13581 - عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس، حتى إذا كانت بين قرني الشيطان، قام فنقرها أربعا، لا يذكر الله فيها إلا قليلا".

صحيح: رواه مسلم في المساجد (622) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، أنه دخل على أنس بن مالك، في داره بالبصرة، فذكره.

وقوله: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} ولم يقل في صلاتهم ساهون.

قال عطاء بن دينار:"والحمد لله الذي قال: {عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} ولم يقل في صلاتهم ساهون".

وقوله: {الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ} أي: يعملون عملا ليراه الناس، وليس لله عز وجل، وهو وصف آخر للمنافقين، كما جاء في سورة النساء: {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ} [142]
أي: إن صلَّاها صلَّاها رياء، وإن فاتته لا يندم.

وقوله: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} من الصدقة والزكاة والعارية، لأن الماعون يطلق على الإعانة بالمال.

ويطلق الماعون على القلة أيضا: مثل الماء والملح والنار، وهذا وصف آخر للمنافقين الذين يبخلون من إعانة الآخرين حتى بالماء والملح والنار.

আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "এটি হলো মুনাফিকের সালাত। সে বসে সূর্যের অপেক্ষা করতে থাকে, অবশেষে যখন সূর্য শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে চলে আসে (অর্থাৎ, মাকরূহ ওয়াক্তে), তখন সে উঠে দ্রুত চারটি (রাকাত) ঠোকর মেরে আদায় করে নেয়। সে তাতে আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে।"

13582 - عن * *

১৩৫৮২ - ... থেকে ...

13583 - عن أنس قال: لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء، قال:"أتيت على نهر، حافتاه قباب اللؤلؤ مجوفا، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر".

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4964) عن آدم؛ حدثنا شيبان؛ حدثنا قتادة، عن أنس، قال: فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আসমানে আরোহণ করানো হয়, তখন তিনি বলেন: "আমি একটি নহরের (নদীর) কাছে গেলাম, যার উভয় তীর ফাঁপা মুক্তোর গম্বুজের মতো ছিল। তখন আমি বললাম: হে জিবরীল, এটা কী? তিনি বললেন: এটি হল কাওসার।"

13584 - عن أنس قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين أظهرنا إذ أغْفى إغفاءةً، ثم رفع رأسه مبتسمًا، فقلنا: ما أضحكك يا رسول الله؟ قال:"أنزلت عليّ آنفًا سورة". فقرأ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)}. ثم قال:"أتدرون ما الكوثر؟". فقلنا: الله ورسوله أعلم. قال:"فإنّه نهر وعدنيه ربّي عز وجل، عليه خير كثير، هو حوض ترد عليه أمّتي يوم القيامة، آنيته عدد النّجوم، فيختلج العبد منهم. فأقول: ربّ! إنّه من أمّتي. فيقول: ما تدري ما أحدثت بعدك".

صحيح: رواه مسلم في الصّلاة (400) من طرق عن علي بن مسهر، عن المختار، عن
أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন, হঠাৎ তিনি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে গেলেন। এরপর তিনি মুচকি হেসে মাথা তুললেন। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কী আপনাকে হাসালো? তিনি বললেন: এইমাত্র আমার উপর একটি সূরা নাযিল করা হয়েছে। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম} (১) নিঃসন্দেহে আমরা আপনাকে কাউসার দান করেছি। (২) অতএব, আপনার রবের জন্য সালাত আদায় করুন এবং কুরবানী করুন। (৩) নিশ্চয় আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই হল নির্বংশ। এরপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো কাউসার কী? আমরা বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি একটি নহর (নদী), যার ওয়াদা আমার মহান রব আমাকে দিয়েছেন, তাতে রয়েছে প্রচুর কল্যাণ। এটি একটি হাউজ (জলাধার), যাতে আমার উম্মত ক্বিয়ামতের দিন আসবে। এর পাত্রসমূহ তারকারাজির ন্যায় অসংখ্য হবে। তখন তাদের মধ্য থেকে এক বান্দাকে (হাউজের কাছ থেকে) সরিয়ে নেওয়া হবে। আমি বলব: হে আমার রব! এ তো আমার উম্মতের লোক। তিনি (আল্লাহ) বলবেন: তুমি জানো না, তোমার পরে তারা কী সব নতুন কাজ করেছে।

13585 - عن أبي عبيدة، عن عائشة، قال: سألتها عن قوله تعالى: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} قالتْ: هو نهر أعطيه نبيّكم صلى الله عليه وسلم، شاطئاه عليه دُرّ مجوّف، آنيته كعدد النّجوم.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4965) عن خالد بن يزيد الكاهليّ، حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، فذكره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। বর্ণনাকারী তাঁকে আল্লাহ তাআলার বাণী— {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} (নিশ্চয় আমি আপনাকে আল-কাউসার দান করেছি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি একটি নহর, যা তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দান করা হয়েছে। এর দুই তীরে রয়েছে ফাঁপা মুক্তা। এর পানপাত্রগুলো তারকারাজির সংখ্যার ন্যায়।

13586 - عن ابن عباس قال في الكوثر: هو الخير الذي أعطاه الله إياه.

قال أبو بشر: قلت لسعيد بن جبير: فإن الناس يزعمون أنه نهر في الجنة؟ فقال سعيد: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4966) عن يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هشيم، حدثنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

قوله: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} أي: شكرا لله الذي أعطاك الكوثر، وانحر: أي: البدن لتأكل أنت وأهلك، وتقسم على الفقراء والمساكين، والمراد منه الضحايا يوم عيد النحر.

وقد استنبط بعض الفقهاء فقالوا: المراد هنا بالصلاة صلاة العيد، والمراد بالنحر الضحايا، فتكون الضحية بعد الصلاة.

وقوله: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} الأبتر: هو المقطوع بعضه، وغلب على المقطوع ذنبه من الدواب، ثم استعمل لكل من له البنون والبنات، ثم مات البنون وبقي البنات.

وقوله: {إِنَّ شَانِئَكَ} فاعل من الشناءة، وهي البغض والعداوة، أي: إن مبغضك يا محمد، ومبغض ما جئت به من الهدى والحق والبرهان هو الأبتر الأذل المنقطع ذكره.

وهي نزلت في جماعة من كفار مكة، لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: دعوه فإنه رجل أبتر، لا عقب له، إذا مات انقطع ذكره، فرد الله تعالى عليهم بقوله: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} وقد صار كما قال الله تعالى، فقد انقطع خبر أبي لهب وأبي جهل وغيرهما من صناديد قريش، وأبقى الله ذكره صلى الله عليه وسلم في السماء: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} كما أبقى ذكره في الأرض: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}، فصار ذكره صلى الله عليه وسلم على رؤوس الأشهاد، ما تمر لمحة من لمحات إلا يذكر اسمه بصوت عال في أرجاء المعمورة:"وأشهد أن محمدا رسول الله" وقد جعل الله شريعته باقية إلى يوم الحشر والمعاد.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাউসার (আল-কাউছার) সম্পর্কে বলেছেন: তা হলো সেই কল্যাণ, যা আল্লাহ তাঁকে (নবীকে) দান করেছেন।

আবূ বিশর বলেন, আমি সাঈদ ইবনে জুবাইরকে জিজ্ঞাসা করলাম: লোকেরা তো ধারণা করে যে এটি জান্নাতের একটি নদী? সাঈদ (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বললেন: জান্নাতের সেই নদীটিও সেই কল্যাণেরই অংশ, যা আল্লাহ তাঁকে (নবীকে) দান করেছেন।

[এই বর্ণনাটি সহীহ, বুখারীতে তাফসীর অধ্যায়ে (হাদীস নং ৪৯৬৬) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম সূত্রে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি আবূ বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।]

আল্লাহর বাণী: "সুতরাং আপনি আপনার রবের উদ্দেশ্যেই সালাত আদায় করুন এবং কুরবানি করুন।" (আল-কাউছার: ২) এর অর্থ হলো: আল্লাহ আপনাকে আল-কাউছার দান করার কৃতজ্ঞতাস্বরূপ, আপনি কুরবানি করুন—অর্থাৎ উট বা গরু যবেহ করুন—যাতে আপনি ও আপনার পরিবার তা খেতে পারেন এবং দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের মধ্যে তা বণ্টন করতে পারেন। এখানে উদ্দেশ্য হলো ঈদুল আযহার দিনে কুরবানি করা।

কিছু ফকীহ্ (ইসলামী আইনজ্ঞ) এই আয়াত থেকে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে এখানে 'সালাত' দ্বারা ঈদের সালাত উদ্দেশ্য, এবং 'কুরবানি' দ্বারা কুরবানির পশু উদ্দেশ্য। সুতরাং কুরবানি হবে সালাতের পর।

আর আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আপনার নিন্দুকই হলো লেজকাটা, নির্বংশ (আল-আবতার)।" (আল-কাউছার: ৩)। 'আল-আবতার' (الأبتر) অর্থ হলো যার কিছু অংশ বিচ্ছিন্ন করা হয়েছে। এটি সাধারণত সেই পশুর জন্য ব্যবহৃত হয় যার লেজ কাটা হয়েছে। এরপর এটি এমন ব্যক্তির জন্য ব্যবহৃত হতে শুরু করে যার পুত্র ও কন্যা উভয়ই ছিল, কিন্তু পুত্ররা মারা গেছে এবং কেবল কন্যারা অবশিষ্ট আছে।

আর আল্লাহর বাণী: "إِنَّ شَانِئَكَ" (ইন্না শা-নি-আকা) হলো 'শানাআহ' (শত্রুতা ও বিদ্বেষ) থেকে উদ্ভূত কর্তা। অর্থাৎ, হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনার বিদ্বেষী, আর যে হেদায়াত, সত্য ও প্রমাণ নিয়ে আপনি এসেছেন তার বিদ্বেষী—সে-ই হলো অপদস্থ, নির্বংশ ও যার আলোচনা বন্ধ হয়ে যাবে।

এই আয়াতটি মক্কার কাফিরদের একটি দলের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল, যখন তারা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিল: "তাকে ছেড়ে দাও, কারণ সে হলো লেজকাটা (নির্বংশ) মানুষ, তার কোনো উত্তরাধিকারী নেই; সে মারা গেলে তার নাম-নিশানা বন্ধ হয়ে যাবে।" আল্লাহ তা'আলা তাদের জবাবে বললেন: "নিশ্চয় আপনার নিন্দুকই হলো লেজকাটা, নির্বংশ (আল-আবতার)।"

আর আল্লাহ তা'আলা যেমন বলেছিলেন, ঠিক তেমনই হয়েছে। আবূ লাহাব, আবূ জাহল এবং কুরাইশের অন্যান্য নেতৃবর্গের খবর বিলুপ্ত হয়েছে। আর আল্লাহ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আলোচনাকে আসমানেও বাকি রেখেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতারা নবীর প্রতি সালাত প্রেরণ করেন।" (আল-আহযাব: ৫৬)। অনুরূপভাবে, তিনি জমিনেও তাঁর আলোচনা বাকি রেখেছেন: "হে ঈমানদারগণ! তোমরাও তাঁর প্রতি সালাত ও সালাম প্রেরণ করো।" (আল-আহযাব: ৫৬)। ফলে সাক্ষীদের সামনে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আলোচনা চলছেই। এমন কোনো মুহূর্ত অতিবাহিত হয় না, যখন পৃথিবীর সকল প্রান্তে উচ্চস্বরে তাঁর নাম স্মরণ করা না হয়: "ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল)।" আর আল্লাহ তাঁর শরীয়তকে হাশর ও কিয়ামতের দিন পর্যন্ত স্থায়ী করেছেন।

13587 - عن ابن عباس قال: لما قدم كعب بن الأشرف مكة قالت له قريش: أنت خير أهل المدينة وسيدهم؟ قال: نعم، قالوا: ألا ترى إلى هذا المنبتر من قومه، يزعم أنه خير منا، ونحن أهل الحجيج وأهل السدانة، قال: أنتم خير منه، فنزلت: {إِنَّ
شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}، ونزلت: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} إلى قوله: {فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} [النساء: 52، 51].

صحيح: رواه النسائي في الكبرى (11643)، والبزار - كشف الأستار (2293) وصحَّحه ابن حبان (6572) كلهم من طريق ابن أبي عدي، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কা'ব ইবনুল আশরাফ মক্কায় আগমন করল, কুরাইশরা তাকে বলল: আপনি কি মদীনার লোকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং তাদের নেতা? সে বলল: হ্যাঁ। তারা বলল: আপনি কি আপনার কওম থেকে বিচ্ছিন্ন এই লোকটিকে দেখছেন না, যে দাবি করে যে সে আমাদের চেয়ে উত্তম, অথচ আমরাই হজ্জ পালনকারীদের সেবাকারী এবং কাবাঘরের রক্ষক? সে (কা'ব) বলল: তোমরাই তার চেয়ে উত্তম। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {নিশ্চয়ই যে আপনাকে ঘৃণা করে, সেই তো নির্বংশ (আবতার)}। এবং নাযিল হলো: {আপনি কি তাদেরকে দেখেননি, যাদেরকে কিতাবের কিছু অংশ দেওয়া হয়েছে? তারা জিবত (জাদু) ও তাগূতকে (শয়তান বা মিথ্যা উপাস্য) বিশ্বাস করে...} থেকে আল্লাহর বাণী: {...সুতরাং আপনি তার জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না} [সূরা আন-নিসা: ৫১-৫২] পর্যন্ত।

13588 - عن * *

১৩৫৮৮ - থেকে * *

13589 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في ركعتي الفجر.

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (726) من طرق عن مروان بن معاوية، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের দুই রাকা'আতে {ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন} এবং {ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} তিলাওয়াত করতেন।

13590 - عن ابن عمر أن رسول الله قرأ في الركعتين قبل الفجر، والركعتين بعد المغرب بضعا وعشرين مرة أو بضع عشرة مرة: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}.

صحيح: رواه أحمد (4763) عن وكيع، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر، فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের পূর্বের দুই রাকাআতে এবং মাগরিবের পরের দুই রাকাআতে বিশেরও অধিকবার অথবা দশেরও অধিকবার সূরা ‘কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন’ এবং ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠ করতেন।

13591 - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنت أسير مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} حتى ختمها، قال:"قد برئ هذا من الشرك"، ثم سرنا، فسمع آخر يقرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فقال:"أما هذا فقد غفر له".

صحيح: رواه أحمد (16605، 16617) والنسائي في الكبرى (7974) والدارمي في مسنده (3469) كلهم من طرق عن أبي الحسن مهاجر الصائغ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال:
فذكره. وإسناده صحيح.

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে চলছিলাম। তখন তিনি এক ব্যক্তিকে {ক্বুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন} সূরাটি শেষ পর্যন্ত পড়তে শুনলেন। তিনি (নবী) বললেন, "এই ব্যক্তি শিরক থেকে মুক্ত হয়ে গেছে।" এরপর আমরা চললাম, তখন অন্য একজনকে তিনি {ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ} সূরাটি পড়তে শুনলেন। তখন তিনি বললেন, "আর এই ব্যক্তি— তাকে অবশ্যই ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।"

13592 - عن فروة بن نوفل الأشجعي، عن أبيه، قال: دفع إلي النبي صلى الله عليه وسلم ابنة أم سلمة، وقال:"إنما أنت ظئري" قال: فمكث ما شاء الله، ثم أتيته، فقال:"ما فعلت الجارية، أو الجويرية؟" قال: قلت: عند أمها، قال:"فمجيء ما جئت؟"، قال: قلت: تعلمني ما أقول عند منامي، فقال:"اقرأ عند منامك {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}" قال:"ثم نم على خاتمتها، فإنها براءة من الشرك".

حسن: رواه أحمد (23807)، والترمذي (3403 م)، وصححه الحاكم (1/ 565) من طرق عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل الأشجعي، عن أبيه قال: فذكره. واللفظ لأحمد والحاكم، وأحال الترمذي على حديث قبله.

ورواه أبو داود (5055)، وصحّحه ابن حبان (790)، والحاكم (2/ 538) من طرق عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق به نحوه. وإسناده حسن من أجل فروة بن نوفل فإنه حسن الحديث، والكلام عليه مبسوط في كتاب الأذكار.

يقال في سبب نزول هذه السورة إن كفار مكة طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعبد أوثانهم سنة، وهم يعبدون معبوده سنة، فأنزل الله هذه السورة. وأمر رسوله أن يتبرأ من دينهم بالكلية فقال: {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} في الماضي {وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}، في المستقبل، ولذا قال: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} في الحال، وعليه نستمر إلا من شرح الله صدره للإسلام، فيُسْلم، ويعبد ما أعبد، ويترك أوثانكم.

নাওফাল আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মু সালামাহর কন্যাকে আমার কাছে অর্পণ করলেন এবং বললেন, "তুমি তো তার ধাত্রী-পিতা।" তিনি বলেন: এরপর আল্লাহ যতদিন চাইলেন আমি সেখানে থাকলাম। অতঃপর আমি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কাছে এলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "মেয়েটি বা ছোট মেয়েটি কী করেছে?" আমি বললাম: সে তার মায়ের কাছে আছে। তিনি বললেন: "তাহলে তুমি কী জন্য এসেছ?" আমি বললাম: আমি চাই আপনি আমাকে শিখিয়ে দিন, ঘুমানোর সময় আমি কী বলব। তিনি বললেন: "ঘুমানোর সময় তুমি {ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন} (সূরা কাফিরুন) পাঠ করো।" তিনি আরও বললেন: "এরপর তুমি তার সমাপ্তির উপর ঘুমিয়ে পড়ো। কেননা এটি শির্ক থেকে মুক্ত।"

13593 - عن * *



دين الله أفواجا، وقد جاء في الصحيح:

আল্লাহর দ্বীনে দলে দলে, আর সহীহ গ্রন্থে এ সম্পর্কে এসেছে:

13594 - عن عمرو بن سلمة قال: فذكر الحديث بطوله، وجاء فيه: وكانت العرب تلوّمُ بإسلامهم الفتحَ، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إنْ ظهر عليهم فهو نبيٌّ صادق، فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم بإسلامهم، وبدرَ أبي قومي بإسلامهم.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4302) عن سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عمرو بن سلمة، فذكره في حديث طويل.

আমর ইবনে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি বর্ণনা করলেন। তাতে এসেছে: আরবের লোকেরা তাদের ইসলাম গ্রহণের বিষয়টি মক্কা বিজয়ের অপেক্ষায় রেখেছিল। তারা বলত: তাঁকে (মুহাম্মাদকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর কওমকে ছেড়ে দাও। তিনি যদি তাদের উপর বিজয়ী হন, তবে নিঃসন্দেহে তিনি সত্য নবী। যখন মক্কা বিজয় সংঘটিত হলো, তখন প্রতিটি গোত্র ইসলাম গ্রহণের জন্য দ্রুত এগিয়ে আসল। আর আমার পিতা আমার গোত্রের সাথে দ্রুত ইসলাম গ্রহণ করলেন।

13595 - عن عائشة قالت: ما صلَّى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة بعد أن نزلت عليه: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)} إلا يقول فيها:"سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم! اغفر لي".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4967) ومسلم في الصلاة (484: 219) كلاهما من طريق الأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عائشة، قالت: فذكرته، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর যখন 'ইযা জা-আ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ' (সূরা নাসর) অবতীর্ণ হয়, এরপর তিনি এমন কোনো সালাত (নামাজ) আদায় করেননি, যেখানে তিনি এই দু'আটি বলেননি: "সুবহানাকা রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা, আল্লাহুম্মাগ ফিরলী।" (হে আমাদের রব! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসার সাথে (তা করছি)। হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করে দিন।)

13596 - عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أن يقول في ركوعه وسجوده:"سبحانك اللهم! ربنا وبحمدك، اللهم! اغفر لي" يتأوَّلُ القرآن.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4968)، ومسلم في الصلاة (484) كلاهما من طريق جرير، عن منصور، عن أبي الضُحى، عن مسروق، عن عائشة، قالت: فذكرته، ولفظهما سواء.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রুকু ও সিজদায় এই দু’আটি বেশি বেশি পড়তেন: “সুবহানাকা আল্লাহুম্মা! রাব্বানা ওয়া বিহামদিকা, আল্লাহুম্মা! ইগফির লী।” তিনি এর মাধ্যমে কুরআনের নির্দেশ কার্যকর করতেন।

13597 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قول:"سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه" قالت: فقلت: يا رسول الله! أراك تكثر من قول: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه، فقال:"خبَّرني ربي أني سأرى علامة في أمتي، فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه، فقد رأيتها {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)}، فتح مكة، {وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)}.

صحيح: رواه مسلم في الصلاه (484: 220) عن محمد بن المثنى، حدثني عبد الأعلى، حدثنا داود، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة، قالت: فذكرته.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রায়ই বলতেন: "সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, আসতাগফিরুল্লাহ ওয়া আতুবু ইলাইহি" (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর প্রশংসার সাথে, আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং তাঁর কাছে তওবা করছি)। তিনি (আয়েশা) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে দেখতে পাচ্ছি যে, আপনি 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, আসতাগফিরুল্লাহ ওয়া আতুবু ইলাইহি' বাক্যগুলো খুব বেশি বলছেন। তিনি বললেন: আমার রব আমাকে জানিয়েছেন যে, আমি আমার উম্মতের মধ্যে একটি আলামত দেখব। যখন আমি তা দেখব, তখন আমি 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, আসতাগফিরুল্লাহ ওয়া আতুবু ইলাইহি' বেশি করে বলব। আমি ইতিমধ্যেই তা দেখেছি। (তা হলো): {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে (১)} – অর্থাৎ মক্কা বিজয় – {এবং আপনি মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখবেন (২), তখন আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী (৩)}।

13598 - عن ابن عباس قال: كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فقال بعضهم: لِمَ تُدْخِل هذا الفتى معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال: إنه ممن قد علمتم. قال: فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم، قال: وما أريته دعاني يومئذ إلا ليريهم مني، فقال: ما تقولون في: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2)}؟ حتى ختم
السورة، فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وقال بعضهم: لا ندري، أو لم يقل بعضهم شيئا. فقال لي: يا ابن عباس! أكذاك تقول؟ قلت: لا. قال: فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)} هو فتح مكة فذاك علامة أجلك، {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)} قال عمر: ما أعلم منها إلا ما تعلم.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4294) عن أبي النعمان، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বদরের বয়স্ক শাইখদের সাথে বসতে দিতেন। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: কেন আপনি এই যুবককে আমাদের সাথে বসতে দেন, যখন আমাদের নিজেদেরও তার মতো বয়সের ছেলে রয়েছে? তখন তিনি (উমার) বললেন: সে এমন একজন, যার গুরুত্ব তোমরা অবগত।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এরপর একদিন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদেরকে ডাকলেন এবং আমাকেও তাঁদের সাথে ডাকলেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আমি মনে করি, তিনি সেদিন আমাকে শুধু এজন্যই ডেকেছিলেন যাতে তাঁরা আমার (জ্ঞান) সম্পর্কে জানতে পারেন। এরপর তিনি বললেন: আপনারা সূরা (আন-নাসর)-এর এই আয়াতগুলি সম্পর্কে কী বলেন? "{যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসে (১) এবং আপনি দেখেন যে, মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করছে (২)...}" – এভাবে তিনি সূরাটি শেষ করলেন।

তখন তাঁদের কেউ কেউ বলল: আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, যখন আমরা বিজয়ী হব এবং আমাদের জন্য বিজয় অর্জিত হবে, তখন আমরা আল্লাহর প্রশংসা ও ক্ষমা প্রার্থনা করব। আর কেউ কেউ বলল: আমরা জানি না। অথবা, (তিনি বললেন:) কেউ কেউ কিছুই বলল না।

তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ইবনে আব্বাস! আপনিও কি তাই বলেন? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তাহলে আপনি কী বলেন?

আমি বললাম: এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর (মৃত্যুর) সময় সম্পর্কে সংবাদ, যা আল্লাহ তাঁকে জানিয়েছেন। {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসে (১)}— এটি হলো মক্কা বিজয়। আর এটি আপনার (মৃত্যুর) সময়ের নিদর্শন। {সুতরাং আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করুন, নিশ্চয় তিনি অধিক তাওবা কবুলকারী (৩)}।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি যা জানেন, আমি এর (এই সূরার) ব্যাখ্যায় তাই-ই জানি।

13599 - عن ابن عباس قال: لما نزلت: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)} هو علم النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد نعيت إليه نفسه، فقيل: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ} السورة كلها.

حسن: رواه أحمد (3201) وابن جرير في تفسيره (24/ 709) كلاهما من حديث سفيان الثوري، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي رزين، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم فإنه حسن الحديث.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন (কুরআনের আয়াত) ‘যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসে’ (১) নাযিল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বুঝতে পারলেন যে, তাঁকে তাঁর নিজের মৃত্যুর সংবাদ দেওয়া হয়েছে। তাই বলা হয়েছে: ‘যখন আল্লাহর সাহায্য আসে’—এই সম্পূর্ণ সূরাটি (মৃত্যুর সংবাদ ঘোষণা করে)।

13600 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: قال لي ابن عباس: تعلم آخر سورة نزلت من القرآن، نزلت جميعا؟ قلت: نعم، {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)} قال: صدقت.

صحيح: رواه مسلم في التفسير (3024) من طرق عن جعفر بن عون، أخبرنا أبو عميس، عن عبد المجيد بن سهيل، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: فذكره.

قوله: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)} فيه حث لكل من عرف قرب أجله من مرض أو كبر سن على أن يكثر من الاستغفار، ولذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول القرآن، ويُكثر أن يقول في ركوعه وسجوده:"سبحانك اللهم! وبحمدك، اللهم! اغفرْ لي" كما ذكرت عائشة رضي الله عنها.

وقوله: {إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} المبالغة من قوله: تاب عليه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাকে) বললেন: তুমি কি জানো কুরআনের সর্বশেষ যে সূরাটি সম্পূর্ণভাবে একত্রে নাযিল হয়েছিল? আমি বললাম: হ্যাঁ, {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে (১)}। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ।

আল্লাহর বাণী: {অতএব, আপনি আপনার রবের প্রশংসার সাথে তাসবীহ পাঠ করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয়ই তিনি তাওবা কবুলকারী (৩)}। এতে অসুস্থতা বা বার্ধক্যের কারণে যে ব্যক্তি নিজের মৃত্যু নিকটবর্তী জেনেছে, তাকে অধিক পরিমাণে ইস্তেগফার করার জন্য উৎসাহিত করা হয়েছে। একারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরআনের মর্ম উপলব্ধি করতেন এবং রুকু ও সিজদাতে বেশি বেশি বলতেন: "সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, আল্লাহুম্মা আগফির লী" (হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসা সহকারে, হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন), যেমনটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই তিনি তাওবা কবুলকারী} হলো ‘তাবা আলাইহি’ (তিনি তার তাওবা কবুল করলেন) কথার ভাবার্থে আতিশয্য।