15381 - عن الأعمش قال: سألت أبا وائل: هل شهدت صفين؟ قال: نعم، فسمعت سهل بن حنيف يقول:"يا أيها الناس اتهموا رأيكم على دينكم لقد رأيتني يوم أبي جندل، ولو أستطيع أن أرد أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لرددته، وما وضعنا سيوفنا على عواتقنا إلى أمر يفظعنا إلا أسهلن بنا إلى أمر نعرفه غير هذا الأمر".

قال: وقال أبو وائل: شهدت صِفِّين، وبئست صِفِّينُ.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7308)، ومسلم في الجهاد والسير (95: 1785) من طرق عن الأعمش به. واللفظ للبخاري.

وروي عن الأوزاعي أنه قال: كتب عمر بن عبد العزيز: أنه لا رأي لأحد في كتاب اللَّه، وإنما رأي الأئمة فيما لم ينزل فيه كتاب، ولم تمض به سنة من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولا رأي لأحد في سنة سنها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. رواه الدارمي (446) بإسناد صحيح.

সাহল ইবন হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"হে মানবজাতি, তোমাদের দীনের ক্ষেত্রে তোমরা তোমাদের নিজস্ব মতামতের সমালোচনা করো (বা সন্দেহ করো)। আবূ জান্দালের দিনের কথা আমার মনে আছে, যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো আদেশ প্রত্যাখ্যান করার ক্ষমতা আমার থাকত, তবে আমি অবশ্যই তা প্রত্যাখ্যান করতাম। (কিন্তু আমি ভুল ছিলাম)। আর যখনই আমরা কোনো কঠিন পরিস্থিতিতে আমাদের কাঁধে তলোয়ার তুলেছি, তখনই তা আমাদের পরিচিত ও সহজ কোনো পরিস্থিতির দিকে পরিচালিত করেছে, এই বিষয়টি (সিফফীনের যুদ্ধ) ছাড়া।"

আবু ওয়া'ইল বলেন: আমি সিফফীনের যুদ্ধ দেখেছি, আর সিফফীন কতই না নিকৃষ্ট!

(মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম (৭৩০৮) এবং মুসলিম, কিতাবুল জিহাদ ওয়াস-সিয়ার (৯৪: ১৭৮৫) গ্রন্থসমূহে একাধিক সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণিত। শব্দগুলো বুখারীর।)

আল-আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) লিখেছিলেন যে, আল্লাহর কিতাবের সামনে কারো নিজস্ব মতামত (রায়) গ্রহণযোগ্য নয়। ইমামদের মতামত কেবল সেইসব বিষয়ে প্রযোজ্য, যে বিষয়ে কিতাব (কুরআন) নাযিল হয়নি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো সুন্নাতও প্রতিষ্ঠিত হয়নি। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে সুন্নাত জারি করেছেন, সেই বিষয়েও কারো নিজস্ব মতামত গ্রহণযোগ্য নয়। (দারেমী, ৪৪৬, সহীহ সানাদ)।

15382 - عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو ردٌّ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصلح (2697)، ومسلم في الأقضية (17: 1718) كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف، حدّثنا أبي، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: فذكرته.

واللفظ للبخاري، وعند مسلم:"ما ليس منه".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই শরীয়তের মধ্যে এমন কোনো নতুন বিষয় উদ্ভাবন করে, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"

15383 - عن عائشة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ".

صحيح: رواه مسلم في الأقضية (18: 1718) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو (هو العقدي)، حدّثنا عبد اللَّه بن جعفر الزهري، عن سعد بن إبراهيم قال: سألت القاسم بن محمد عن رجل له ثلاثة مساكن، فأوصى بثلث كل مسكن منها، قال: يُجمع ذلك كله في مسكن واحد، ثم قال: أخبرتني عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করে যা আমাদের (শরীয়তের) নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"

সহীহ: এটি মুসলিম ‘আল-আক্বদিয়া’ (১৮: ১৭১৮) তে আবু আমের আব্দুল মালিক ইবন আমর (যিনি আল-আক্বাদী)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ ইবন জাফর আল-যুহরী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সা’দ ইবন ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন। সা’দ বলেন: আমি কাসিম ইবন মুহাম্মাদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যার তিনটি বাসস্থান আছে এবং সে তার প্রতিটি বাসস্থানের এক তৃতীয়াংশের (উইল) করেছে। তিনি বললেন: এর সবগুলিকে একটি বাসস্থানে একত্রিত করা হবে। এরপর তিনি বললেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে অবহিত করেছেন, (তারপর মূল হাদীসটি) তিনি উল্লেখ করেছেন।

15384 - عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أما بعد، فإن خير الحديث كتاب اللَّه، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.

وزاد في رواية:"وكل ضلالة في النار".

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (43: 867) عن محمد بن المثنى، حدّثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه، فذكره في وصف خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه الترمذيّ (1578)، وصحّحه ابن خزيمة (1785) كلاهما من عتبة بن عبد اللَّه، أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه، فذكر نحوه، وزاد:"وكل ضلالة في النار".

وإسناده حسن من أجل عتبة بن عبد اللَّه وهو اليحمدي، فإنه حسن الحديث.

وأما ما روي عن ابن عباس مرفوعا:"أبى اللَّه أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته" فإسناده مسلسل بالمجاهيل.

رواه ابن ماجه (50) عن عبد اللَّه بن سعيد، حدّثنا بشر بن مسعود الحناط، عن أبي زيد، عن أبي المغيرة، عن عبد اللَّه بن عباس، فذكره.

وإسناده ضعيف، قال أبو زرعة الرازي: لا أعرف أبا زيد، ولا أبا مغيرة، ولا بشر بن منصور الذي روى عن أبي زيد هذا. (الجرح والتعديل 9/ 373).

وقد ورد عن الصحابة آثار كثيرة في التحذير من الإحداث في الدين منها:

ما ثبت عن عبد اللَّه بن مسعود قال: إن أحسن الحديث كتاب اللَّه، وأحسن الهدي هدي محمد
-صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها {إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ} [الأنعام: 134].

رواه البخاريّ في الاعتصام (7277) عن آدم بن أبي إياس، حدّثنا شعبة، أخبرنا عمرو بن مرة، سمعت مرة الهمداني يقول: قال عبد اللَّه، فذكره.

ومنها ما ثبت عن حذيفة قال: يا معشر القراء، استقيموا، فقد سبقتم سبقًا بعيدًا، فإن أخذتم يمينًا وشمالًا لقد ضللتم ضلالًا بعيدًا.

رواه البخاريّ في الاعتصام (7282) عن أبي نعيم، حدّثنا سفيان، عن الأعمش عن إبراهيم، عن همام، عن حذيفة، فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অতএব (জেনে রাখো), নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠতম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব এবং শ্রেষ্ঠতম পথ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো দীনের মধ্যে নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।" এবং অপর এক বর্ণনায় অতিরিক্ত বলা হয়েছে: "আর প্রতিটি ভ্রষ্টতার পরিণতি হলো জাহান্নামের আগুন।"

15385 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أبغض الناس إلى اللَّه ثلاثة: ملحد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه".

صحيح: رواه البخاريّ في الديات (6882) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن عبد اللَّه بن أبي حسين، حدّثنا نافع بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বেশি ঘৃণিত লোক হলো তিনজন: ১. হারাম শরীফের (সংরক্ষিত এলাকায়) সীমালঙ্ঘনকারী (অন্যায়কারী), ২. যে ইসলামের মধ্যে জাহেলিয়াতের রীতিনীতি প্রত্যাশা করে, এবং ৩. যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কোনো মানুষের রক্ত ঝরানোর দাবি করে (বা চায়)।"

15386 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا تقتل نفس ظلمًا إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه كان أول من سن القتل".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7321)، ومسلم في القسامة (1677) كلاهما من طريق الأعمش، عن عبد اللَّه بن مرة، عن مسروق، عن عبد اللَّه، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখনই কোনো ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়, তখন তার রক্তের বোঝার একটি অংশ আদম-পুত্রদের মধ্যে প্রথমজনের উপরও বর্তায়, কারণ সেই ছিল প্রথম ব্যক্তি, যে হত্যার প্রচলন শুরু করেছিল।"

15387 - عن جرير بن عبد اللَّه قال: جاء ناس من الأعراب إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، عليهم الصوف، فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة، فحث الناس على الصدقة فأبطؤوا عنه، حتى رئي ذلك في وجهه. قال: ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصُرة من ورق، ثم جاء آخر، ثم تتابعوا، حتى عرف السرور في وجهه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من سن في الإسلام سنة حسنة، فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها، ولا ينقص من أجورهم شيء. ومن سن في الإسلام سنة سيئة، فعمل بها بعده، كتب عليه مثل وزر من عمل بها، ولا ينقص من أوزارهم شيء".

صحيح: رواه مسلم في العلم (15: 1017) عن زهير بن حرب، حدّثنا جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن موسى بن عبد اللَّه بن يزيد وأبي الضحى، عن عبد الرحمن بن هلال العبسي، عن جرير بن عبد اللَّه، فذكره.

জرير ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু সংখ্যক বেদুঈন (আরব) উটের লোমের তৈরি পোশাক পরিহিত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। তিনি তাদের দুরবস্থা ও অভাবগ্রস্ততা দেখলেন। অতঃপর তিনি লোকদেরকে সাদকা (দান) করার জন্য উদ্বুদ্ধ করলেন। কিন্তু লোকেরা বিলম্ব করল, এমনকি এর প্রভাব তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারায়ও দৃশ্যমান হলো (অর্থাৎ তিনি চিন্তিত হলেন)। তিনি (জারির) বলেন: এরপর একজন আনসার ব্যক্তি রৌপ্যমুদ্রা ভর্তি একটি থলে নিয়ে আসলেন। তারপর আরেকজন আসলেন, এরপর লোকেরা একে অপরের পিছু পিছু আসতে লাগল, ফলে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারায় আনন্দভাব স্পষ্ট হয়ে উঠল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে কোনো উত্তম রীতি (সুননাতে হাসানা) চালু করল, আর তার পরে লোকেরা তা অনুযায়ী আমল করল, যারা আমল করল তাদের সবার অনুরূপ সওয়াব তার জন্য লেখা হবে। আমলকারীদের সওয়াব থেকে কিছুই কমানো হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে কোনো মন্দ রীতি (সুননাতে সাইয়্যেআহ) চালু করল, আর তার পরে লোকেরা তা অনুযায়ী আমল করল, যারা আমল করল তাদের সবার অনুরূপ গুনাহ তার ওপর লেখা হবে। আমলকারীদের গুনাহ থেকে কিছুই কমানো হবে না।”

15388 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا".

صحيح: رواه مسلم في العلم (2674) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

وبمعناه ما روي عن أبي جحيفة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من سن سنة حسنة فعمل بها بعده كان لها أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا، ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزره ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا".

رواه ابن ماجه (207) عن محمد بن يحيى، حدّثنا أبو نعيم حدّثنا إسماعيل أبو إسرائيل، عن الحكم (هو ابن عتيبة) عن أبي جحيفة، فذكره.

وفي إسناده إسماعيل أبو إسرائيل، وهو ابن خليفة الملائي سيء الحفظ.

وبمعناه ما روي عن أنس بن مالك، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال:"أيما داع إلى ضلالة فاتبع فإن له مثل أوزار من اتبعه، ولا ينقص من أوزارهم شيئًا، وأيما داع دعا إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه، ولا ينقص من أجورهم شيئًا".

رواه ابن ماجه (205) عن عيسى بن حماد المصري قال: أنبأنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس، فذكره.

وسعد بن سنان ضعيف، وبه أعله البوصيري في مصباح الزجاجة.

ولا يصح ما روي عنه مرفوعا:"ما من داع إلى شيء إلا كان موقوفا يوم القيامة لازما له لا يفارقه، وإن دعا رجل رجلًا" ثم قرأ قول اللَّه عز وجل: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ (24) مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ} [الصافات: 24 - 25].

رواه الترمذيّ (3228) من طريق معتمر بن سليمان، حدّثنا ليث بن أبي سليم، عن بشر، عن أنس بن مالك، فذكره.

وليث بن أبي سليم مختلط، وقد اضطرب في إسناد هذا الحديث، فرواه ابن ماجه (208) من طريق أبي معاوية، عن ليث، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، ولم يذكر الآية.

ولذا قال الترمذيّ عقب حديث أنس:"هذا حديث غريب" أي ضعيف.

وكذلك لا يصح ما روي عنه مرفوعا:"ما من رجل ينعش لسانه حقا يعمل به بعده إلا جرى عليه أجره إلى يوم القيامة، ثم وفاه اللَّه حسابه يوم القيامة".

رواه أحمد (13803) عن علي بن إسحاق، حدّثنا عبد اللَّه (هو ابن المبارك) أخبرنا عبيد اللَّه بن موهب، عن مالك بن محمد بن حارثة الأنصاري أن أنس بن مالك، قال: فذكره.
ومالك بن محمد بن حارثة الأنصاري قال الحسيني: فيه نظر. قال ابن حجر في التعجيل (998): هو مالك بن أبي الرجال.

قلت: إن كان هو مالك بن أبي الرجال، فروايته عن أنس مرسلة كما في الجرح والتعديل (8/ 216) وأما ما روي عن كثير بن عبد اللَّه، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أحيا سنة من سنتي قد أُميتَتْ بعدي فإن له من الأجر مثل أجر من عمل بها من الناس، لا ينقص من أجور الناس شيئًا، ومن ابتدع بدعة لا يرضاها اللَّه ورسوله فإن عليه مثل إثم من عمل بها من الناس، لا ينقص من آثام الناس شيئًا" فإسناده ضعيف.

رواه الترمذيّ (2677) وابن ماجه (210، 209) كلاهما من طرق عن كثير بن عبد اللَّه بن عمرو ابن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، فذكره.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن".

قلت: في إسناده كثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف المزني وهو ضعيف باتفاق أهل العلم. ولذا انتقد على الترمذيّ تحسين هذا الحديث، وأبوه عبد اللَّه بن عمرو بن عوف، لم أجد من وثقه إلا أن ابن حبان ذكره في ثقاته، ولذا قال ابن حجر:"مقبول" أي عند المتابعة، ولم أجد له متابعًا.

وكذلك لا يصح ما روي عن أنس بن مالك قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لأحد فافعل" ثم قال لي:"يا بني وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في الجنة".

رواه الترمذيّ (2678) عن مسلم بن حاتم الأنصاري البصري، حدّثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال أنس بن مالك، فذكره.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه".

قلت: علي بن زيد، وهو ابن جدعان ضعيف، ضعّفه جمهور أهل العلم، وإن كان الترمذيّ حسن الرأي فيه.

وقال الترمذيّ عقب الحديث المذكور:"وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه، ولم يعرف لسعيد بن المسيب عن أنس هذا الحديث ولا غيره. ومات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين، ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين، مات سنة خمسة وتسعين". انتهى كلام الترمذيّ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি সঠিক পথের (হিদায়াতের) দিকে আহ্বান করে, তার জন্য তার অনুসারীদের সমান প্রতিদান রয়েছে, তাতে তাদের প্রতিদান থেকে সামান্যও কমানো হয় না। আর যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার (গোমরাহীর) দিকে আহ্বান করে, তার উপর তার অনুসারীদের পাপের সমান পাপ বর্তায়, তাতে তাদের পাপরাশি থেকে সামান্যও কমানো হয় না।”

15389 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"بادروا بالأعمال فتنًا كَقطع الليل المظلم، يُصبح الرجلُ مؤمنًا ويُمْسِي كافرًا، أو يُمْسِي مؤمنًا ويُصْبحُ كافرًا، يبيع دينَه بعرض من الدنيا".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (118) من طرق عن إسماعيل بن جعفر قال: أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

وروي نحوه عن أبي أمامة عند ابن ماجه (3954) وفيه:"إلا من أحياه اللَّه بالعلم". وفي إسناده علي بن زيد وهو الألهاني منكر الحديث.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা অন্ধকার রাতের টুকরোগুলোর মতো ফিতনাসমূহ আসার আগেই নেক আমলের দিকে দ্রুত ধাবিত হও। যখন কোনো ব্যক্তি সকালে মুমিন অবস্থায় থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, অথবা সন্ধ্যায় মুমিন অবস্থায় থাকবে এবং সকালে কাফির হয়ে যাবে, সে (তখন) দুনিয়ার সামান্য স্বার্থের বিনিময়ে তার দ্বীনকে বিক্রি করে দেবে।”

15390 - عن أنس بن مالك، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"تكون بين يدي الساعة فتنٌ كقطع الليل المظلم، يُصبح الرجلُ فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويُمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع أقوام دينهم بعرضٍ من الدنيا".

حسن: رواه الترمذيّ (2197)، وأبو يعلى (4260)، والحاكم (4/ 438 - 439) كلهم من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس، فذكره.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث غريب من هذا الوجه".

أي ضعيف من هذا الوجه؛ فإن سعد بن سنان ويقال: سنان بن سعد مختلف فيه فضعّفه بعض أهل العلم، ولكن وثّقه ابن معين وأحمد بن صالح، وقال البخاري:"الصحيح عندي سنان بن سعد، وهو صالح مقارب الحديث، وسعد بن سنان خطأ إنما قاله الليث".

وكذا رجّحه أيضًا ابن حبان، وقال: وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روى عن سنان بن سعد يشبه أحاديث الثقات، وما روى عن سعد بن سنان وسعيد بن سنان ففيه المناكير، كأنهما اثنان. الثقات (4/ 336).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কেয়ামতের পূর্বে অন্ধকার রাতের টুকরোগুলোর ন্যায় ফিতনাসমূহ দেখা দেবে, যখন মানুষ সকালে মুমিন অবস্থায় উঠবে এবং সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, আবার সন্ধ্যায় মুমিন হবে এবং সকালে কাফির হয়ে যাবে, (এবং) মানুষ দুনিয়ার সামান্য স্বার্থের বিনিময়ে তাদের দ্বীন বিক্রি করে দেবে।"

15391 - عن المقداد بن الأسود، قال: ايم اللَّه، لقد سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"إن
السعيد لمن جنب الفتن، إن السعيد لمن جُنِّبَ الفتن، إن السعيد لمن جنب الفتن، ولمن ابتلي فصبر، فواهًا".

صحيح: رواه أبو داود (4263) عن إبراهيم بن الحسن المصيصي، حدّثنا حجاج يعني ابن محمد، حدّثنا الليث بن سعد، قال: حدثني معاوية بن صالح، أن عبد الرحمن بن جبير، حدثه عن أبيه، عن المقداد بن الأسود، فذكره.

وإسناده صحيح.

قوله:"واها" كلمة معناها التلهف، وقد يوضع أيضًا موضع الإعجاب بالشيء.

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সে ব্যক্তিই ভাগ্যবান যাকে ফিতনা থেকে দূরে রাখা হয়েছে, নিশ্চয়ই সে ব্যক্তিই ভাগ্যবান যাকে ফিতনা থেকে দূরে রাখা হয়েছে, নিশ্চয়ই সে ব্যক্তিই ভাগ্যবান যাকে ফিতনা থেকে দূরে রাখা হয়েছে। আর যে ব্যক্তি (ফিতনা দ্বারা) আক্রান্ত হওয়ার পরও ধৈর্য ধারণ করেছে, সেও কতই না উত্তম!"

15392 - عن أنس بن مالك قال: سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحفَوه بالمسألة، فصعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال:"لا تسألوني عن شيء إلا بينتُ لكم" فجعلتُ أنظر يمينًا وشمالًا، فإذا كل رجل رأسه في ثوبه يبكي، فأنشأ رجل، كان إذا لاحى يدعى إلى غير أبيه، فقال: يا نبي اله من أبي؟ فقال:"أبوك حذافة" ثم أنشأ عمر فقال: رضينا باللَّه ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولًا، نعوذ باللَّه من سوء الفتن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط، إنه صورت لي الجنة والنار، حتى رأيتهما دون الحائط" فكان قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [المائدة: 101].

متفق عليه: رواه البخاريّ في الفتن (7089)، ومسلم في الفضائل (2359) كلاهما من طريق هشام، عن قتادة، عن أنس، فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, লোকেরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করতে থাকল, এমনকি তারা অতিরিক্ত প্রশ্ন করে তাঁকে পীড়িত করে তুলল। একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে আরোহণ করে বললেন: "তোমরা আমাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করো না, যার ব্যাখ্যা আমি তোমাদের জন্য প্রকাশ করব না।" তখন আমি ডানে-বাঁয়ে তাকাতে লাগলাম। দেখলাম, প্রত্যেক ব্যক্তির মাথা কাপড়ের ভেতরে (লুকানো) এবং সে কাঁদছে। এরপর একজন লোক দাঁড়াল, যাকে বিতর্কের সময় তার আসল পিতার পরিবর্তে অন্য কারো সন্তান বলে ডাকা হতো। সে বলল: হে আল্লাহর নবী! আমার পিতা কে? তিনি বললেন: "তোমার পিতা হুযাইফা।" এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমরা আল্লাহকে রব হিসাবে, ইসলামকে দীন (জীবনব্যবস্থা) হিসাবে এবং মুহাম্মাদকে রাসূল হিসাবে সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নিয়েছি। আমরা নিকৃষ্ট ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আজকের মতো কল্যাণ ও অকল্যাণের এমন দৃশ্য আমি কক্ষনও দেখিনি। আমার সামনে জান্নাত ও জাহান্নামকে এমনভাবে প্রতিচ্ছবি করা হয়েছে যে, আমি সে দুটোকে এই দেয়ালের ওপারে দেখতে পাচ্ছিলাম।" ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতটির সময় এই হাদীসটি উল্লেখ করতেন: "হে মুমিনগণ! এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে। আর কুরআনের যখন অবতীর্ণ হয়, তখন তোমরা যদি সে সব বিষয়ে প্রশ্ন করো, তাহলে তোমাদের কাছে তা প্রকাশ করা হবে। আল্লাহ সেগুলো ক্ষমা করে দিয়েছেন। আল্লাহ ক্ষমাশীল, সহনশীল।" (সূরা আল-মা'ইদাহ: ১০১)।

15393 - عن زيد بن ثابت قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تعوذوا باللَّه من الفتن، ما ظهر منها وما بطن" قالوا: نعوذ باللَّه من الفتن ما ظهر منها وما بطن، قال:"تعوذوا باللَّه من فتنة الدجال" قالوا: نعوذ باللَّه من فتنة الدجال.

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها (2867) من طرق عن ابن علية، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن زيد بن ثابت، فذكره في حديث طويل.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে ফিতনা থেকে আশ্রয় চাও, যা প্রকাশ্য এবং যা গোপন।" তাঁরা বললেন: "আমরা আল্লাহর কাছে প্রকাশ্য ও গোপন ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই।" তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাও।" তাঁরা বললেন: "আমরা আল্লাহর কাছে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই।"

15394 - عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يُوشِك أن يكون خير مال المسلم غنمًا يتبع بها شَعَفَ الجبال، ومواقع القطَر يفر بدينه من الفتن".
صحيح: رواه مالك في الاستئذان (16) عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: فذكره.

ورواه البخاريّ في الفتن (7088) من طريق مالك، به.

قوله:"شعف الجبال" شعفة كل شيء: أعلاه.

আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: অতি শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন মুসলিমের সর্বোত্তম সম্পদ হবে বকরীর পাল, যা নিয়ে সে পাহাড়ের চূড়াগুলোতে এবং বৃষ্টির স্থানগুলোতে অনুসরণ করবে, ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে স্বীয় দ্বীনকে রক্ষা করার জন্য সে পলায়ন করবে।

15395 - عن أبي سعيد الخدري، قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه أي الناس خير؟ قال:"رجل جاهد بنفسه وماله، ورجل في شعب من الشعاب: يعبد ربه، ويدع الناس من شره".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6494)، ومسلم في الإمارة (1888) كلاهما من طريق الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন বেদুঈন (মরুচারী আরব) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: (১) ঐ ব্যক্তি, যে তার জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করে, এবং (২) ঐ ব্যক্তি, যে পাহাড়ের কোনো এক গিরিপথে থেকে তার রবের ইবাদত করে এবং মানুষকে তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করে।

15396 - عن الزبير بن عدي، قال: أتينا أنس بن مالك، فشكونا إليه ما نَلْقَى من الحجاج، فقال:"اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه، حتى تلقوا ربَّكم" سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه البخاريّ في الفتن (7068) من طريق محمد بن يوسف، حدّثنا سفيان (هو الثوري)، عن الزبير بن عدي قال: فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যুবাইর ইবনে আদী বলেন, আমরা তাঁর (আনাস ইবনে মালিকের) নিকট আসলাম এবং হাজ্জাজ (ইবনে ইউসুফ)-এর পক্ষ থেকে আমরা যে কষ্ট ভোগ করছিলাম, সে বিষয়ে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন: "তোমরা ধৈর্য ধারণ করো। কারণ তোমাদের এমন কোনো সময় আসবে না যার পরবর্তী সময়টি তার চেয়ে মন্দ না হয়, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের রবের সাথে মিলিত হও।" তিনি আরও বললেন: "আমি এটি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি।"

15397 - عن العرباض بن سارية قال: صلى بنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظةً بليغةً ذرفتْ منها العيونُ ووجِلَتْ منها القلوبُ، فقال قائل: يا رسول اللَّه! كأن هذه موعظة مودَّعٍ، فماذا تعهد إلينا؟ فقال:"أوصيكم بتقوى اللَّه والسمعِ والطاعةِ، وإن عبدًا حبشيًّا، فإنه من يَعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرًا، فعليكم بسنتي، وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها، وعضُّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كلَّ محدثةٍ بدعةٌ، وكل بدعةٍ ضلالةٌ".

حسن: رواه أبو داود (4607)، وأحمد (17145)، وصحّحه ابن حبان (5)، والحاكم (1/ 97) كلهم من حديث الوليد بن مسلم قال: حدّثنا ثور بن يزيد، قال: حدثني خالد بن معدان، قال: حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحجر بن حجر كلاهما عن العرباض، فذكره.

ورواه الترمذيّ (2676)، وابن ماجه (44)، وأحمد (17144)، والحاكم (1/ 95 - 96) كلهم من طرق عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحده بنحوه.
وهذا إسناد حسن، والكلام عليه مبسوط في كتاب الاعتصام.

ইরবাাদ বিন সারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে সালাত (নামায) আদায় করলেন। অতঃপর আমাদের দিকে ফিরে এমন মর্মস্পর্শী উপদেশ দিলেন যা শুনে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরগুলো ভীত-কম্পিত হলো। তখন একজন বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! মনে হচ্ছে এটি যেন বিদায়কালীন উপদেশ। আপনি আমাদের কাছে কী অঙ্গীকার করছেন (কী নির্দেশনা দিচ্ছেন)?" তিনি বললেন, "আমি তোমাদেরকে আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করতে, (নেতার) কথা শুনতে ও আনুগত্য করতে উপদেশ দিচ্ছি— যদিও সে একজন আবিসিনিয়ার (হাবশি) গোলাম হয়। কারণ তোমাদের মধ্যে যারা আমার পরে বেঁচে থাকবে, তারা অনেক মতপার্থক্য দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা অবশ্যই আমার সুন্নাত এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরবে। তোমরা তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরবে (অর্থাৎ অত্যন্ত শক্তভাবে ধরে থাকবে)। আর তোমরা দ্বীনের মধ্যে নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ (বিদআত) থেকে দূরে থাকবে। কেননা, প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা।"

15398 - عن أبي واقد الليثي قال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: ونحن جلوس على بساط:"إنها ستكون فتنة" قالوا: كيف نفعل يا رسول اللَّه؟ قال: فرد يده إلى البساط فأمسك به قال:"تفعلون هكذا"، وذكر لهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوما أنها ستكون فتنة فلم يسمعه كثير من الناس، فقال معاذ: تسمعون ما يقول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: ما قال؟ قال: يقول:"إنها ستكون فتنة"، قالوا: فكيف لنا يا رسول اللَّه؟ أو كيف نصنع؟ قال:"ترجعون إلى أمركم الأول".

صحيح: رواه الطحاوي في شرح المشكل (1184)، والطبراني في الكبير (20/ 43 - 44) كلاهما من طرق عن الليث بن سعد، عن عياش بن عباس القِتْباني، عن بكير بن الأشج، عن بسر ابن سعيد، عن أبي واقد الليثي، فذكره. وإسناده صحيح.

আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একটি চাটাইয়ের ওপর বসে ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই শীঘ্রই ফিতনা (বিপর্যয়) দেখা দেবে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কী করব? তিনি তার হাত চাটাইয়ের দিকে ফিরিয়ে তা শক্ত করে ধরলেন এবং বললেন: "তোমরা এমনটি করবে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন তাদের কাছে বর্ণনা করলেন যে শীঘ্রই একটি ফিতনা দেখা দেবে, কিন্তু অনেক লোক তা শুনতে পায়নি। তখন মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কি শুনছো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বলছেন? তারা বলল: তিনি কী বলেছেন? তিনি বললেন: তিনি বলছেন: "নিশ্চয়ই শীঘ্রই ফিতনা দেখা দেবে।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তখন আমাদের কী হবে? অথবা, আমরা কী করব? তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের প্রথম অবস্থার (অর্থাৎ ইসলামের মূল নীতির) দিকে ফিরে যাবে।"

15399 - عن أبي ذر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنكم في زمان علماؤه كثير، خطباؤه قليل، من ترك فيه عشير ما يعلم هوى، أو قال: هلك، وسيأتي على الناس زمان يقل علماؤُه ويكثر خطباؤُه، من تمسك فيه بعشير ما يعلم نجا".

حسن: رواه أحمد (21372) عن مؤمل (هو ابن إسماعيل)، حدّثنا حماد، حدّثنا حجاج الأسود، قال: سمعت أبا الصديق يحدث ثابتًا البناني، عن رجل، عن أبي ذر، فذكره.

وفي إسناده رجل مبهم، ومؤمل بن إسماعيل سيء الحفظ، وقد اختلف عليه في إثبات الرجل المبهم وإسقاطه، فرواه أحمد عنه بإثباته. ورواه إسحاق (وهو ابن راهويه) عنه بإسقاطه (أي عن أبي الصديق عن أبي ذر مباشرة) ذكر هذه الرواية البخاري في التاريخ الكبير (2/ 374).

ورواه عيسى بن يونس، عن الحجاج بن أبي زياد الأسود، عن أبي الصديق أو أبي نضرة -شك الحجاج- عن أبي ذر.

أخرج روايته أبو ذر الهروي في ذم الكلام (100)، والبخاري في التاريخ الكبير (2/ 374).

ولا يضر شك الحجاج؛ فإن أبا الصديق وأبا نضرة ثقتان، والإشكال فيه لقاؤهما بأبي ذر فإنه توفي سنة (32 هـ)، وتوفي أبو الصديق وأبو نضرة سنة (108 هـ)، والفرق بين وفاتيهما 76 سنة وهو لا يمنع لقاؤهما بأبي ذر.

وأما ما ذكره العلائي في جامع التحصيل (ص 277): روى عن علي وأبي ذر من قدماء الصحابة، وذلك مرسل. قاله في"التهذيب".

قلت: ولم أجد هذا القول في تهذيب الكمال، وكذا قال أيضًا أبو زرعة العراقي:"لم أره فيه".
فالأصل فيه الاتصال إلا أن يكون مدلسا، فيكون إسناد الحديث حسنًا من أجل إسماعيل بن مؤمل فإن له ما يقويه وهو ما يأتي:

وبمعناه ما روي عن أبي هريرة مرفوعا:"إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك، ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا".

رواه الترمذيّ (2267)، وابن عدي (7/ 2483) كلاهما من طريق نعيم بن حماد، حدّثنا سفيان ابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث نعيم بن حماد، عن سفيان بن عيينة".

قلت: نعيم بن حماد سيء الحفظ، وقد أنكرت عليه أحاديث كثيرة، منها هذا الحديث.

وذكر ابن أبي حاتم لأبيه طريق نعيم بن حماد فقال:"هذا عندي خطأ، رواه جرير وموسى بن أعين، عن ليث، عن معروف، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل". العلل (2794).

وقال النسائي:"هذا حديث منكر" نقله عنه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1425). يعني أن الصحيح هو مرسل الحسن، ورفعه خطأ.

আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা এমন এক যুগে আছ যখন আলেম (জ্ঞানী) অনেক এবং বক্তা (খতীব) কম। যে ব্যক্তি এ যুগে তার জানা বিষয়ের দশ ভাগের এক ভাগও ছেড়ে দেবে, সে পথভ্রষ্ট হবে (অথবা তিনি বললেন: ধ্বংস হবে)। আর মানুষের ওপর এমন এক যুগ আসবে যখন আলেম কম হবে এবং বক্তা বেশি হবে। সে যুগে যে ব্যক্তি তার জানা বিষয়ের দশ ভাগের এক ভাগ আঁকড়ে ধরবে, সে মুক্তি পাবে।"

15400 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم، لا يضلونكم، ولا يفتنونكم".

صحيح: رواه مسلم في المقدمة (6، 7) من طرق عن مسلم بن يسار، أنه سمع أبا هريرة يقول: فذكر الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শেষ যুগে অনেক মিথ্যাবাদী দাজ্জাল আবির্ভূত হবে। তারা তোমাদের কাছে এমন সব হাদীস নিয়ে আসবে যা তোমরা কিংবা তোমাদের পূর্বপুরুষেরা শোনোনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে দূরে থাকবে, যেন তারা তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট করতে না পারে এবং ফিতনায় ফেলতে না পারে।"