9181 - عن عائشة كانت تقول: إن من نعم الله علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيتي، وفي يومي، وبين سحري ونحري. الحديث.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4449) عن محمد بن عبيد، حدثنا عيسى بن يونس، عن عمر بن سعيد، قال: أخبرني ابن أبي مليكة، أن أبا عمرو ذكوان مولى عائشة أخبره، أن عائشة كانت تقول: فذكرته.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই এটা আমার উপর আল্লাহ্‌র নেয়ামতসমূহের মধ্যে অন্যতম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার ঘরে, আমার পালার দিনে এবং আমার গলা ও বুকের (চিবুকের) মাঝে ইন্তেকাল করেছেন।

9182 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة.

وقال ابن شهاب: أخبرني سعيد بن المسيب بمثل ذلك.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4466) ومسلم في الفضائل (2349: 115) كلاهما من طريق الليث، حدثني عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যখন ওফাত হয়, তখন তাঁর বয়স হয়েছিল তেষট্টি বছর।

ইবনু শিহাব বলেন, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাবও আমাকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

9183 - عن أنس بن مالك قال: قُبِضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة، وأبو بكر وهو ابن ثلاث وستين، وعمر هو ابن ثلاث وستين.

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2348: 114) عن أبي غسان الرازي محمد بن عمرو، حدثنا
حكام بن سلم، حدثنا عثمان بن زائدة، عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك، قال: فذكره.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত (মৃত্যু) হয়েছিল যখন তাঁর বয়স তেষট্টি বছর। আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও ওফাত হয়েছিল যখন তাঁর বয়স তেষট্টি বছর এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও (ওফাত হয়েছিল) যখন তাঁর বয়স তেষট্টি বছর।

9184 - عن معاوية بن أبي سفيان قال: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين، وأبو بكر وعمر، وأنا ابن ثلاث وستين.

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2351: 120) من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، سمعت أبا إسحاق، يحدث عن عامر بن سعد البجلي، عن جرير، أنه سمع معاوية، يخطب فقال: فذكره.

মুয়াবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যখন ওফাত হয়, তখন তাঁর বয়স তেষট্টি বছর ছিল। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (ওফাতও) তেষট্টি বছর বয়সে হয়েছিল এবং আমি নিজেও তেষট্টি বছর বয়সে (ওফাত লাভ করি)।

9185 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث بمكة ثلاث عشرة، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين.

وفي لفظ: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه، وبالمدينة عشرا، ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة.

متفق عليه: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3903) ومسلم في الفضائل (2351: 117) كلاهما من طريق روح بن عبادة، حدثنا زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: فذكره.

واللفظ الثاني رواه مسلم في الفضائل (2351: 118) عن ابن أبي عمر، حدثنا بشر بن السري، حدثنا حماد، عن أبي جمرة الضبعي، عن ابن عباس به.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় তের বছর অবস্থান করেন এবং যখন তিনি ইন্তেকাল করেন তখন তাঁর বয়স ছিল তেষট্টি বছর।

অন্য এক বর্ণনায়: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় তের বছর অবস্থান করেন, এসময় তাঁর নিকট ওহী নাযিল হতো। আর তিনি মদীনায় দশ বছর অবস্থান করেন এবং তিনি যখন ইন্তেকাল করেন তখন তাঁর বয়স ছিল তেষট্টি বছর।

9186 - عن أنس قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه، فقالت فاطمة: واكرب أباه. فقال لها:"ليس على أبيك كرب بعد اليوم" فلما مات قالت: يا أبتاه أجاب ربا دعاه، يا أبتاه من جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه. فلما دفن قالت فاطمة: يا أنس! أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب؟ .

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4462) عن سليمان بن حرب، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس، قال: فذكره.

وفي مسند أحمد (13117): يا أنس أطابت! أنفسكم أن دفنتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في التراب ورجعتم. رواه عن يزيد، عن حماد بن زيد بإسناده.

ورواه ابن ماجه (1630 - المكرر) نحوه وقال: قال حماد: فرأيت ثابتا حين حدث بهذا الحديث بكى حتى رأيت أضلاعه تختلف.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রোগ গুরুতর হলো এবং তিনি বেহুঁশ হতে লাগলেন, তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হায় আমার পিতার কী কষ্ট! তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "আজকের পর তোমার পিতার ওপর আর কোনো কষ্ট নেই।" যখন তিনি মারা গেলেন, তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমার পিতা! তিনি তাঁর প্রভুর ডাকে সাড়া দিয়েছেন। হে আমার পিতা! জান্নাতুল ফিরদাউস তাঁর বাসস্থান। হে আমার পিতা! জিবরাঈল (আঃ)-এর কাছে আমরা তাঁর মৃত্যুর খবর জানাচ্ছি। যখন তাঁকে দাফন করা হলো, তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আনাস! তোমাদের মন কি শান্ত ছিল যে তোমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর মাটি ছুঁড়ে দিতে পারলে?

9187 - عن أنس بن مالك قال: لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد، قالت فاطمة: واكرب أبتاه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا كرب على أبيك بعد اليوم، إنه قد حضر من أبيك ما ليس بتاركٍ منه أحدا، الموافاة يوم القيامة".
حسن: رواه ابن ماجه (1629) واللفظ له، والترمذي في الشمائل (380)، وأبو يعلى (3441) كلهم من حديث عبد الله بن الزبير، حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن الزبير وهو الباهلي؛ فإنه لم يوثّقه غير ابن حبان، ولكنه توبع عند أحمد (12434)، تابعه المبارك بن فضالة عن ثابت به.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত্যু যন্ত্রণার কষ্ট অনুভব করলেন, তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হায় আমার বাবার কত কষ্ট! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আজকের দিনের পরে তোমার বাবার জন্য আর কোনো কষ্ট নেই। নিশ্চয়ই তোমার বাবার কাছে এমন কিছু উপস্থিত হয়েছে যা কাউকে ছেড়ে দেবে না। (বরং) কিয়ামতের দিন (সবার সাথেই) একত্রিত হওয়া।"

9188 - عن عائشة وابن عباس: أن أبا بكر رضي الله عنه قَبَّلَ النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4455 - 4457) عن عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة وابن عباس، قالا: فذكراه.

আয়েশা ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর মৃত্যুর পর চুম্বন করেছিলেন।

9189 - عن عائشة، أن أبا بكر رضي الله عنه أقبل على فرس من مسكنه بالسنح، حتى نزل فدخل المسجد، فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة، فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى بثوب حبرة، فكشف عن وجهه، ثم أكب عليه فقبله وبكى، ثم قال: بأبي أنت وأمي، والله! لا يجمع الله عليك موتتين، أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4452 - 4453) عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سلمة، أن عائشة أخبرته، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আস-সুনহ নামক স্থানে তাঁর বাসস্থান থেকে ঘোড়ায় চড়ে এলেন, এমনকি (মদীনায়) নেমে মসজিদে প্রবেশ করলেন। তিনি মানুষের সাথে কোনো কথা না বলে আয়িশার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে প্রবেশ করলেন। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে গেলেন। তিনি ইয়ামানের তৈরি ডোরাকাটা চাদর দ্বারা আবৃত ছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (নবীজীর) চেহারা মুবারক উন্মুক্ত করলেন, তারপর ঝুঁকে পড়ে তাঁকে চুম্বন করলেন এবং কাঁদলেন। এরপর তিনি বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য কুরবান হোন! আল্লাহর শপথ! আল্লাহ আপনার উপর দুটি মৃত্যু একত্র করবেন না। আপনার জন্য যে মৃত্যু লেখা ছিল, তা আপনি বরণ করেছেন।

9190 - عن أنس بن مالك قال: لما كان يوم الاثنين كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة، فرأى أبا بكر وهو يصلي بالناس، قال: فنظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف، وهو يتبسم، قال: وكدنا أن نفتتن في صلاتنا فرحًا لرؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأراد أبو بكر أن ينكص، فأشار إليه: أن كما أنت، ثم أرخى الستر، فقبض من يومه ذلك.

فقام عمر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت، ولكن ربه أرسل إليه كما أرسل إلى موسى، فمكث عن قومه أربعين ليلة، والله إني لأرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقطع أيدي رجال من المنافقين وألسنتهم يزعمون - أو قال: يقولون -: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات.

صحيح: رواه أحمد (13028) وعبد بن حميد (1163) كلاهما عن عبد الرزاق - وهو في مصنفه (5/ 433) (9754) عن معمر، قال: قال الزهري، قال: أخبرني أنس بن مالك، فذكره. وإسناده صحيح.
ورواه مسلم في الصلاة (419) عن عبد بن حميد وغيره، عن عبد الرزاق، ولم يسق لفظه.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন সোমবার দিন এলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কক্ষের পর্দা সরালেন এবং দেখলেন যে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জনগণকে নিয়ে সালাত আদায় করছেন। (আনাস) বললেন, আমি তাঁর চেহারার দিকে তাকালাম, তা যেন ছিল কুরআনের পাতার মতো শুভ্র, আর তিনি মুচকি হাসছিলেন। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখে আমরা আনন্দে সালাতের মধ্যেই প্রায় ফিতনায় পড়ে যাচ্ছিলাম (বিভ্রান্ত হয়ে যাচ্ছিলাম)। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পেছনের দিকে সরে আসতে চাইলেন। কিন্তু তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশারা করলেন যে, তুমি যেখানে আছো সেখানেই থাকো। এরপর তিনি পর্দা ফেলে দিলেন। সেই দিনই তিনি ইন্তেকাল করেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়িয়ে বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা যাননি, বরং তাঁর রব তাঁকে ডেকে নিয়েছেন, যেমন মূসা (আঃ)-কে ডেকে নিয়েছিলেন এবং তিনি চল্লিশ রাত তাঁর কওম থেকে দূরে ছিলেন। আল্লাহর কসম! আমি আশা করি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবিত থাকবেন, যতক্ষণ না তিনি মুনাফিকদের এমন কিছু লোকের হাত ও জিহ্বা কেটে ফেলেন, যারা ধারণা করে—অথবা তিনি বলেছেন, যারা বলে—যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গেছেন।

9191 - عن يزيد بن بابنوس، قال: ذهبت أنا وصاحب لي إلى عائشة فاستأذنا عليها، فألقت لنا وسادة، وجذبت إليها الحجاب، فقال صاحبي: يا أم المؤمنين! ما تقولين في العراك؟ قالت: وما العراك؟ وضربت منكب صاحبي، فقالت: مه آذيت أخاك، ثم قالت: ما العراك؟ المحيض؟ قولوا ما قال الله: المحيض. ثم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوشحني، وينال من رأسي، وبيني وبينه ثوب، وأنا حائض، ثم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر ببابي مما يلقي الكلمة ينفع الله عز وجل بها، فمر ذات يوم فلم يقل شيئا، ثم مر أيضا فلم يقل شيئا - مرتين أو ثلاثا - قلت: يا جارية، ضعي لي وسادة على الباب، وعصبت رأسي، فمر بي، فقال:"يا عائشة، ما شأنك؟" فقلت: أشتكي رأسي. فقال:"أنا وارأساه" فذهب، فلم يلبث إلا يسيرا حتى جيء به محمولا في كساء، فدخل علي وبعث إلى النساء، فقال:"إني قد اشتكيت، وإني لا أستطيع أن أدور بينكن، فأذن لي فلأكن عند عائشة". فكنت أوضئه، ولم أكن أوضئ أحدا قبله فبينما رأسه ذات يوم على منكبي إذ مال رأسه نحو رأسي، فظننت أنه يريد من رأسي حاجة، فخرجت من فيه نطفة باردة، فوقعت على ثغرة نحري، فاقشعر لها جلدي، فظننت أنه غشي عليه، فسجيته ثوبا، فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستأذنا، فأذنت لهما، وجذبت إلي الحجاب، فنظر عمر إليه، فقال: وا غشياه ما أشد غشي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قاما، فلما دنوا من الباب، قال المغيرة: يا عمر! مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: كذبت بل أنت رجل تحوسك فتنة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت حتى يفني الله عز وجل المنافقين. ثم جاء أبو بكر فرفعت الحجاب، فنظر إليه، فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون. مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أتاه من قبل رأسه، فحدر فاه وقبل جبهته، ثم قال: وانبياه! ثم رفع رأسه، ثم حدر فاه وقبل جبهته، ثم قال: واصفياه! ثم رفع رأسه وحدر فاه وقبل، وقال: واخليلاه! مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج إلى المسجد وعمر يخطب الناس ويتكلم، ويقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت حتى يفني الله عز وجل المنافقين، فتكلم أبو بكر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: إن الله عز وجل يقول: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر: 30] حتى فرغ من الآية، {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} [آل عمران: 144] حتى فرغ من الآية، فمن كان يعبد الله عز وجل فإن الله حي، ومن كان يعبد
محمدا فإن محمدا قد مات. فقال عمر: أو إنها لفي كتاب الله؟ ما شعرت أنها في كتاب الله، ثم قال عمر: يا أيها الناس! هذا أبو بكر وهو ذو شيبة المسلمين فبايِعوه فبايَعوه.

حسن: رواه أحمد (25841) وأبو يعلى (4962) والبيهقي في الدلائل (7/ 213 - 214) كلهم من حديث أبي عمران الجوني، عن يزيد بن بابنوس، فذكره، وعند أبي داود (2137) مختصرا من هذا الوجه.

وإسناده حسن من أجل يزيد بن بابنوس فإنه حسن الحديث. قال فيه الدارقطني: لا بأس به، وقال ابن عدي: أحاديثه مشاهير، ووثقه ابن حبان.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াযিদ ইবনু বাবনুস বলেন: আমি এবং আমার এক সঙ্গী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তার কাছে (প্রবেশের) অনুমতি চাইলাম। তিনি আমাদের জন্য একটি বালিশ রাখলেন এবং নিজের জন্য পর্দা টেনে নিলেন। তখন আমার সঙ্গী বললেন: হে উম্মুল মুমিনীন! ‘আল-ইরাক’ (সংঘর্ষ/ঝুঁকে পড়া) সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: ‘আল-ইরাক’ কী? (এই বলে) তিনি আমার সঙ্গীর কাঁধে আঘাত করলেন এবং বললেন: থামো! তুমি তোমার ভাইকে কষ্ট দিচ্ছ। এরপর তিনি বললেন: ‘আল-ইরাক’ কী? (তা কি) ঋতুস্রাব? তোমরা তাই বলো, যা আল্লাহ বলেছেন: ‘আল-মাহীদ’ (ঋতুস্রাব)।

এরপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে জড়িয়ে ধরতেন এবং আমার মাথা স্পর্শ করতেন—অথচ আমি ছিলাম ঋতুমতী এবং আমার ও তাঁর মাঝে একটি কাপড় থাকত।

এরপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আমার দরজা দিয়ে যেতেন, তখন এমন কোনো কথা বলতেন যা দ্বারা আল্লাহ তা‘আলা উপকার করতেন। একদিন তিনি চলে গেলেন কিন্তু কিছু বললেন না। এরপর তিনি আবারও গেলেন এবং কিছু বললেন না—দু’বার বা তিনবার। আমি (আয়িশা) বললাম: হে দাসী! দরজার কাছে আমার জন্য একটি বালিশ রাখো। আর আমি আমার মাথায় পট্টি বাঁধলাম। তিনি আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: “হে আয়িশা, তোমার কী হয়েছে?” আমি বললাম: আমার মাথায় ব্যথা। তিনি বললেন: “আমারও তো মাথায় ব্যথা!”

অতঃপর তিনি চলে গেলেন এবং অল্প সময়ের মধ্যেই তাঁকে একটি চাদরে বহন করে আনা হলো। তিনি আমার কাছে প্রবেশ করলেন এবং অন্যান্য স্ত্রীদের কাছে সংবাদ পাঠালেন। তিনি বললেন: “আমি অসুস্থ, এবং আমি তোমাদের সবার মধ্যে ঘোরাফেরা করতে পারছি না। তাই তোমরা আমাকে অনুমতি দাও যেন আমি আয়িশার কাছে থাকতে পারি।” আমি তাঁর জন্য উযূ (ওযু) করিয়ে দিতাম, আর আমি এর আগে কখনো কারো জন্য উযূ করাইনি।

একদিন, তাঁর মাথা আমার কাঁধের ওপর ছিল। হঠাৎ তাঁর মাথা আমার মাথার দিকে ঝুঁকে গেল। আমি মনে করলাম, আমার মাথা থেকে তিনি কিছু চান। তখন তাঁর মুখ থেকে একটি ঠাণ্ডা ফোঁটা বের হলো, যা আমার গলার উপরিভাগে পড়ল। এতে আমার শরীর শিহরিত হয়ে উঠল। আমি ভাবলাম, তিনি বেহুঁশ হয়ে গেছেন। অতঃপর আমি তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দিলাম।

তখন উমর এবং মুগীরাহ ইবনু শু‘বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং অনুমতি চাইলেন। আমি তাঁদের অনুমতি দিলাম এবং আমি নিজের জন্য পর্দা টেনে নিলাম। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দিকে তাকিয়ে বললেন: হায়! তাঁর কী বেহুঁশি! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বেহুঁশি কতই না তীব্র! এরপর তাঁরা দু’জন উঠে দাঁড়ালেন। যখন তাঁরা দরজার কাছে পৌঁছলেন, মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে উমর! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তিকাল করেছেন। তিনি (উমর) বললেন: তুমি মিথ্যা বলছ! বরং তুমি এমন একজন লোক যাকে ফিতনা গ্রাস করেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তিকাল করবেন না, যতক্ষণ না আল্লাহ তা‘আলা মুনাফিকদেরকে ধ্বংস করেন।

অতঃপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং আমি পর্দা উঠিয়ে দিলাম। তিনি তাঁর দিকে তাকালেন এবং বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তিকাল করেছেন। এরপর তিনি তাঁর মাথার দিক থেকে আসলেন, নিজের মুখ নামালেন এবং তাঁর কপালে চুম্বন করলেন। তারপর বললেন: হায় আমার নবী! এরপর তিনি মাথা তুললেন, আবার মুখ নামালেন এবং কপালে চুম্বন করলেন, তারপর বললেন: হায় আমার মনোনীত বন্ধু! এরপর তিনি মাথা তুললেন এবং মুখ নামিয়ে চুম্বন করলেন এবং বললেন: হায় আমার প্রিয় খলীল! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তিকাল করেছেন।

অতঃপর তিনি মাসজিদের দিকে বেরিয়ে গেলেন, যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখনো মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবাহ দিচ্ছিলেন এবং কথা বলছিলেন, আর বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তিকাল করবেন না, যতক্ষণ না আল্লাহ তা‘আলা মুনাফিকদেরকে ধ্বংস করেন। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর গুণগান করলেন। অতঃপর বললেন: আল্লাহ তা‘আলা বলেন: “নিশ্চয় তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল।” [সূরাহ আয-যুমার: ৩০] —এ আয়াত শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন। (এরপর তিনি পাঠ করলেন:) “মুহাম্মাদ একজন রাসূল মাত্র; তাঁর আগে বহু রাসূল গত হয়ে গেছেন। যদি তিনি ইন্তিকাল করেন অথবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের গোড়ালির ওপর ভর করে পেছনে ফিরে যাবে?” [সূরাহ আল ইমরান: ১৪৪] —এ আয়াত শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহ তা‘আলার ইবাদাত করত, তবে আল্লাহ জীবিত। আর যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইবাদাত করত, তবে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেছেন।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই আয়াতগুলো কি আল্লাহর কিতাবে আছে? আমি তো জানতাম না যে, তা আল্লাহর কিতাবে রয়েছে। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে লোকসকল! ইনি আবূ বাকর, তিনি মুসলমানদের মধ্যে প্রবীণ। তোমরা তাঁর হাতে বায়‘আত করো। তখন লোকেরা তাঁর হাতে বায়‘আত করল।

9192 - عن عبد الله بن عباس أن أبا بكر خرج وعمر يكلم الناس، فقال: اجلس يا عمر! فأبى عمر أن يجلس، فأقبل الناس إليه وتركوا عمر، فقال أبو بكر: أما بعد! فمن كان منكم يعبد محمدًا صلى الله عليه وسلم فإن محمدًا قد مات، ومن كان منكم يعبد الله، فإن الله حي لا يموت، قال الله: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} إلى قوله: {الشَّاكِرِينَ} [آل عمران: 144]، وقال: والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر، فتلقاها منه الناس كلهم، فما أسمع بشرا من الناس إلا يتلوها. فأخبرني سعيد بن المسيب أن عمر قال: والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تُقِلُّني رجلاي، وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها، علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4454) عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، حدثني أبو سلمة، عن عبد الله بن عباس، قال: فذكره.

ورواه عبد الرزاق في مصنفه (5/ 436 - 437) عن معمر، عن الزهري بإسناده مطولا.

وجمع ابن حبان في صحيحه (6620) بين حديث أنس في تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما مضى، وبين حديث أنس في إنكار عمر من موت النبي صلى الله عليه وسلم، وبين حديث عائشة في تقبيل أبي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم، وبين حديث ابن عباس في خطبة أبي بكر في سياق واحد.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের সাথে কথা বলছিলেন। আবু বকর বললেন: হে উমার! বসো! কিন্তু উমার বসতে অস্বীকৃতি জানালেন। তখন লোকেরা উমারকে ছেড়ে আবু বকরের দিকে এগিয়ে আসল। আবু বকর বললেন: এরপর (আম্মা বা’দ)! তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইবাদত করত, তবে নিশ্চয় মুহাম্মাদ ইন্তেকাল করেছেন। আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করত, তবে নিশ্চয় আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি কখনো মৃত্যুবরণ করেন না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মুহাম্মাদ একজন রসূল মাত্র; তার পূর্বে বহু রসূল অতীত হয়ে গেছেন" (সূরা আলে ইমরান ৩:১৪৪) থেকে শুরু করে "শোকরগুজার বান্দাদেরকে" পর্যন্ত। তিনি [ইবনে আব্বাস] আরও বলেন: আল্লাহর শপথ! মনে হচ্ছিল, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়াতটি তিলাওয়াত করার আগ পর্যন্ত লোকেরা জানতই না যে আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেছেন। এরপর সব মানুষ তা তাঁর কাছ থেকে গ্রহণ করে নিল। ফলে আমি যে কোনো মানুষের কথাই শুনি না কেন, তাকেই এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনতাম। অতঃপর সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে খবর দেন যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আল্লাহর শপথ! যখনই আমি আবু বকরকে আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনলাম, আমার পা দুটি আমাকে আর ধরে রাখতে পারছিল না। এমনকি আমি যখন তাঁকে তিলাওয়াত করতে শুনলাম, তখন মাটিতে পড়ে গেলাম এবং জানতে পারলাম যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন।

9193 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسنح - قال إسماعيل: يعني بالعالية - فقام عمر يقول: والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: وقال عمر: والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك، وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم.
فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله، قال: بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا، والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبدا، ثم خرج فقال: أيها الحالف، على رسلك. فلما تكلم أبو بكر جلس عمر.

فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه، وقال: ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. وقال: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر: 30] وقال: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} [آل عمران: 144]، قال: فنشج الناس يبكون.

قال: واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة، فقالوا منا أمير ومنكم أمير، فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح، فذهب عمر يتكلم، فأسكته أبو بكر، وكان عمر يقول: والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني، خشيت أن لا يبلغه أبو بكر، ثم تكلم أبو بكر، فتكلم أبلغ الناس، فقال في كلامه: نحن الأمراء وأنتم الوزراء. فقال حباب بن المنذر: لا والله لا نفعل، منا أمير ومنكم أمير. فقال أبو بكر: لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء، هم أوسط العرب دارا، وأعربهم أحسابا، فبايعوا عمر أو أبا عبيدة، فقال عمر: بل نبايعك أنت، فأنت سيدنا، وخيرنا، وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ عمر بيده فبايعه، وبايعه الناس، فقال قائل: قتلتم سعد بن عبادة، فقال عمر: قتله الله.

صحيح: رواه البخاري في الفضائل (3667 - 3668) عن إسماعيل بن عبد الله، حدثنا سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী, থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুনহে (ইসমাইল বলেন: অর্থাৎ আল-আলিয়া নামক স্থানে) ছিলেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বলতে লাগলেন: আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেননি। তিনি (আয়িশা) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: আল্লাহর কসম! আমার অন্তরে শুধু এটাই বদ্ধমূল ছিল যে তিনি ইন্তেকাল করেননি। আল্লাহ তাঁকে অবশ্যই জীবিত করে তুলবেন এবং তিনি কিছু লোকের হাত-পা কেটে দেবেন।

অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখমণ্ডল থেকে কাপড় সরিয়ে দিলেন ও তাঁকে চুম্বন করলেন। তিনি বললেন: আমার পিতামাতা আপনার প্রতি উৎসর্গিত হোক! আপনি জীবন ও মরণে পবিত্র ছিলেন। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আল্লাহ আপনাকে কখনও দু'বার মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করাবেন না। এরপর তিনি বেরিয়ে এসে বললেন: হে কসমকারী, শান্ত হোন। যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে পড়লেন।

এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর প্রশংসা ও সানা (স্তুতি) করলেন এবং বললেন: সাবধান! যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইবাদত করত, সে জেনে রাখুক, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করত, সে জেনে রাখুক, আল্লাহ চিরঞ্জীব, তাঁর মৃত্যু নেই। তিনি পাঠ করলেন: "{নিশ্চয়ই তুমিও মরণশীল এবং তারাও মরণশীল}" [সূরা আয-যুমার: ৩০] এবং তিনি পাঠ করলেন: "{মুহাম্মাদ তো একজন রাসূল মাত্র। তার পূর্বে বহু রাসূল অতিবাহিত হয়ে গেছে। যদি সে মারা যায় অথবা তাকে হত্যা করা হয়, তবে কি তোমরা তোমাদের পশ্চাৎপদে ফিরে যাবে? আর যে ব্যক্তি পশ্চাৎপদে ফিরে যাবে, সে আল্লাহর কোন ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ শিঘ্রই কৃতজ্ঞদের পুরস্কৃত করবেন।}" [সূরা আলে ইমরান: ১৪৪]। রাবী বলেন: ফলে লোকেরা ফুঁপিয়ে কেঁদে উঠলো।

রাবী বলেন: আনসারগণ সাকীফা বানু সা'ইদাহ নামক স্থানে সা'দ ইব্‌নু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একত্রিত হলেন এবং বললেন: আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে। তখন আবূ বকর, উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের কাছে গেলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কথা বলতে গেলেন, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে থামিয়ে দিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আল্লাহর কসম! আমি এর দ্বারা অন্য কিছু ইচ্ছা করিনি, তবে আমি একটি বক্তব্য প্রস্তুত করে রেখেছিলাম যা আমার ভালো লেগেছিল, আমি ভয় পেয়েছিলাম যে আবূ বকর হয়তো তা বলতে পারবেন না। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন, আর তিনি ছিলেন সবচেয়ে বেশি বাকপটু। তিনি তাঁর বক্তব্যে বললেন: আমরা হচ্ছি আমীর (নেতা) আর তোমরা হচ্ছো উযীর (উপদেষ্টা)। তখন হুবাব ইবনুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা তা করবো না। আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, বরং আমরা হচ্ছি আমীর আর তোমরা হচ্ছো উযীর। তাঁরা (মুহাজিরগণ) আরবের মধ্যে খান্দানের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ এবং বংশমর্যাদার দিক থেকে উত্তম। অতএব, তোমরা হয় উমরকে অথবা আবূ উবাইদাকে বাইয়াত দাও। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বরং আমরা আপনাকে বাইয়াত দেব। কেননা আপনি আমাদের নেতা, আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাত ধরে বাইয়াত দিলেন, আর লোকেরাও তাঁকে বাইয়াত দিল। এক ব্যক্তি বলল: তোমরা সা'দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যা করেছ। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহই তাঁকে হত্যা করেছেন।

9194 - عن أنس بن مالك، أنه سمع خطبة عمر الآخرة حين جلس على المنبر، وذلك الغد من يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم، فتشهد وأبو بكر صامت لا يتكلم، قال: كنت أرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدبرنا، يريد بذلك أن يكون آخرهم، فإن يك محمد صلى الله عليه وسلم قد مات، فإن الله تعالى قد جعل بين أظهركم نورا تهتدون به، هدى الله محمدا صلى الله عليه وسلم، وإن أبا بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثاني اثنين، فإنه أولى المسلمين بأموركم، فقوموا فبايعوه، وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة، وكانت بيعة العامة على المنبر.

قال الزهري، عن أنس بن مالك: سمعت عمر يقول لأبي بكر يومئذ: اصعد
المنبر، فلم يزل به حتى صعد المنبر، فبايعه الناس عامة.

صحيح: رواه البخاري في الأحكام (7219) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام، عن معمر، عن الزهري، أخبرني أنس بن مالك، فذكره.

ورواه محمد بن إسحاق وقال: حدثني الزهري بإسناده وزاد فيه قول أبي بكر:

فتكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله، ثم قال: أما بعد! أيها الناس! فإني قد وليت عليكم، ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني؛ وإن أسأت فقوموني؛ الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم. قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.

سيرة ابن هشام (2/ 660 - 661).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শেষ খুতবা শুনেছিলেন, যখন তিনি মিম্বরে বসলেন। এটি ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পরের দিন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাহাদাত পাঠ করলেন, আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চুপ ছিলেন, কোনো কথা বলছিলেন না। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আশা করেছিলাম যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নেতৃত্ব দিতে [শেষ পর্যন্ত] বেঁচে থাকবেন (এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন যে তিনি যেন তাদের মধ্যে শেষ ব্যক্তি হন)। কিন্তু যদি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গিয়ে থাকেন, তবে নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের মাঝে এমন নূর রেখে গেছেন যার দ্বারা তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে হেদায়েত দান করেছেন। আর নিশ্চয় আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গী, যিনি দুজনের মধ্যে দ্বিতীয় ছিলেন (ثاني اثنين)। সুতরাং, তিনিই তোমাদের বিষয়ে মুসলমানদের মধ্যে সবচেয়ে উপযুক্ত (নেতা)। অতএব, তোমরা দাঁড়াও এবং তাঁর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) নাও। তাদের মধ্যে একটি দল এর আগেই সাকীফা বনি সাঈদায় তাঁর হাতে বাইয়াত করেছিলেন, আর মিম্বরের উপর এই বাইয়াত ছিল সর্বসাধারণের জন্য।

যুহরী, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি শুনেছেন যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেদিন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: মিম্বরে উঠুন। তিনি তাকে বারবার বলতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন, অতঃপর সাধারণ মানুষ তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করল।

(মুহাম্মদ ইবনু ইসহাক যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য যোগ করেছেন): অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন যেভাবে তাঁর উপযুক্ত, এরপর বললেন: "আম্মা বা'দ! হে লোক সকল! আমাকে তোমাদের উপর শাসক নিযুক্ত করা হয়েছে, তবে আমি তোমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নই। যদি আমি ভালো কাজ করি, তবে তোমরা আমাকে সাহায্য করো; আর যদি আমি খারাপ কাজ করি, তবে আমাকে সংশোধন করে দিও। সত্যবাদিতা হলো আমানত (বিশ্বাস), আর মিথ্যা হলো খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা)। তোমাদের মধ্যে যে দুর্বল, সে আমার কাছে শক্তিশালী যতক্ষণ না আমি ইন শা আল্লাহ তাকে তার অধিকার ফিরিয়ে দেই। আর তোমাদের মধ্যে যে শক্তিশালী, সে আমার কাছে দুর্বল যতক্ষণ না আমি ইন শা আল্লাহ তার কাছ থেকে হক আদায় করে নেই। যে সম্প্রদায় আল্লাহর পথে জিহাদ পরিত্যাগ করবে, আল্লাহ অবশ্যই তাদের উপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেবেন। আর যখন কোনো সম্প্রদায়ের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ে, আল্লাহ অবশ্যই তাদের উপর ব্যাপক বিপদ চাপিয়ে দেন। তোমরা আমার আনুগত্য করো যতক্ষণ আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করি। আর যখন আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হবো, তখন তোমাদের উপর আমার কোনো আনুগত্য নেই। তোমরা তোমাদের সালাতের জন্য দাঁড়াও, আল্লাহ তোমাদের প্রতি রহম করুন।"

9195 - عن ابن عباس قال: كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف، فبينما أنا في منزله بمنى، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال: لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال: يا أمير المؤمنين! هل لك في فلان؟ يقول: لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا، فوالله! ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت، فغضب عمر ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم، قال عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين! لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس، وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير، وأن لا يعوها، وأن لا يضعوها على مواضعها، فأمهل حتى تقدم المدينة، فإنها دار الهجرة والسنة، فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس، فتقول ما قلت متمكنا، فيعي أهل العلم مقالتك، ويضعونها على مواضعها. فقال عمر: أما والله! إن شاء الله لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة.

قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة، فلما كان يوم الجمعة عجلت الرواح حين زاغت الشمس، حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسًا إلى ركن المنبر، فجلست حوله تمس ركبتي ركبته، فلم أنشب أن خرج عمر بن الخطاب، فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف، فأنكر علي، وقال: ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله، فجلس عمر على
المنبر، فلما سكت المؤذنون قام، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها، لا أدري لعلها بين يدي أجلي، فمن عقلها ووعاها، فليحدث بها حيث انتهت به راحلته، ومن خشي أن لا يعقلها، فلا أحل لأحد أن يكذب علي: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها، وعقلناها، ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو: إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم - ألا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم، وقولوا: عبد الله ورسوله" ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول: والله لو قد مات عمر بايعت فلانا، فلا يغترن امرؤ أن يقول: إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر، من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا، وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم إلا أن الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت لأبي بكر: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان، فذكرا ما تمالأ عليه القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار. فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم اقضوا أمركم. فقلت: والله لنأتينهم، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا سعد بن عبادة. فقلت: ما له؟ قالوا: يوعك. فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشر المهاجرين رهط، وقد دفت دافة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، وأن يحضنونا من الأمر. فلما سكت أردت أن أتكلم، وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحد، فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر:
على رسلك، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أبو بكر، فكان هو أحلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت، فقال: ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل، ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا أيهما شئتم، فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح، وهو جالس بيننا، فلم أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي، لا يقربني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر، اللَّهم إلا أن تسول إلي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن. فقال قائل من الأنصار: أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، منا أمير، ومنكم أمير يا معشر قريش. فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده، فبايعته وبايعه المهاجرون، ثم بايعته الأنصار، ونزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم: قتلتم سعد بن عبادة. فقلت: قتل الله سعد بن عبادة. قال عمر: وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا، فإما بايعناهم على ما لا نرضى، وإما نخالفهم فيكون فساد، فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين، فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا.

متفق عليه: رواه البخاري في الحدود (6830) ومسلم في الحدود (1691: 15) كلاهما من حديث الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أنه سمع ابن عباس يقول: فذكره. والسياق للبخاري، ولم يخرج مسلم إلا جزء الرجم.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাজিরদের মধ্যে কয়েকজনকে কুরআন শেখাতাম, তাদের মধ্যে ছিলেন আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। একবার আমি মিনার তার ঘরে অবস্থান করছিলাম। সে সময় তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলেন, যা ছিল উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সর্বশেষ হজ। হঠাৎ আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে ফিরে এসে বললেন: যদি আপনি দেখতেন, আজ একজন লোক আমীরুল মু'মিনীন-এর কাছে এসে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন! অমুক সম্পর্কে আপনার কী অভিমত? লোকটি বলছে: যদি উমর মারা যান, তবে আমি অমুককে বাইয়াত দেবো। আল্লাহর শপথ! আবূ বকরের বাইয়াত ছিল আকস্মিক (ফালতাহ) যা সম্পাদিত হয়ে গিয়েছিল। এতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: ইন্‌শা আল্লাহ! আমি আজ সন্ধ্যায় জনগণের মাঝে দাঁড়াবো এবং তাদেরকে তাদের ঐসব লোক সম্পর্কে সতর্ক করবো যারা তাদের (জনগণের) অধিকার ছিনিয়ে নিতে চায়। আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি এমনটি করবেন না। কারণ, এই হজের মওসুমে সাধারণ ও নিম্নশ্রেণীর লোকেরাও সমবেত হয়। আপনি যখন জনগণের সামনে বক্তব্য দিতে দাঁড়াবেন, তখন তারাই আপনার নিকটে ভিড় করে থাকবে। আমি আশঙ্কা করছি যে, আপনি এমন কোনো কথা বলবেন যা প্রত্যেক প্রচারকারী দ্রুত প্রচার করে দেবে, কিন্তু তারা তা সঠিকভাবে অনুধাবন করবে না এবং সঠিক স্থানে প্রয়োগ করবে না। সুতরাং আপনি মদীনায় ফিরে আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করুন। কারণ, মদীনা হিজরত ও সুন্নাহর কেন্দ্রস্থল। সেখানে আপনি আলেম ও বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের সাথে একান্তভাবে মিলিত হবেন এবং তখন আপনি যা বলার তা স্থিরচিত্তে বলবেন, ফলে জ্ঞানী লোকেরা আপনার বক্তব্য অনুধাবন করবে এবং তা যথাযথ স্থানে স্থাপন করবে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! ইন্‌শা আল্লাহ! মদীনায় আমার প্রথম বক্তৃতায় আমি অবশ্যই এ বিষয়ে বলবো।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা যিলহজ মাসের শেষের দিকে মদীনায় পৌঁছলাম। যখন জুমু‘আর দিন সূর্য ঢলে গেল, আমি তাড়াতাড়ি গেলাম এবং সা‘ঈদ ইবনে যায়িদ ইবনে ‘আমর ইবনে নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মিম্বরের কোণে উপবিষ্ট পেলাম। আমিও তার পাশে বসলাম, এমনকি আমার হাঁটু তার হাঁটু স্পর্শ করছিল। এরপর অল্প সময়ের মধ্যেই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন। আমি তাকে আসতে দেখে সা‘ঈদ ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: তিনি আজ সন্ধ্যায় এমন কিছু বলবেন যা খেলাফত গ্রহণের পর থেকে আর বলেননি। তিনি আমার কথা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: এমন কী কথা তিনি বলবেন যা তিনি আগে বলেননি? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে বসলেন। যখন মুয়াজ্জিনগণ নীরব হলেন, তিনি দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন। অতঃপর বললেন: আম্মা বা‘দ (এরপর), আমি আজ তোমাদের সামনে একটি কথা বলবো যা আমার বলার জন্য নির্ধারিত হয়েছে। আমি জানি না, সম্ভবত এটাই আমার জীবনের শেষ কথা হতে পারে। সুতরাং যে ব্যক্তি তা হৃদয় দিয়ে বোঝে এবং স্মরণ রাখে, সে যেন তার বাহন যেখানেই পৌঁছে সেখানেই তা বর্ণনা করে। আর যে ব্যক্তি তা বুঝতে পারবে না বলে আশঙ্কা করে, তার জন্য আমার নামে মিথ্যা বলার অধিকার নেই।

নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব নাযিল করেছেন। আল্লাহ যা নাযিল করেছিলেন তার মধ্যে ছিল ‘রজমের আয়াত’। আমরা তা পড়েছি, বুঝেছি ও স্মরণ রেখেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম (পাথর নিক্ষেপ) করেছেন এবং তাঁর পরেও আমরা রজম করেছি। আমি আশঙ্কা করছি যে, যদি দীর্ঘদিন অতিবাহিত হয়, তাহলে কেউ বলবে: আল্লাহর কসম! আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের আয়াত খুঁজে পাচ্ছি না। ফলে তারা আল্লাহ কর্তৃক নাযিলকৃত একটি ফরয বিধান ত্যাগ করে পথভ্রষ্ট হবে। আল্লাহর কিতাব অনুসারে, বিবাহিত পুরুষ ও নারীদের মধ্যে যে ব্যক্তি যিনা (ব্যভিচার) করবে, সাক্ষ্য প্রমাণ দ্বারা তা প্রমাণিত হলে, অথবা গর্ভধারণ হলে, কিংবা স্বীকারোক্তি প্রদান করলে, তার উপর রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা অপরিহার্য। অতঃপর আমরা আল্লাহর কিতাবের যেসব আয়াত পাঠ করতাম তার মধ্যে একটি হলো: "তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না।" কারণ তোমাদের জন্য এটা কুফরী যে তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষ থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও। সাবধান! তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা আমাকে বাড়াবাড়ি করে প্রশংসা করো না, যেভাবে মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আঃ)-কে বাড়াবাড়ি করে প্রশংসা করা হয়েছিল। তোমরা শুধু বলো: (তিনি) আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।”

অতঃপর আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তোমাদের কেউ কেউ বলে: আল্লাহর কসম! যদি উমর মারা যায়, তবে আমি অমুককে বাইয়াত দেবো। কেউ যেন এই কথা বলে ধোঁকা না খায় যে, আবূ বকরের বাইয়াত আকস্মিকভাবে (ফালতাহ) সম্পন্ন হয়েছিল। হ্যাঁ, নিঃসন্দেহে এটি সেভাবেই হয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন। তোমাদের মধ্যে আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতো এমন কেউ নেই যার দিকে লোকেরা আগ্রহের সাথে ঝুঁকে পড়তে পারে। যে ব্যক্তি মুসলমানদের সাথে পরামর্শ না করে কাউকে বাইয়াত করে, তাকে এবং যার সাথে বাইয়াত করা হলো—উভয়কে যেন হত্যা করা হয়, কারণ এটা ধোঁকার কারণ হয়। আর যখন আল্লাহ তা‘আলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উঠিয়ে নিলেন, তখন আমাদের ঘটনা ছিল এই যে, আনসারগণ আমাদের বিরোধিতা করলেন এবং তারা সকলে বনী সা‘ইদাহর ছাউনীর নিচে সমবেত হলেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাদের সাথে যারা ছিলেন, তারা আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকলেন। তখন মুহাজিরগণ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সমবেত হলেন। আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: হে আবূ বকর! চলুন, আমরা আমাদের এই আনসার ভাইদের কাছে যাই। আমরা তাদের উদ্দেশ্যেই রওয়ানা হলাম। যখন আমরা তাদের কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন তাদের মধ্য থেকে দু’জন নেককার লোকের সাক্ষাৎ পেলাম। তারা সেখানে সমবেত লোকদের উদ্দেশ্য বর্ণনা করলেন এবং বললেন: হে মুহাজির সম্প্রদায়! আপনারা কোথায় যাচ্ছেন? আমরা বললাম: আমরা আমাদের এই আনসার ভাইদের কাছে যাচ্ছি। তারা বললেন: আপনারা তাদের কাছে না গেলেও ক্ষতি নেই, আপনারা বরং আপনাদের কাজ সম্পন্ন করুন। আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই তাদের কাছে যাবো। আমরা অগ্রসর হলাম এবং বনী সা‘ইদাহর ছাউনীর কাছে পৌঁছলাম। সেখানে তাদের মাঝে চাদর জড়ানো একজন লোক ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বলল: ইনি সা‘দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমি বললাম: তার কী হয়েছে? তারা বলল: তার জ্বর হয়েছে। আমরা কিছুক্ষণ বসার পর তাদের বক্তা দাঁড়িয়ে শাহাদাত বাক্য বললেন এবং আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন। অতঃপর বললেন: আম্মা বা‘দ! আমরা আল্লাহর সাহায্যকারী এবং ইসলামের সেনা। আর তোমরা মুহাজির সম্প্রদায় একটি দল মাত্র। তোমাদের কওমের একটি দল হঠাৎ এসে হাজির হয়েছে এবং তারা আমাদেরকে আমাদের মূল থেকে বিচ্ছিন্ন করতে চায় এবং শাসনভার থেকে দূরে সরিয়ে দিতে চায়।

যখন তিনি নীরব হলেন, আমি কথা বলতে চাইলাম। আমি এমন একটি বক্তব্য প্রস্তুত করে রেখেছিলাম যা আমার খুবই পছন্দ হয়েছিল এবং আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামনে তা পেশ করতে চেয়েছিলাম। আমি তাঁর সামান্য কঠোরতা প্রশমিত করার চেষ্টা করছিলাম। যখনই আমি কথা বলতে চাইলাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি থামুন! আমি তাকে অসন্তুষ্ট করতে চাইলাম না। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন। তিনি আমার চেয়ে অধিক ধৈর্যশীল ও ধীরস্থির ছিলেন। আল্লাহর কসম! আমি যা কিছু প্রস্তুত করে রেখেছিলাম, তার মধ্যে এমন কোনো কথা তিনি বাকি রাখেননি যার অনুরূপ বা তার চেয়ে উত্তম কথা তৎক্ষণাৎ তিনি বলেননি, যতক্ষণ না তিনি নীরব হলেন। তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের ব্যাপারে যা কিছু কল্যাণের কথা উল্লেখ করেছ, তোমরা তার যোগ্য বটে। কিন্তু এই শাসন ক্ষমতা (খিলাফত) শুধুমাত্র কুরাইশদের এই গোত্রের জন্যই পরিচিত। তারা বংশ ও বসবাসের দিক দিয়ে আরবের সবচেয়ে মধ্যম মানের (শ্রেষ্ঠ) লোক। আমি তোমাদের জন্য এই দু’জনের একজনকে পছন্দ করছি। তোমরা যাকে খুশি বাইয়াত করো। —এই বলে তিনি আমার হাত ও আবূ উবাইদা ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরলেন। তিনি আমাদের মাঝে বসেছিলেন। আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সব কথার মধ্যে কেবল এই কথাটিই আমার অপছন্দ হয়েছিল। আল্লাহর কসম! আমার কাছে প্রিয় ছিল যে, আমি সামনে এগিয়ে যাবো এবং আমার গর্দান কেটে ফেলা হবে, যাতে কোনো পাপের দিকে না যাই, তবুও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত থাকতে আমি যেন তাদের উপর শাসনভার গ্রহণ না করি। তবে মৃত্যুর সময় যদি আমার মন এমন কিছু কামনা করে যা এখন পাচ্ছি না, (সেটা ভিন্ন কথা)। তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন বলে উঠলেন: আমিই হলাম সেই শিকড়ের মতো, যার সাথে ঘষা দিলে রোগ দূর হয়, আমি সেই লতানো খেজুর গাছের মতো যা আচ্ছাদিত। হে কুরাইশ সম্প্রদায়! একজন আমীর আমাদের মধ্য থেকে হবে এবং একজন আমীর তোমাদের মধ্য থেকে হবে। এতে শোরগোল বেড়ে গেল এবং আওয়াজ উঁচু হয়ে গেল, এমনকি আমি মতবিরোধ দেখে ভয় পেয়ে গেলাম। তখন আমি বললাম: হে আবূ বকর! আপনি হাত বাড়ান। তিনি হাত বাড়ালেন। অতঃপর আমি তাকে বাইয়াত করলাম এবং মুহাজিরগণও তাকে বাইয়াত করলেন, এরপর আনসারগণ তাকে বাইয়াত করলেন। আমরা সা‘দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর ঝাঁপিয়ে পড়লাম। তাদের মধ্য থেকে একজন বলে উঠলো: তোমরা সা‘দ ইবনে উবাদাহকে হত্যা করেছো। আমি বললাম: আল্লাহই সা‘দ ইবনে উবাদাহকে হত্যা করুন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমাদের উপস্থিত পরিস্থিতিতে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাইয়াতের চেয়ে মজবুত কোনো বিষয় আমরা পাইনি। আমরা ভয় পেয়ে গিয়েছিলাম যে, যদি আমরা তাদের ছেড়ে চলে যাই এবং বাইয়াত না হয়, তাহলে আমাদের অনুপস্থিতিতে তারা তাদের মধ্য থেকে অন্য কাউকে বাইয়াত করে ফেলবে। তখন হয় আমাদের এমন কারো বাইয়াত করতে হবে যা আমরা পছন্দ করি না, অথবা তাদের বিরোধিতা করতে হবে, যা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি মুসলমানদের সাথে পরামর্শ না করে কাউকে বাইয়াত করে, তাকে এবং যার সাথে বাইয়াত করা হলো—উভয়কে যেন হত্যা করা হয়।

9196 - عن أبي سعيد الخدري قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار، فجعل منهم من يقول: يا معشر المهاجرين، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا، فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان: أحدهما منكم، والآخر منا. قال: فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك، قال: فقام زيد بن ثابت فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين، وإنما الإمام يكون من المهاجرين، ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام أبو بكر فقال: جزاكم الله خيرا من حي يا معشر الأنصار وثبت قائلكم، ثم قال: والله لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم.

صحيح: رواه أحمد (21617) والطبراني في الكبير (5/ 122) والحاكم (3/ 76) كلهم من حديث عفان بن مسلم، حدثنا وهيب بن خالد، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي
سعيد الخدري، فذكره.

وزاد الحاكم: فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا، فسأل عنه، فقام ناس من الأنصار فأتوا به، فقال أبو بكر: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين؟ فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه، ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاءوا به، فقال: ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين، فقال مثل قوله: لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعاه.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وسكت عليه الذهبي.

ونقل ابن كثير في البداية والنهاية (8/ 90) عن أبي علي الحافظ الحسين بن علي قال: سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج، فسألني عن هذا الحديث، فكتبته له في رقعة، وقرأت عليه وقال: هذا حديث يَسْوَى بدنةً، فقلت: يَسْوَى بدنةً بل يَسْوَى بدرةً.

وبدرة: كيس فيه مقدار من المال يتعامل به، ويقدم في العطايا.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাত হলো, তখন আনসারদের বক্তারা দাঁড়ালেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলছিলেন: হে মুহাজিরগণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তোমাদের মধ্য থেকে কাউকে গভর্নর নিযুক্ত করতেন, তখন তার সাথে আমাদের মধ্য থেকে একজনকে সহকারী হিসেবে যুক্ত করতেন। তাই আমরা মনে করি যে এই বিষয়টি (খিলাফত) দুইজন ব্যক্তি পরিচালনা করবেন: একজন তোমাদের পক্ষ থেকে এবং অন্যজন আমাদের পক্ষ থেকে।

তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: এরপর আনসারদের বক্তারা এই বিষয়ে ধারাবাহিকভাবে বক্তৃতা দিতে থাকলেন। তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: তখন যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত। আর ইমাম (নেতা) অবশ্যই মুহাজিরদের মধ্য থেকে হবেন। আমরা তাঁর সাহায্যকারী (আনসার) যেমনটি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহায্যকারী ছিলাম।

অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়, আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে সকল জীবিতদের মধ্যে উত্তম প্রতিদান দিন এবং তোমাদের বক্তাকে দৃঢ় করুন। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, যদি তোমরা এর বিপরীত কিছু করতে, তবে আমরা তোমাদের সাথে সন্ধি করতাম না।

আর হাকিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে বসলেন, তখন তিনি উপস্থিত লোকদের চেহারার দিকে তাকালেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে পেলেন না। তিনি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে কিছু লোক দাঁড়ালেন এবং তাঁকে (আলীকে) নিয়ে আসলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচাতো ভাই এবং তাঁর জামাতা! আপনি কি মুসলিমদের ঐক্য ভঙ্গ করতে চেয়েছিলেন? আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খলীফা! কোনো অভিযোগ নেই। অতঃপর তিনি (আবু বকর) তাঁর (আলীর) বাইয়াত গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখতে পেলেন না এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, অবশেষে তাঁরা তাঁকে (যুবাইরকে) নিয়ে আসলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফুফাতো ভাই এবং তাঁর (রাসূলের) বিশেষ সাহায্যকারী (হাওয়ারী)! আপনি কি মুসলিমদের ঐক্য ভঙ্গ করতে চেয়েছিলেন? তিনিও (যুবাইর) আলীর অনুরূপ বললেন: হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খলীফা! কোনো অভিযোগ নেই। অতঃপর তাঁরা দুজনই তাঁর (আবু বকরের) বাইয়াত গ্রহণ করলেন।

9197 - عن عبد الله بن مسعود قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، قال: فأتاهم عمر، فقال: يا معشر الأنصار، ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس؟ فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟ فقالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر.

حسن: رواه أحمد (133) عن معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا عاصم وحسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن مسعود.

وإسناده حسن من أجل عاصم وهو ابن أبي النجود، وقد تُكُلِّم في حفظه ولكنه توبع.

ورواه النسائي (776) من وجه آخر عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة.

قال علي بن المديني: صحيح لا أحفظه إلا من حديث زائدة عن عاصم. ذكره ابن كثير في البداية والنهاية (8/ 58).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন আনসারগণ বললেন: আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর (নেতা) হবেন এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবেন। তিনি (ইবনে মাসঊদ) বললেন: অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়, তোমরা কি জানো না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন মানুষের ইমামতি করার জন্য? তোমাদের মধ্যে কার অন্তর চায় যে সে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আগে দাঁড়াবে? তখন আনসারগণ বললেন: আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আগে দাঁড়ানো থেকে আমরা আল্লাহর আশ্রয় চাই।

9198 - عن سالم بن عبيد قال: مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغمي عليه، فأفاق، فقال:"أحضرت الصلاة؟" قلن: نعم. قال:"مروا بلالا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل بالناس"، ثم أغمي عليه، فأفاق، فقال:"أحضرت الصلاة؟" قلن: نعم، قال:"مروا بلالا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل بالناس"، ثم أغمي عليه، فقالت عائشة: إن أبي رجل أسيف أو أسف، فلو أمر غيره، قال: ثم أفاق فقال:"هل أقيمت الصلاة؟" فقالوا: لا، فقال:"مروا بلالا، فليقم، ومروا أبا بكر فليصل بالناس". فقالت عائشة: إن أبي رجل أسيف فلو أمرت غيره، فقال:"إنكن صواحب يوسف، مروا
بلالا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل بالناس"، فأقام بلال، وتقدم أبو بكر، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاق، فقال:"ابغوا لي من أعتمد عليه"، قال: فخرج يعتمد على بريرة، وإنسان آخر حتى جلس إلى جنب أبي بكر، فأراد أن يتأخر، فحبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى أبو بكر بالناس، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر: لا أسمع أحدا يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات إلا ضربته بسيفي.

قال سالم بن عبيد: ثم أرسلوني، فقالوا: انطلق إلى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعه قال: فأتيت أبا بكر وهو في المسجد، وقد أدهشت فقال لي أبو بكر: لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مات، فقلت: إن عمر يقول: لا أسمع أحدا يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات إلا ضربته بسيفي، قال: فقام أبو بكر رضي الله عنه، فأخذ بساعدي، فجئت أنا وهو فقال: أوسعوا لي، فأوسعوا له، فانكب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومسه ووضع يديه أو يده، وقال: إنك ميت وإنهم ميتون، فقال: يا صاحب رسول الله، أمات رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، فعلموا أنه كما قال، وكانوا أميين، لم يكن فيهم نبي قبله، فقالوا: يا صاحب رسول الله أنصلي عليه؟ قال: نعم، قالوا: كيف نصلي عليه؟ قال: يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون، ثم يخرجون، ثم يدخل غيرهم حتى يفرغوا، قالوا: يا صاحب رسول الله، أيدفن؟ قال: نعم، قالوا: أين يدفن؟ قال: في المكان الذي قبض فيه روحه، فإنه لم يقبض روحه إلا في مكان طيب، فعلموا أنه كما قال، قال: ثم خرج فأمرهم أن يغسله بنو أبيه. قال: ثم خرج واجتمع المهاجرون يتشاورون، فقالوا: إن للأنصار في هذا الأمر نصيبا. قال: فأتوهم، فقال قائل منهم: منا أمير ومنكم أمير للمهاجرين، فقام عمر، فقال لهم: من له ثلاث مثل ما لأبي بكر؛ ثاني اثنين إذ هما في الغار، من هما إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا، من هما من كان الله عز وجل معهما؟ قال: ثم أخذ بيد أبي بكر، فبايعه وبايع الناس، وكانت بيعة حسنة جميلة.

صحيح: رواه عبد بن حميد (365) واللفظ له، والترمذي في الشمائل (379) وابن ماجه (1234) والنسائي في الكبرى (7081) وابن خزيمة (1541) كلهم من حديث عبد الله بن داود، حدثنا سلمة بن نبيط، عن نعيم بن أبي هند، عن نبيط بن شريط، عن سالم بن عبيد - وكانت له صحبة - قال: فذكره.

وإسناده صحيح. واختصره البعض.
وقال ابن ماجه: هذا حديث غريب لم يحدث به غير نصر بن علي (يعني شيخه) الجهضمي، عن عبد الله بن داود.

قلت: ليس كما قال، بل رواه ابن خزيمة عن ثلاثة من شيوخه،

وهم: القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي، وزيد بن أخزم الطائي، ومحمد بن يحيى الأزدي، ورواه عبد بن حميد، عن محمد بن الفضل - كلهم عن عبد الله بن داود وهو الأودي.

وفي الباب ما روي عن حميد بن عبد الرحمن قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في طائفة من المدينة قال: فجاء فكشف عن وجهه فقبله وقال: فداك أبي وأمي، ما أطيبك حيا وميتا، مات محمد صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة فذكر الحديث.

قال: فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم، فتكلم أبو بكر ولم يترك شيئا أنزل في الأنصار، ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم من شأنهم إلا وذكره، وقال: ولقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لو سلك الناس واديا، وسلكت الأنصار واديا، سلكت وادي الأنصار" ولقد علمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وأنت قاعد -:"قريش ولاة هذا الأمر، فبر الناس تبع لبرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم" قال: فقال له سعد: صدقت، نحن الوزراء، وأنتم الأمراء.

رواه الإمام أحمد (18) عن عفان، قال: حدثنا أبو عوانة، عن داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن، قال: فذكره.

وحميد بن عبد الرحمن هو الحميري البصري كما قال ابن حجر في"أطراف المسند" وهو تابعي لم يدرك أبا بكر ولا عمر.

সালেম বিন উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং তিনি জ্ঞান হারিয়ে ফেললেন। এরপর জ্ঞান ফিরে আসলে তিনি বললেন: "সালাতের সময় কি হয়েছে?" তাঁরা (স্ত্রীগণ) বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমরা বিলালকে আদেশ করো যেন সে আযান দেয় এবং আবূ বকরকে আদেশ করো যেন সে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।" এরপর তিনি আবার জ্ঞান হারালেন। জ্ঞান ফিরে আসলে তিনি বললেন: "সালাতের সময় কি হয়েছে?" তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমরা বিলালকে আদেশ করো যেন সে আযান দেয় এবং আবূ বকরকে আদেশ করো যেন সে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।" এরপর তিনি আবার জ্ঞান হারালেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার আব্বা একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ ('আসীফ' বা 'আসফ')। আপনি যদি অন্য কাউকে আদেশ করতেন! বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (নবী) জ্ঞান ফিরে পেয়ে বললেন: "সালাত কি শুরু করা হয়েছে?" তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: "বিলালকে আদেশ করো, সে যেন ইকামত দেয় এবং আবূ বকরকে আদেশ করো যেন সে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।" আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবার বললেন: আমার আব্বা একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ, আপনি যদি অন্য কাউকে আদেশ করতেন! তখন তিনি বললেন: "তোমরা তো ইউসুফের (আঃ) সঙ্গিনীদের মতো (অর্থাৎ বেশি পীড়াপীড়িকারী)। তোমরা বিলালকে আদেশ করো যেন সে আযান দেয় এবং আবূ বকরকে আদেশ করো যেন সে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।" ফলে বিলাল ইকামত দিলেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ইমামতি করার জন্য) এগিয়ে গেলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জ্ঞান ফিরে পেলেন এবং বললেন: "এমন কাউকে খোঁজ করো যার উপর ভর করে আমি যেতে পারি।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি বারিরাহ ও অন্য একজন মানুষের ওপর ভর করে বের হলেন এবং আবূ বকরের পাশে গিয়ে বসলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিছু হটে আসতে চাইলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে থামিয়ে দিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

এরপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি কাউকে বলতে শুনি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গেছেন, তবে আমি তাকে আমার তলোয়ার দিয়ে আঘাত করব।

সালেম বিন উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর লোকেরা আমাকে পাঠাল এবং বলল: "তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গীর (আবূ বকরের) কাছে যাও এবং তাঁকে ডেকে আনো।" তিনি (সালেম) বলেন: আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম। তিনি তখন মসজিদে ছিলেন এবং পেরেশান ছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন? আমি বললাম: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলছেন: আমি যদি কাউকে বলতে শুনি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গেছেন, তবে আমি তাকে আমার তলোয়ার দিয়ে আঘাত করব। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং আমার বাহু ধরলেন। আমি ও তিনি আসলাম। তিনি বললেন: আমার জন্য একটু জায়গা করে দাও। তাঁরা তাঁর জন্য জায়গা করে দিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর ঝুঁকে পড়লেন, তাঁকে স্পর্শ করলেন এবং তাঁর হাত বা এক হাত রাখলেন এবং বললেন: "নিশ্চয় আপনি মৃত্যুবরণ করবেন এবং তারাও মৃত্যুবরণ করবে।" তখন উপস্থিত লোকেরা বলল: হে রাসূলুল্লাহর সঙ্গী! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি ইন্তেকাল করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন তাঁরা বুঝতে পারলেন যে তিনি যা বলছেন তাই সত্য। তাঁরা ছিল উম্মী (নিরক্ষর/কিতাব সম্পর্কে অজ্ঞ), তাদের মধ্যে এর আগে কোনো নবী আসেননি। তাঁরা বললেন: হে রাসূলুল্লাহর সঙ্গী! আমরা কি তাঁর জানাযা সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাঁরা বললেন: আমরা কিভাবে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: একদল লোক প্রবেশ করবে, তারা তাকবীর বলবে, সালাত আদায় করবে এবং দুআ করবে। এরপর তারা বের হয়ে যাবে। এরপর অন্যরা প্রবেশ করবে যতক্ষণ না তা শেষ হয়। তাঁরা বললেন: হে রাসূলুল্লাহর সঙ্গী! তাঁকে কি দাফন করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাঁরা বললেন: তাঁকে কোথায় দাফন করা হবে? তিনি বললেন: যে স্থানে তাঁর রূহ কবজ করা হয়েছে। কেননা উত্তম স্থান ছাড়া অন্য কোথাও তাঁর রূহ কবজ করা হয়নি। তখন তাঁরা বুঝতে পারলেন যে তিনি যা বলেছেন তাই সত্য। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (আবূ বকর) বের হলেন এবং নির্দেশ দিলেন যেন তাঁর (নবীর) গোত্রের লোকেরা তাঁকে গোসল করায়।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (আবূ বকর) বের হলেন এবং মুহাজিরগণ পরামর্শ করার জন্য সমবেত হলেন। তাঁরা বললেন: এই বিষয়ে আনসারদেরও অধিকার আছে। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা আনসারদের কাছে আসলেন। তাদের মধ্যে একজন বললেন: একজন আমীর (নেতা) হবে আমাদের (আনসারদের) মধ্য থেকে এবং একজন আমীর হবে তোমাদের (মুহাজিরদের) মধ্য থেকে। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং তাঁদেরকে বললেন: আবূ বকরের মতো তিন গুণ মর্যাদা কার আছে? যখন তাঁরা দুজন গুহার ভেতরে ছিলেন, তখন সে দুজনের দ্বিতীয় জন, যখন তিনি তাঁর সাথীকে বলেছিলেন: "ভয় পেও না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন"— এই দু'জন কারা ছিলেন যাদের সাথে আল্লাহ তাআ'লা ছিলেন? বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরলেন এবং তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলেন এবং লোকেরাও বাইয়াত গ্রহণ করল। এটি ছিল সুন্দর ও উত্তম বাইয়াত।

এবং এই বিষয়ে হুমাইদ ইবনু আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনার বাইরে এক অঞ্চলে ছিলেন। তিনি (আবূ বকর) এসে তাঁর মুখমণ্ডল উন্মোচন করলেন এবং তাঁকে চুমু খেলেন এবং বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোক! জীবিত এবং মৃত— উভয় অবস্থায় আপনি কতই না পবিত্র! কা'বার রবের শপথ, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন। এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একে অপরের হাত ধরে চললেন যতক্ষণ না তাঁরা তাদের (আনসারদের) কাছে পৌঁছলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন এবং আনসারদের নিয়ে কুরআনে যা কিছু নাযিল হয়েছিল এবং তাদের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা কিছু বলেছিলেন—সবই উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: তোমরা অবশ্যই জানো যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি লোকেরা এক উপত্যকায় প্রবেশ করে এবং আনসাররা অন্য উপত্যকায় প্রবেশ করে, তবে আমি আনসারদের উপত্যকায় প্রবেশ করব।" আর হে সা'দ! আপনি তো জানেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—যখন আপনি সেখানে বসে ছিলেন—"কুরাইশরাই এই বিষয়ের (খিলাফতের) দায়িত্বশীল। নেককার লোকেরা তাদের নেককারদের অনুগামী হবে এবং পাপিষ্ঠরা তাদের পাপিষ্ঠদের অনুগামী হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন সা'দ (ইবনু উবাদা) তাঁকে বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আমরা মন্ত্রী, আর আপনারা আমীর।

9199 - عن عائشة تقول: لما أرادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: والله ما ندري أنُجرد رسولَ الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نُجرد موتانا، أم نغسله وعليه ثيابه؟ فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النومَ حتى ما منا رجل إلا وذقنُه في صدره، ثم كلَّمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو؟ أن اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابُه، فقاموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه، وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص، ويدلكونه بالقميص دون أيديهم، وكانت عائشة تقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسَله إلا نساءُه.

حسن: رواه أبو داود (3141)، وابن ماجه (1464)، وأحمد (26306) وابن حبان (6627)، والحاكم (3/ 59 - 60) كلهم من حديث محمد بن إسحاق، حدثني يحيى بن عبَّاد، عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير، قال: سمعت عائشة فذكرته، واللفظ لأبي داود. وأما ابن ماجه فاقتصر على قول عائشة:"لو استقبلت من أمري …".
وإسناده حسن لأجل محمد بن إسحاق فإنه مدلس إلا أنه صرَّح بالتحديث.

قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গোসল দেওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন তারা বললেন, আল্লাহর কসম! আমরা জানি না যে, আমরা কি আমাদের মৃতদের যেভাবে কাপড় খুলি, সেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাপড় খুলে ফেলব, নাকি তাঁকে কাপড়ের উপর দিয়েই গোসল দেব? যখন তারা মতভেদ করলেন, তখন আল্লাহ তাদের উপর তন্দ্রা (বা ঘুম) ফেলে দিলেন, ফলে আমাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যার থুতনি তার বুকের উপর হেলে পড়েনি। অতঃপর ঘরের এক পাশ থেকে এক বক্তা তাদের সাথে কথা বললেন—তারা জানতে পারেননি তিনি কে—(তিনি বললেন): তোমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর কাপড়ের উপর দিয়েই গোসল দাও। তখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁকে গোসল দিলেন। তাঁর পরনে তাঁর জামা (কামীস) ছিল। তারা জামার উপর পানি ঢালছিলেন এবং তাদের হাত ব্যবহার না করে জামার উপর দিয়েই তাঁকে মালিশ করছিলেন। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, যদি আমি (ভবিষ্যতে কী ঘটবে তা) আগে জানতে পারতাম, তবে তাঁর স্ত্রীগণ ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে গোসল দিত না।

9200 - عن ابن عباس قال: لما أجمع القوم لغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس في البيت إلا أهله: عمه العباس بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب، والضل بن العباس، وقثم بن العباس، وأسامة بن زيد بن حارثة، وصالح مولاه، فلما أجمعوا الغسلَ نادى من وراء الباب أوس بن خولي الأنصاري - ثم أحد بني عوف بن الخزرج، وكان بدريا - علي بن أبي طالب، فقال له: يا علي نشدتك الله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فقال له علي: ادخل. فدخل فحضر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يل من غسله شيئا. قال: فأسنده إلى صدره، وعليه قميصه، وكان العباس والفضل وقثم يقلبونه مع علي بن أبي طالب، وكان أسامة بن زيد وصالح مولاهما يصبان الماء، وجعل علي يغسله، ولم ير من رسول الله شيء مما يرى من الميت، وهو يقول: بأبي وأمي ما أطيبك حيا وميتا! .

حسن: رواه أحمد (2357) عن يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

وحسين بن عبد الله ضعيف. ولكنه توبع، تابعه عبد الله بن أبي بكر كما رواه ابن إسحاق فقال: فلما بويع أبو بكر رضي الله عنه، أقبل الناس على جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء، فحدثني عبد الله بن أبي بكر وحسين بن عبد الله وغيرهما من أصحابنا أن علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب، وذكر عدد الذين تولوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هكذا ذكره ابن هشام في سيرته (2/ 662) مرسلا، ورواه ابن جرير الطبري في تاريخه (3/ 211) مسندا عمن حدثه عن عبد الله بن عباس. والمبهم هو عكرمة كما في إسناد أحمد. وبهذين الإسنادين يصل الحديث إلى درجة الحسن.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গোসল দেওয়ার জন্য একত্রিত হলেন, তখন ঘরে কেবল তাঁর পরিবারের সদস্যরাই উপস্থিত ছিলেন: তাঁর চাচা আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, আলী ইবনে আবি তালিব, ফাদল ইবনে আব্বাস, কুসাম ইবনে আব্বাস, উসামা ইবনে যায়েদ ইবনে হারিসা এবং তাঁর আযাদকৃত গোলাম সালিহ। যখন তাঁরা গোসলের জন্য প্রস্তুতি নিলেন, তখন আউস ইবনে খাওলি আল-আনসারি (যিনি বনু আউফ ইবনে খাজরাজের একজন সদস্য এবং বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন) দরজার পেছন থেকে আলী ইবনে আবি তালিবকে ডাকলেন এবং তাঁকে বললেন: "হে আলী! আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আমাদের সম্পর্কের অধিকারের দোহাই দিচ্ছি (যে আমাদেরও অংশগ্রহণের সুযোগ দাও)।" তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "প্রবেশ করো।" অতঃপর তিনি প্রবেশ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোসলে উপস্থিত থাকলেন, তবে তিনি গোসলের কাজে সরাসরি অংশগ্রহণ করেননি। তিনি বলেন: (আলী) তাঁকে তাঁর নিজের বুকের সাথে হেলান দিয়ে রাখলেন, আর তাঁর শরীরে তাঁর জামাটি ছিল। আব্বাস, ফাদল এবং কুসাম আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে মিলে তাঁকে উল্টাতে সাহায্য করছিলেন। উসামা ইবনে যায়েদ এবং তাঁদের আযাদকৃত গোলাম সালিহ পানি ঢালছিলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে গোসল দিচ্ছিলেন। মৃতদেহের ক্ষেত্রে সাধারণত যা দেখা যায়, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শরীর থেকে তেমন কিছুই দেখা গেল না। তিনি (আলী) বলছিলেন: "আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন! আপনি জীবিত অবস্থায় যেমন পবিত্র ছিলেন, মৃত অবস্থায়ও তেমনই পবিত্র আছেন!"