11692 - عن أبي قبيل 1 قال: كان الناس في زمن عمر بن الخطاب إذا ولد 2 المولد فرض له في عشرة، فإذا بلغ أن يفرض ألحق به. "أبو عبيد".

আবূ ক্বাবীল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে যখন কোনো শিশু জন্মগ্রহণ করত, তখন দশজনের (হিসেবে) তার জন্য বরাদ্দ ধার্য করা হতো। অতঃপর যখন সে পুরো বরাদ্দ পাওয়ার যোগ্য হতো, তখন তাকে (পূর্ণ বরাদ্দপ্রাপ্তদের সাথে) যুক্ত করা হতো।

11693 - عن سليمان بن حبيب أن عمر بن الخطاب فرض لعيال المقاتله وذراريهم العشرات، فأمضى عثمان ومن بعده من الولاة ذلك، وجعلوها موروثة يرثها ورثة الميت منهم، ممن ليس في العطاء والعشر. "أبو عبيد".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যোদ্ধাদের পরিবারবর্গ ও তাদের সন্তানদের জন্য ‘আশারাত’ (নামক বিশেষ ভাতা) নির্ধারণ করেন। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর পরবর্তী শাসকরাও তা বহাল রাখেন এবং এটিকে উত্তরাধিকারযোগ্য করে দেন। ফলে মৃত ব্যক্তির এমন উত্তরাধিকারীরাও তা লাভ করত, যারা নিয়মিত ভাতা (‘আতা’) এবং ‘আশার’ (অন্য কোনো ভাতা) পেত না।

11694 - عن طارق بن شهاب قال: كانت عطايانا تخرج في زمن عمر لم تزك حتى كنا نزكيها. "أبو عبيد في الأموال".

তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে আমাদের ভাতা/দান (আতা'য়া) বিতরণ করা হতো, কিন্তু সেগুলোর উপর যাকাত ধার্য হতো না, যতক্ষণ না আমরা সেগুলোর উপর যাকাত আদায় করতাম।

11695 - عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب لما فرض للناس؛ فرض لعبد الله بن حنظلة ألفي درهم، فأتاه طلحة بابن أخ له ففرض له دون ذلك، فقال:
يا أمير المؤمنين فضلت هذا الأنصاري على ابن أخي؟ فقال: نعم لأني رأيت أباه يستتر بسيفه يوم أحد كما يستتر الجمل. "كر".

যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন লোকদের জন্য ভাতা নির্ধারণ করলেন, তখন তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হানযালার জন্য দুই হাজার দিরহাম নির্ধারণ করলেন। এরপর তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ভাতিজাকে নিয়ে তাঁর (উমরের) কাছে এলেন এবং তিনি তার জন্য তার চেয়ে কম নির্ধারণ করলেন। তখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি এই আনসারী ব্যক্তিকে আমার ভাতিজার উপর প্রাধান্য দিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, কারণ আমি তার পিতাকে উহুদের দিনে নিজের তরবারির আড়ালে এইভাবে আত্মরক্ষা করতে দেখেছিলাম, যেভাবে উট আত্মরক্ষা করে।

11696 - عن ناشرة بن سمي اليزني 1 قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول يوم الجابية وهو يخطب الناس: إن الله جعلني خازنا لهذا المال، وقاسما له، ثم قال: بل الله يقسمه، وأنا باد بأهل النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أشرفهم ففرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلا جويرية وصفية وميمونة، قالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا، فعدل بينهن عمر، ثم قال: إني بادئ بي وبأصحابي المهاجرين الأولين، فإنا أخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانا ثم أشرفهم، ففرض لأصحاب بدر منهم خمسة آلاف، ولمن شهد بدرا من الأنصار أربعة آلاف، وفرض لمن شهد الحديبية ثلاثة آلاف، وقال: من أسرع في الهجرة أسرع به العطاء، ومن أبطأ في الهجرة أبطأ به العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته. "هق".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জাবিয়াহর দিন জনগণকে উদ্দেশ্য করে ভাষণ দেওয়ার সময় বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে এই সম্পদের তত্ত্বাবধায়ক (খাযিন) ও এর বণ্টনকারী বানিয়েছেন। এরপর তিনি বললেন: বরং আল্লাহই তা বণ্টন করেন, আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারবর্গ থেকে শুরু করব, এরপর তাদের মধ্যে যারা অধিক মর্যাদাবান। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের জন্য—জুওয়ায়রিয়াহ, সাফিয়্যাহ ও মাইমূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত—ভাতা ধার্য করলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে সমতা রক্ষা করতেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মাঝে সমতা রক্ষা করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি আমার নিজের এবং আমার প্রথম সারির মুহাজির সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে শুরু করব। কেননা আমরা অন্যায়ভাবে ও শত্রুতা করে আমাদের ঘরবাড়ি থেকে বিতাড়িত হয়েছিলাম। এরপর তাদের মধ্যে যারা অধিক মর্যাদাবান। অতঃপর তিনি তাদের মধ্য থেকে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের জন্য পাঁচ হাজার (মুদ্রা) নির্ধারণ করলেন এবং আনসারদের মধ্য থেকে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের জন্য চার হাজার (মুদ্রা) নির্ধারণ করলেন। আর যারা হুদায়বিয়ায় অংশগ্রহণ করেছিল, তাদের জন্য তিন হাজার নির্ধারণ করলেন। তিনি আরও বললেন: যারা হিজরত করতে দ্রুতগামী হয়েছে, তাদের জন্য ভাতা দ্রুত দেওয়া হবে। আর যারা হিজরত করতে বিলম্ব করেছে, তাদের ভাতা দিতেও বিলম্ব করা হবে। সুতরাং কেউ যেন তার সওয়ারী পশুর বসার স্থান (অর্থাৎ নিজের বিলম্ব) ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে। (হাক্ক)

11697 - الشافعي أخبرني غير واحد من أهل العلم والصدق من
أهل المدينة ومكة من قبائل قريش ومن غيرهم وكان بعضهم أحسن اقتصاصا للحديث من بعض، وقد زاد بعضهم على بعض في الحديث: أن عمر بن الخطاب لما دون الدواوين قال: أبدأ ببني هاشم فإني حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيهم وبني المطلب، فإذا كان السن في الهاشمي قدمه على المطلبي وإذا كان في المطلبي قدمه على الهاشمي، فوضع الديوان على ذلك وأعطاهم عطاء القبيلة الواحدة، ثم استوت له عبد شمس ونوفل في جذم 1 النسب، فقال: عبد شمس أخو النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه وأمه دون نوفل فقدمهم، ثم دعا بني نوفل يتلونهم، ثم استوت له عبد العزي وعبد الدار، فقال: في بني أسد بن عبد العزي أصهار النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم أنهم من المطيبين، وقال بعضهم: هم من حلف الفضول، وفيهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قيل: ذكر سابقة فقدمهم على بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار يتلونهم، ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار، ثم استوت له تيم ومخزوم، فقال في بني تيم إنهم من حلف الفضول والمطيبين وفيهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل: ذكر سابقة وقيل: ذكر صهرا فقدمهم على مخزوم، ثم دعا مخزوما يتلونهم ثم استوت له سهم وجمح وعدي بن كعب، فقيل له: ابدأ بعدي، فقال: بل أقر
نفسي حيث كنت، فإن الإسلام دخل وأمرنا وأمر بني سهم واحد، ولكن انظروا بني جمح وسهم، فقيل: قدم بني جمح، ثم دعا بني سهم وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة، فلما خلصت إليه دعوته كبر تكبيرة عالية، ثم قال: الحمد لله الذي أوصل إلي حظي من رسوله ثم دعا بني عامر بن لؤي، قال الشافعي: قال بعضهم: إن أبا عبيدة بن عبد الله بن الجراح الفهري لما رأى من تقدم عليه قال: أكل هؤلاء تدعو أمامي؟ فقال: يا أبا عبيدة اصبر كما صبرت أو كلم قومك فمن قدمك منهم على نفسه لم أمنعه، فأما أنا وبنو عدي فنقدمك إن أحببت على أنفسنا، فقدم معاوية بعد بني الحارث بن فهر فصل بهم بين عبد مناف وأسد بن عبد العزي، وشجر بين بني سهم وعدي شيء في زمان المهدي فافترقوا، فأمر المهدي ببني عدي فقدموا على سهم وجمح للسابقة فيهم. "هق"1.

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন, মদীনা ও মক্কার কুরাইশ এবং অন্যান্য গোত্রের ইলম ও সত্যনিষ্ঠার অধিকারী বহু লোক আমাকে জানিয়েছেন—তাদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে হাদীস বর্ণনায় অধিকতর দক্ষ ছিলেন এবং তাদের কেউ কেউ হাদীসে অন্যদের চেয়ে অতিরিক্ত বর্ণনাও করেছেন—যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন দীওয়ান (ভাতার তালিকা) তৈরি করলেন, তখন তিনি বললেন: আমি বনু হাশিমকে দিয়ে শুরু করব। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি যে তিনি তাদের ও বনু মুত্তালিবকে দান করতেন।

যদি হাশিমী ব্যক্তির বয়স মুত্তালিবী ব্যক্তির চেয়ে বেশি হতো, তবে তিনি তাকে অগ্রাধিকার দিতেন। আর যদি মুত্তালিবী ব্যক্তির বয়স বেশি হতো, তবে তাকে হাশিমী ব্যক্তির ওপর অগ্রাধিকার দিতেন। এরপর তিনি সেভাবেই দীওয়ান স্থাপন করলেন এবং তাদের উভয়কে একটি গোত্রের ভাতার মতো ভাতা প্রদান করলেন।

এরপর আব্দুল শামস ও নওফলের বংশীয় মর্যাদা তাঁর কাছে সমান হলো। তখন তিনি বললেন: আব্দুল শামস ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আপন ভাই (পিতা-মাতা উভয়ের সূত্রে), নওফল নন। সুতরাং তিনি তাদের (বনু আব্দুল শামসকে) অগ্রাধিকার দিলেন। এরপর তিনি বনু নওফলকে ডাকলেন এবং তারা তাদের পরে স্থান পেল।

এরপর আব্দুল উযযা ও আব্দুলদ্-দার-এর মর্যাদা তাঁর কাছে সমান হলো। তিনি বনু আসাদ ইবনু আব্দুল উয্যা সম্পর্কে বললেন: তারা হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শ্বশুরকুল এবং তারা 'আল-মুতাঈবুন'-এর অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন: তারা 'হিলফুল ফুযুল'-এর অন্তর্ভুক্ত। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উভয়টির সাথেই যুক্ত ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: তাদের পূর্বকার মর্যাদা স্মরণ করে তিনি তাদের বনু আব্দুলদ্-দার-এর ওপর অগ্রাধিকার দিলেন। এরপর তিনি বনু আব্দুলদ্-দারকে ডাকলেন এবং তারা তাদের পরে স্থান পেল।

এরপর যুহরাহ এককভাবে তাঁর কাছে আসল এবং তিনি তাদের ডাকলেন, তারা আব্দুলদ্-দারের পরে স্থান পেল।

এরপর তাইম ও মাখযুমের মর্যাদা তাঁর কাছে সমান হলো। তিনি বনু তাইম সম্পর্কে বললেন যে, তারা হিলফুল ফুযুল ও আল-মুতাঈবুন-এর অন্তর্ভুক্ত। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উভয়টির সাথেই যুক্ত ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাদের পূর্বের মর্যাদা স্মরণ করলেন, আবার কেউ কেউ বলেছেন: তিনি বৈবাহিক সম্পর্ক স্মরণ করলেন। ফলে তিনি তাদের মাখযুমের ওপর অগ্রাধিকার দিলেন। এরপর তিনি বনু মাখযুমকে ডাকলেন এবং তারা তাদের পরে স্থান পেল।

এরপর সাহম, জুমাহ এবং আদী ইবনু কা'ব এর মর্যাদা তাঁর কাছে সমান হলো। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি আদী-কে দিয়ে শুরু করুন। তিনি বললেন: বরং আমি আমার গোত্রকে সেখানে রাখব যেখানে তারা ছিল। ইসলাম আসার সময় আমাদের ও বনু সাহমের ব্যাপারটি একই ছিল। তবে তোমরা বনু জুমাহ ও সাহম-এর দিকে দেখ।

এরপর বলা হলো: বনু জুমাহকে অগ্রাধিকার দিন। এরপর তিনি বনু সাহমকে ডাকলেন। আর আদী ও সাহম-এর দীওয়ান যেন একটি একক গোষ্ঠীর মতোই মিশ্রিত ছিল।

যখন তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) পালা শেষ হলো, তিনি উচ্চস্বরে তাকবীর দিলেন। এরপর বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি রাসূলের কাছ থেকে আমার প্রাপ্য অংশ আমার কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। এরপর তিনি বনু আমির ইবনু লুয়াইকে ডাকলেন।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন, কেউ কেউ বলেছেন: আবু উবায়দাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল জাররাহ আল-ফিহরী যখন দেখলেন যে তাঁর আগে অনেককে ডাকা হচ্ছে, তখন তিনি বললেন: আপনি কি এদের সকলকে আমার আগে ডাকবেন? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবু উবাইদাহ, আমি যেমন ধৈর্য ধারণ করেছি, তুমিও তেমনি ধৈর্য ধরো। অথবা তুমি তোমার কওমের সাথে কথা বলো। তাদের মধ্যে যে তোমাকে নিজের ওপর অগ্রাধিকার দেবে, আমি তাকে বারণ করব না। তবে আমি ও বনু আদী (আমার গোত্র) যদি তুমি চাও, তবে নিজেদের ওপর তোমাকে অগ্রাধিকার দেব।

এরপর মু'আবিয়াকে বনু হারিস ইবনু ফিহর-এর পরে ডাকা হলো। তিনি আব্দুল মানাফ ও আসাদ ইবনু আব্দুল উয্যার মাঝে তাদের (বনু হারিস ইবনু ফিহর-কে) স্থান দিলেন।

মাহদীর (খলীফা মাহদীর) যুগে বনু সাহম ও বনু আদী-এর মধ্যে কিছু বিষয়ে মতভেদ দেখা দিল এবং তারা পৃথক হয়ে গেল। এরপর মাহদী (রহ.) বনু আদী-কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাদের পূর্বকার মর্যাদার কারণে বনু সাহম ও জুমাহ-এর ওপর তাদের অগ্রাধিকার দেওয়া হলো।

11698 - عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قرأ عمر بن الخطاب: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} حتى بلغ {عَلِيمٌ حَكِيمٌ} ، ثم قال: هذه لهؤلاء، ثم قرأ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ
خُمُسَهُ} الآية، ثم قال: هذه لهؤلاء المهاجرين، ثم قرأ: {وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} إلى آخر الآية، فقال: هذه للأنصار، ثم قرأ: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} إلى آخر الآية، ثم قال: استوعبت هذه الآية المسلمين عامة، وليس أحد إلا له في هذا المال حق إلا ما تملكون من رقيقكم، ثم قال: لئن عشت ليأتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيه جبينه. "عب وأبو عبيد"1.

মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াত পাঠ করলেন: "নিশ্চয় সাদকা হচ্ছে ফকীর ও মিসকিনদের জন্য..." যতক্ষণ না তিনি "...মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময় (আলীমুন হাকীম)" পর্যন্ত পৌঁছলেন। অতঃপর তিনি বললেন: এটি তাদের জন্য। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গনীমত হিসেবে লাভ করো তার এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) আল্লাহর জন্য..." আয়াতটি। অতঃপর তিনি বললেন: এটি মুহাজিরদের জন্য। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "আর যারা তাদের পূর্বে এই আবাস ও ঈমানকে গ্রহণ করেছে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অতঃপর তিনি বললেন: এটি আনসারদের জন্য। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "আর যারা তাদের পরে আগমন করেছে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অতঃপর তিনি বললেন: এই আয়াতটি সাধারণভাবে সকল মুসলিমকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আর এমন কেউ নেই, যার এই সম্পদের উপর অধিকার নেই, তবে তোমাদের মালিকানাধীন দাসদের কথা ভিন্ন। অতঃপর তিনি বললেন: যদি আমি জীবিত থাকি, তবে হামিরের উঁচু ভূমিতে অবস্থানকারী রাখালের কাছেও এই সম্পদ থেকে তার অংশ পৌঁছে যাবে, যার জন্য তার কপালে ঘাম ঝরাতে হয়নি।

11699 - عن هشام بن حسان، قال قال محمد بن مسلمة: توجهت إلى المسجد فرأيت رجلا من قريش عليه حلة فقلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين، قال: فدخل المسجد فرفع صوته بالتكبير، فقال: الله أكبر صدق الله ورسوله، الله أكبر صدق الله ورسوله، قال: فسمع عمر صوته، فبعث إليه أن ائتني، فقال: حتى أصلي ركعتين، فرد عليه الرسول يعزم عليه لما جاء، فقال محمد بن مسلمة، وأنا أعزم على نفسي أن لا آتيه حتى أصلي ركعتين، فدخل في الصلاة، وجاء عمر فقعد إلى جنبه فلما قضى صلاته قال: أخبرني عن رفعك صوتك
في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير وقولك صدق الله ورسوله ما هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين أقبلت أريد المسجد فاستقبلني فلان بن فلان القرشي عليه حلة، قلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين فجاوزت، فاستقبلني فلان بن فلان القرشي عليه حلة، قلت من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين، فجاوزت فاستقبلني فلان بن فلان الأنصاري عليه حلة دون الحلتين، فقلت من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أما إنكم سترون بعدي أثرة، وإني لم أحب أن تكون على يديك يا أمير المؤمنين، قال: فبكى عمر ثم قال: أستغفر الله والله ولا أعود قال: فما رئي بعد ذلك اليوم فضل رجلا من قريش على رجل من الأنصار. "كر".

মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি মসজিদের দিকে যাচ্ছিলাম। তখন আমি কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলাম, যার পরণে একটি জোব্বা (বা উত্তম পোশাক) ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনাকে এটি কে পরিয়েছে? সে বলল: আমীরুল মুমিনীন। তিনি বললেন: অতঃপর আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং উচ্চস্বরে তাকবীর দিতে শুরু করলাম। আমি বললাম: আল্লাহু আকবার! আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। আল্লাহু আকবার! আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। তিনি বললেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার আওয়াজ শুনতে পেলেন এবং আমার কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন যে, আমার কাছে এসো। আমি বললাম: আমি দু’রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত যাব না। তখন দূত তার কাছে ফিরে এসে আমাকে আসার জন্য কঠোরভাবে নির্দেশ দিল। মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা বললেন: আর আমি নিজের ওপর প্রতিজ্ঞা করলাম যে, আমি দু’রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত তাঁর (উমার) কাছে যাব না। অতঃপর তিনি সালাতে প্রবেশ করলেন। (এই সময়) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং আমার পাশে বসলেন। যখন আমি সালাত শেষ করলাম, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের স্থানে তুমি উচ্চস্বরে তাকবীর দিলে এবং "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন" বললে—এসব কী? আমাকে বলো। তিনি বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি মসজিদের দিকে আসছিলাম, তখন অমুক কুরাইশী ব্যক্তি আমার সামনে এলো, যার পরণে ছিল জোব্বা। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনাকে এটি কে পরিয়েছে? সে বলল: আমীরুল মুমিনীন। আমি সামনে গেলাম, তখন অমুক কুরাইশী ব্যক্তি আমার সামনে এলো, যার পরণে ছিল জোব্বা। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনাকে এটি কে পরিয়েছে? সে বলল: আমীরুল মুমিনীন। আমি সামনে গেলাম, তখন অমুক আনসারী ব্যক্তি আমার সামনে এলো, যার পরণে ছিল জোব্বা, যা প্রথম দুটি জোব্বার চেয়ে নিম্নমানের। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনাকে এটি কে পরিয়েছে? সে বলল: আমীরুল মুমিনীন। [তখন আমি বললাম:] নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে পক্ষপাতিত্ব (বৈষম্য) দেখতে পাবে।" আর আমি চাইনি যে এই পক্ষপাতিত্ব আপনার হাতে শুরু হোক, হে আমীরুল মুমিনীন। তিনি বললেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। আল্লাহর শপথ, আমি আর এমন করব না। বর্ণনাকারী বললেন: এরপর থেকে আর কখনো কুরাইশ বংশের কোনো ব্যক্তিকে আনসার বংশের কোনো ব্যক্তির ওপর (কোনো কিছু বিতরণের ক্ষেত্রে) অগ্রাধিকার দিতে দেখা যায়নি।

11700 - عن ابن عباس قال: كان عمر بن الخطاب إذا صلى صلاة جلس للناس فمن كان له حاجة كلمه، وإن لم يكن لأحد حاجة قام فصلى صلوات للناس لا يجلس فيهن، فقلت: يا يرفأ أبأمير المؤمنين شكاة، فقال: ما بأمير المؤمنين شكاة، فجلست فجاء عثمان بن عفان، فجلس فخرج يرفأ فقال: قم يا ابن عفان، قم يا ابن عباس، فدخلنا على عمر، فإذا بين يديه صبر من مال على كل صبرة منها كتف فقال: إني نظرت إلى أهل المدينة فوجدتكما أكثر أهلها عشيرة فخذا هذا
المال فاقتسماه فما كان من فضل فردا، فأما عثمان فحثا، وأما أنا فجثوت لركبتي، وقلت وإن كان نقصان رددت علينا؟ فقال عمر: شنشنة 1 من أخشن يعني حجرا من جبل، اما كان هذا عند الله إذ محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون القد؟ فقلت: بلى والله لقد كان هذا عند الله ومحمد حي ولو عليه فتح لصنع فيه غير الذي تصنع، فغضب عمر، وقال: إذن صنع ماذا؟ قلت: إذا لأكل واطعمنا، فنشج عمر حتى اختلفت أضلاعه، ثم قال: وددت أني خرجت منها كفافا لا لي ولا علي. "الحميدي وابن سعد والعدني والبزار ص والشاشي هق ص"2.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কোনো সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি মানুষের জন্য বসে থাকতেন। যার কোনো প্রয়োজন থাকত, তিনি তাঁর সাথে কথা বলতেন। আর যদি কারো কোনো প্রয়োজন না থাকত, তখন তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন এবং মানুষের জন্য কয়েক রাকাত সালাত আদায় করতেন, যেগুলোতে তিনি বসতেন না।

আমি (ইবনু আব্বাস) বললাম: হে ইয়াফা! আমীরুল মুমিনীন কি অসুস্থ? তিনি বললেন: আমীরুল মুমিনীনের কোনো অসুস্থতা নেই। অতঃপর আমি বসে পড়লাম। এরপর উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বসলেন। এরপর ইয়াফা বেরিয়ে এসে বললেন: হে ইবনু আফফান, উঠুন! হে ইবনু আব্বাস, উঠুন! আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম।

সেখানে দেখলাম, তাঁর সামনে সম্পদের স্তূপ রাখা আছে এবং প্রত্যেক স্তূপের উপর একটি করে চর্বিহীন গোশতের অংশ (বা হাড়) রাখা। তিনি বললেন: আমি মদীনার অধিবাসীদের দিকে তাকিয়ে দেখলাম, তোমাদের দুজনকেই তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আত্মীয়-স্বজনওয়ালা পেয়েছি। সুতরাং তোমরা এই সম্পদ গ্রহণ করো এবং তা ভাগ করে নাও। যদি কিছু অতিরিক্ত থাকে, তবে তা ফেরত দিয়ে দিও।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন অঞ্জলি ভরে নিলেন, আর আমি নতজানু হয়ে বসে বললাম: আর যদি কম হয়, তবে কি আপনি আমাদের ওপর তা চাপিয়ে দেবেন? উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'শিনশানা মিন আখশান' (অর্থাৎ পাহাড় থেকে একটি পাথর/শক্ত স্বভাব)। এই সম্পদ কি আল্লাহর কাছে ছিল না যখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ শুকানো গোশত খেতেন?

আমি বললাম: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! এই সম্পদ আল্লাহর কাছে ছিল এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবিত ছিলেন। যদি তাঁর উপর কোনো বিজয় আসত, তবে আপনি যা করছেন, তিনি এর চেয়ে ভিন্ন কিছু করতেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হয়ে বললেন: তাহলে তিনি কী করতেন? আমি বললাম: তাহলে তিনি নিজেও খেতেন এবং আমাদেরও খাওয়াতেন।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমনভাবে কেঁদে উঠলেন যে তাঁর পাঁজরের হাড়গুলো নড়ে উঠল। অতঃপর তিনি বললেন: আমি চাই, আমি যেন এ দায়িত্ব থেকে সমানে সমান বেরিয়ে যেতে পারি—না আমার পক্ষে কিছু থাকে, আর না আমার বিপক্ষে কিছু থাকে।

11701 - عن رجل من خثعم قال: ولد لي ولد فأتيت به عليا فأثبته في مائة. "أبو عبيد".

খাতআম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার একটি সন্তান জন্মগ্রহণ করল, অতঃপর আমি তাকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট নিয়ে আসলাম। তিনি (আলী) তাকে একশ’ (দিরহামের তালিকা) এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করলেন।

11702 - عن تميم بن منيح قال: أتيت عليا بمنبوذ فأثبته في مائة. "أبو عبيد".

তামীম ইবনু মুনাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একটি পরিত্যক্ত শিশুসহ এলাম। তখন তিনি তার জন্য একশত (মুদ্রা) নির্ধারণ করে দিলেন।

11703 - عن علي أنه أعطى العطاء في سنة ثلاث مرات، ثم أتاه مال من أصبهان، فقال: اغدوا إلى عطاء رابع، إني لست بخازنكم، فقسم الحبال فأخذها قوم وردها قوم. "أبو عبيد في الأموال".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি এক বছরে তিনবার ভাতা বিতরণ করেছিলেন। এরপর তার কাছে ইসপাহান থেকে সম্পদ আসলো। তখন তিনি বললেন: তোমরা চতুর্থ ভাতার জন্য সকালে আসো। আমি তোমাদের কোষাগারের রক্ষক নই। অতঃপর তিনি (মালপত্রের) ভাগসমূহ বণ্টন করলেন, ফলে কিছু লোক তা গ্রহণ করল এবং কিছু লোক তা ফিরিয়ে দিল।

11704 - عن علي قال: خذ من السلطان ما أعطاك، فإن مالك في ماله من الحلال أكثر. "وكيع وابن جرير".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তুমি শাসকের কাছ থেকে যা পাও, তা গ্রহণ করো, কারণ তার সম্পদের মধ্যে তোমার হালাল অংশই বেশি বিদ্যমান।"

11705 - عن عنترة قال: شهدت عليا وعثمان يرزقان أرقاء الناس. "ق".

আনতারা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমানকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের দাসদের জীবিকা (বা ভাতা) প্রদান করতে দেখেছি।

11706 - عن أم العلاء أن أباها انطلق بها إلى علي، ففرض لها في العطاء وهي صغيرة، وقال علي: ما الصبي الذي أكل الطعام، وعض الكسرة بأحق بهذا العطاء من المولود الذي عض الثدي. "ق".

উম্মুল আলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তার পিতা তাকে নিয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। তিনি (আলী) ছোট থাকা অবস্থাতেই তার জন্য ভাতার (রাষ্ট্রীয় অনুদান) ব্যবস্থা করলেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যে শিশু খাবার খেয়েছে এবং রুটির টুকরা চিবিয়েছে, সে এই ভাতার বেশি হকদার নয় সেই নবজাতকের চেয়ে, যে স্তন চুষেছে।

11707 - عن علي أنه فرض لامرأة وخادمها اثنى عشر درهما: للمرأة ثمانية، وللخادم أربعة، ودرهمان من الثمانية للقطن والكتان. "قط ق" وضعفه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন মহিলা ও তার খাদেমের জন্য বারো দিরহাম ধার্য করেছিলেন: মহিলার জন্য আট দিরহাম এবং খাদেমের জন্য চার দিরহাম। আর (মহিলার জন্য নির্ধারিত) এই আট দিরহামের মধ্য থেকে দুই দিরহাম ছিল তুলা এবং শণের (কাপড়ের) জন্য।

11708 - عن نافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى أزواجه من خيبر كل امرأة منهن ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير، فلما كان عمر بن الخطاب خيرهن أن يضمن لهن ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاهن فاختارت عائشة وحفصة أن يقطع لهما من الأرض والماء فصار
ميراثا لمن ورثهن. "ابن وهب في مسنده".

নাফি' থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের উৎপাদিত সম্পদ থেকে তাঁর স্ত্রীদের প্রত্যেককে আশি ওয়াসাক খেজুর এবং বিশ ওয়াসাক যব প্রদান করতেন। যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, তখন তিনি নবীপত্নীদের এখতিয়ার দিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের যা কিছু দিয়েছিলেন, তিনি যেন (খিলাফতের পক্ষ থেকে) তাঁদের জন্য তা নিশ্চিত করেন (অর্থাৎ নিয়মিত সরবরাহ করেন)। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সিদ্ধান্ত নিলেন যে, তাঁদেরকে যেন জমি ও পানির (উৎস) থেকে অংশ কেটে দেওয়া হয়। ফলে (তাঁদের মৃত্যুর পর) সেটি তাঁদের উত্তরাধিকারীদের জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) হয়ে গেল।

11709 - عن أبي ظبيان الأسدي قال: وفدت على عمر بن الخطاب فسألني فقال: يا أبا ظبيان ما مالك بالعراق؟ قلت: لا والذي أسعدك ما ندري ما نصنع به؟ ما منا من أحد قد قدم القادسية إلا عطاؤه ألفان أو ألف وخمسمائة، ولا لنا ولد أو ابن أخ إلا في خمسمائة أو ثلثمائة، وما منا من أحد له عيال إلا له جريبان كل شهر، أكل أو لم يأكل، فإذا اجتمع هذا لم ندر ما نصنع به قال: إنا لننفقه فيما ينبغي، وفيما لا ينبغي، قال: هو حقكم أعطيتكموه فلا تحمدوني عليه، وأنا أسعد بأدائه إليكم منكم بأخذه ولو كان مال الخطاب ما أعطيتكموه فإن نصحي لك وأنت عندي كنصحي لمن هو بأقصى ثغر من ثغور المسلمين فإذا خرج عطاؤك فاشتر منه غنما فاجعلها لسوادكم، وإذا خرج فابتاع الرأس أو الرأسين فاعتقل منه مالا فإني أخاف أن يليكم ولاة يعدون العطاء في زمانهم مالا فإن بقيت أنت أو أحد من عيالك كان لك شيء اعتقلتموه. "علي بن معبد في الطاعة والعصيان".

আবূ যাবইয়ান আল-আসাদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: “হে আবূ যাবইয়ান! ইরাকে তোমার সম্পদ কত?”

আমি বললাম: "না! যিনি আপনাকে সফলতা দিয়েছেন তাঁর কসম, আমরা জানি না এই সম্পদ দিয়ে কী করব! আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে কাদেসিয়াতে উপস্থিত হয়েছে, যার ভাতা দুই হাজার বা দেড় হাজার (দিরহামের) কম, আর আমাদের সন্তান বা ভাতিজাদের প্রত্যেকের (ভাতা) পাঁচশ বা তিনশ (দিরহামের) কম নয়। আর আমাদের মধ্যে যার পরিবার-পরিজন আছে, সে খাক বা না খাক, প্রতি মাসে দুই জারীব (খাদ্যশস্য) পায়। যখন এই সব জমে যায়, তখন আমরা কী করব তা আর বুঝে উঠতে পারি না।"

তিনি বললেন: "(আসলে) আমরা তো তা এমন কাজেও খরচ করে ফেলি যা উচিত এবং যা উচিত নয়।"

এরপর তিনি বললেন: "এটা তোমাদের অধিকার। আমি তোমাদেরকে এটি দিয়েছি, সুতরাং এর জন্য আমার প্রশংসা করো না। তোমাদের গ্রহণ করার চেয়ে বরং আমি তোমাদের কাছে তা (আল্লাহর হক হিসেবে) পৌঁছে দিতে পেরে বেশি খুশি। এটি যদি খাত্তাবের (আমার পিতার) নিজস্ব সম্পদ হতো, তবে আমি তোমাদেরকে তা দিতাম না। তুমি যখন আমার কাছে, তখন তোমাকে আমার উপদেশ দেওয়া এমন, যেমন মুসলিমদের দূরতম সীমান্তের কোনো প্রহরারত ব্যক্তিকে উপদেশ দেওয়া। যখন তোমার ভাতা বের হবে, তখন তা দিয়ে কিছু বকরি কিনে নাও এবং সেগুলোকে তোমাদের (ইরাকের) আবাদি ভূমির জন্য রাখো, আর যখন (ভাতা) বের হবে, তখন এক-দু'জন দাস কিনে নাও এবং তা থেকে সম্পদ জমিয়ে রাখো। কেননা আমি আশঙ্কা করি যে এমন শাসকেরা তোমাদের দায়িত্বে আসবে যারা তাদের সময়ে এই ভাতা বিতরণকে বন্ধ করে দেবে। তখন যদি তুমি বা তোমার পরিবারের কেউ বেঁচে থাকে, তবে তোমাদের জমানো সেই সম্পদ কাজে আসবে।"

11710 - عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للفارس سهما وللفرس سهمين. "أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أبي السري البكالي في جزء من حديثه".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অশ্বারোহীর জন্য এক ভাগ এবং ঘোড়ার জন্য দুই ভাগ বরাদ্দ করতেন।

11711 - عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم للفرس سهمين وللرجل سهما. "أبو الحسن البكالي".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং (পদাতিক) ব্যক্তির জন্য এক অংশ বরাদ্দ করেছিলেন।