আসরের সালাত, যা লোকেরা অবহেলা করে।

14564 - عن علي قال: نسخ رمضان كل صوم ونسخت الزكاة كل صدقة، ونسخ المتعة1 الطلاق والعدة والميراث، ونسخت الضحية كل ذبح2 "عب وابن المنذر" ورواه "ق" عنه مرفوعا وتقدم في القسم الأول.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রমযান সকল প্রকার সিয়ামকে (রোযাকে) রহিত করেছে। আর যাকাত সকল প্রকার সাদাকাকে রহিত করেছে। আর মুত্ব'আ (সাময়িক বিবাহ) তালাক, ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) ও মীরাসকে (উত্তরাধিকারকে) রহিত করেছে। আর কুরবানী (আদ-দাহিয়্যাহ) সকল প্রকার যবেহকে রহিত করেছে।

14565 - عن علي قال: ثلاث لا لعب فيهن: النكاح والطلاق والعتاقة والصدقة. "عب".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় এমন, যেগুলোতে হাসি-ঠাট্টা করা চলে না: বিবাহ, তালাক, দাসমুক্তি এবং সাদকা।

14566 - عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التلقى وعن ذبح ذوات الدر3 وعن ذبح فتي الغنم، وعن السوم4 قبل طلوع الشمس. "ش".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাল্লাকি (শহরের বাইরে গিয়ে পণ্যবাহী কাফেলার সাথে সাক্ষাত করা), দুধ প্রদানকারী প্রাণী যবেহ করা, কম বয়সী বকরী যবেহ করা এবং সূর্যোদয়ের পূর্বে (পণ্যের) দরদাম করা থেকে নিষেধ করেছেন।

14567 - عن تميم الداري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لقي
الله بخمس فله الجنة ومن أتى الله بخمس لم يحجبه عن الجنة والجمعة واجبة إلا على خمس، والوضوء الواجب من خمس، والأشربة من خمس، وحق الرجال على النساء خمس، ونهى النساء عن خمس، فأما من لقي الله بخمس فله الجنة: الصلاة والزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان وطاعة ولاة الأمر ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وأما من أتى الله بخمس لم يحجبه من الجنة: فالنصح لله والنصح لكتاب الله والنصح لولاة الأمر والنصح لعامة المسلمين، وأما الجمعة واجبة إلا على خمس: فالمرأة والمريض والمملوك والمسافر والصغير، وأما الوضوء الواجب من خمس، فمن الريح والغائط والبول والقيء والدم القاطر، وأما الأشربة من خمس: فمن العسل والزبيب والتمر والبر والشعير، وأما حق الرجل على النساء خمس فلا تحنث له قسما ولا تعطر إلا له، ولا تخرج إلا بإذنه: ولا تدخل عليه من يكرهه، وأما نهى النساء عن خمس: فعن اتخاذ الكمام1 ولبس النعال والجلوس في المجالس وخطر بالقضيب2 ولبس الإزار والأردية بغير درع. "كر".

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি পাঁচটি কাজসহ আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তার জন্য জান্নাত রয়েছে। আর যে ব্যক্তি পাঁচটি বিষয়সহ আল্লাহর নিকট আসবে, তা তাকে জান্নাত থেকে বাধা দেবে না (জান্নাতে প্রবেশ নিশ্চিত)। এবং জুমুআ (শুক্রবার) পাঁচজন ব্যতীত সকলের জন্য ওয়াজিব। এবং পাঁচটি জিনিস থেকে (বাহির হলে) উযু করা ওয়াজিব হয়। এবং পানীয় (মদ নয় এমন) পাঁচটি জিনিস থেকে তৈরি হয়। এবং নারীদের ওপর পুরুষদের পাঁচটি হক (অধিকার)। এবং নারীদেরকে পাঁচটি কাজ থেকে নিষেধ করা হয়েছে।

সুতরাং, যে পাঁচটি কাজসহ আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তার জন্য জান্নাত: সালাত (নামাজ), যাকাত, বাইতুল্লাহর হজ, রমজান মাসের সিয়াম (রোজা) এবং শাসকের আনুগত্য। তবে স্রষ্টার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।

আর যে পাঁচটি বিষয়সহ আল্লাহর নিকট আসবে, তা তাকে জান্নাত থেকে বাধা দেবে না: আল্লাহর জন্য কল্যাণ কামনা (নসিহত), আল্লাহর কিতাবের জন্য কল্যাণ কামনা, শাসকের জন্য কল্যাণ কামনা এবং সাধারণ মুসলমানদের জন্য কল্যাণ কামনা।

আর জুমুআ (শুক্রবার) পাঁচজন ব্যতীত সকলের জন্য ওয়াজিব: নারী, অসুস্থ ব্যক্তি, দাস, মুসাফির (পর্যটক/যাত্রী) এবং ছোট শিশু।

আর উযু পাঁচটি জিনিস থেকে (বাহির হলে) ওয়াজিব হয়: বাতাস (বায়ু ত্যাগ), মল, পেশাব, বমি এবং প্রবাহিত রক্ত।

আর পানীয় (মদ নয় এমন) পাঁচটি জিনিস থেকে তৈরি হয়: মধু, কিশমিশ, খেজুর, গম এবং যব।

আর নারীদের ওপর পুরুষদের পাঁচটি হক (অধিকার): সে যেন তার (স্বামীর) কসম ভঙ্গ না করে, এবং তার জন্য ব্যতীত সুগন্ধি ব্যবহার না করে, এবং তার অনুমতি ব্যতীত (ঘর থেকে) বের না হয়, এবং সে এমন কাউকে যেন ঘরে প্রবেশ না করায় যাকে সে (স্বামী) অপছন্দ করে।

আর নারীদেরকে পাঁচটি কাজ থেকে নিষেধ করা হয়েছে: (পোশাকে) আস্তিন ব্যবহার করা, জুতা পরিধান করা, মজলিসে বসা, লাঠি দিয়ে ঠোকা মারা (বা মাটিতে আঘাত করা), এবং বামী (বক্ষ আবৃতকারী পোশাক) ছাড়া ইযার (লুঙ্গির মতো পোশাক) ও চাদর পরিধান করা। (كر)

14568 - عن عمران بن حبان بن نملة الأنصاري عن أبيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح خيبر نهى أن يباع شيء من المغنم حتى يقسم وعن الحبالى أن يوطئن، وعن الثمرة حتى يبين صلاحها ويؤمن عليها العاهة. "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".

হিব্বান ইবনে নামলা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খায়বার বিজয়ের দিনে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছেন যে তিনি নিষেধ করেছেন, যেন গনীমতের কোনো বস্তু বন্টন করার আগে বিক্রি করা না হয়। আর (তিনি নিষেধ করেছেন) গর্ভবতী মহিলাদের সাথে সহবাস করতে, যতক্ষণ না তারা (সন্তান) প্রসব করে। আর (তিনি নিষেধ করেছেন) ফল বিক্রি করতে, যতক্ষণ না সেগুলোর পরিপক্বতা স্পষ্ট হয় এবং সেগুলোর উপর আপদ-বিপদের আশঙ্কা দূরীভূত হয়।

14569 - عن يحيى بن العلاء عن رشدين بن كريب مولى ابن عباس عن لبيد عن ابن عباس قال: جاء رجل وأمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الجهاد وأمه تمنعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند أمك قر وإن لك من الأجر عندها مثل مالك في الجهاد، قال: وجاء رجل آخر فقال: إني نذرت أن أنحر نفسي فشغل النبي صلى الله عليه وسلم فذهب الرجل فوجد يريد أن ينحر نفسه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي جعل في أمتي من يوفي بالنذر ويخاف يوما كان شره مستطيرا هل لك مال؟ قال: نعم، قال: أهد مائة ناقة واجعلها في ثلاث سنين، فإنك لا تجد من يأخذها منك معا وجاءته امرأة فقالت: إني رسولة النساء إليك والله ما منهن امرأة علمت أو لم تعلم إلا وهي تهوى مخرجي إليك، الله رب الرجال والنساء وإلههن وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرجال والنساء كتب الله الجهاد على الرجال، فإن أصابوا أجروا وإن استشهدوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون فما يعدل ذلك من النساء؟ قال: طاعتهن لأزواجهن، والمعرفة بحقوقهم وقليل منكن يفعله. "عب" وروى الحسن بن سفيان في
مسنده إلى قوله مستطيرا من طريق جبارة بن المغلس عن مندل بن علي عن رشدين وأورده من طريق الجوزقاني في الأباطيل وابن الجوزي في الموضوعات فلم يصيبا ورشدين بن كريب روى له "ت" وضعفه "قط" وغيره ولم ينته حديثه إلى حد الوضع ويحيى بن العلاء روى له "د هـ" وهو متروك.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক তার মাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। সে জিহাদে যেতে চাচ্ছিল এবং তার মা তাকে বারণ করছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তুমি তোমার মায়ের কাছেই থাকো। মায়ের কাছে থাকার কারণে তুমি জিহাদের সমতুল্যই সওয়াব লাভ করবে।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আরেকজন লোক এসে বলল, আমি মানত করেছি যে আমি নিজেকে যবেহ করব। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য কাজে ব্যস্ত হয়ে গেলেন। লোকটি চলে গেল এবং তাকে (নিজেকে) যবেহ করতে প্রস্তুত পাওয়া গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহ্‌র প্রশংসা, যিনি আমার উম্মতের মধ্যে এমন লোক রেখেছেন যে মানত পূরণ করে এবং সেই দিনের ভয় করে যার অমঙ্গল হবে সুদূরপ্রসারী (বা, সবখানে ছড়িয়ে পড়বে)। তোমার কি সম্পদ আছে? সে বলল, হ্যাঁ। তিনি বললেন: একশো উট কুরবানি করো এবং তা তিন বছরে সম্পন্ন করো, কারণ তুমি একসাথে এমন কাউকে পাবে না যে তা তোমার কাছ থেকে গ্রহণ করবে।

এরপর একজন মহিলা তাঁর (নবীর) নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি আপনার কাছে মহিলাদের পক্ষ থেকে দূত হয়ে এসেছি। আল্লাহ্‌র শপথ! তাদের মধ্যে কেউই (জানুক বা না জানুক) এমন নেই যে আপনার কাছে আমার আগমনের আকাঙ্ক্ষা না করে। আল্লাহ পুরুষ ও মহিলাদের প্রতিপালক এবং তাদের ইলাহ, আর আপনি পুরুষ ও মহিলাদের প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আল্লাহ পুরুষদের উপর জিহাদ ফরয করেছেন। যদি তারা জয়লাভ করে, তবে তারা পুরস্কার পায়; আর যদি তারা শহীদ হয়, তবে তারা তাদের রবের কাছে জীবিত থাকে এবং রিযিকপ্রাপ্ত হয়। নারীদের জন্য এর সমতুল্য কী রয়েছে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাদের স্বামীদের আনুগত্য করা এবং স্বামীদের অধিকার সম্পর্কে অবগত থাকা। আর তোমাদের মধ্যে কম সংখ্যকই তা পালন করে।

14570 - عن ابن عمرو قال: رأيت رسول الله مفطرا وصائما ورأيته يصلي حافيا ومتنعلا، ورأيته يشرب قائما وقاعدا. "عب".

ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সিয়াম পালনরত এবং সিয়ামবিহীন উভয় অবস্থাতেই দেখেছি। আমি তাঁকে খালি পায়ে এবং জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতে দেখেছি। আর আমি তাঁকে দাঁড়িয়ে এবং বসে উভয় অবস্থাতেই পান করতে দেখেছি।

14571 - وعنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كم تقطع اليد؟ قال: لا تقطع في ثمر معلق، فإذا ضمه الجرين1 قطعت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة2 الجبل، فإذا آواها المراح قطعت في ثمن المجن، وسئل عن ضوال الغنم؟ قال: لك أو لأخيك أو تذهب خذها، وسئل عن ضوال الإبل؟ فقال: معها الحذاء والسقاء دعها حتى يجدها ربها، وسئل عن اللقطة؟ فقال: ما كان من طريق مأتي أو في قرية عامرة
فعرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فلك وما لم يكن في طريق مأتي ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس. "ن كر".

তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, কতটুকু (চুরির) জন্য হাত কাটা হবে? তিনি বললেন, গাছে ঝুলে থাকা ফলের (চুরির) জন্য হাত কাটা হবে না। তবে যখন তা গোলাঘরে বা মাড়াই করার স্থানে একত্রিত করা হবে, তখন (যদি চুরি হয়) এক ঢালের মূল্যের জন্য হাত কাটা যাবে। আর পাহাড়ের (খোলা জায়গায়) রক্ষিত পশুর (চুরির) জন্যও হাত কাটা যাবে না। তবে যখন সেগুলোকে বিশ্রামস্থান বা খোঁয়াড়ে আশ্রয় দেওয়া হবে, তখন (চুরি হলে) এক ঢালের মূল্যের জন্য হাত কাটা যাবে। তাঁকে হারিয়ে যাওয়া ছাগল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, (তা হয়) তোমার জন্য, নয়তো তোমার ভাইয়ের জন্য, অথবা তা (হারিয়ে) যাবে। তুমি তা ধরে নাও। তাঁকে হারিয়ে যাওয়া উট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, সেগুলোর সাথে তাদের জুতো (শক্ত খুর) এবং তাদের মশক (পানিপাত্র) আছে। তুমি সেগুলোকে ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না সেগুলোর মালিক সেগুলোকে খুঁজে পায়। তাঁকে লুক্তাহ (পড়ে থাকা বস্তু) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, যা কোনো জনচলাচলের পথে অথবা জনবসতিপূর্ণ গ্রামে পাওয়া যাবে, তা এক বছর ঘোষণা করবে। এরপর যদি তার মালিক আসে, তবে তাকে দিয়ে দেবে, অন্যথায় তা তোমার। আর যা জনচলাচলের পথে বা জনবসতিপূর্ণ গ্রামে পাওয়া যাবে না, তাতে এবং রিকাজের (গুপ্তধন) ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ওয়াজিব।