12881 - عن أبي موسى الأشعري قال: كنا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في سفر، فجعل الناس يجهرون
بالتكبير، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"اربعوا على أنفسكم، إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا قريبًا وهو معكم" … الحديث.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4202)، ومسلم في الذكر والدعاء (2704) كلاهما من طريق عاصم (هو الأحول)، عن أبي عثمان (هو النهدي)، عن أبي موسى الأشعري فذكره.

قوله: {قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ} هو على سبيل التنزل في المجادلة مع المكذبين الذين كانوا يرمونه بالضلال، فقال: إن ضلاله يختص به، لا يتعدى إلى غيره بخلاف الهداية فإنما كانت بالوحي من عند الله الذي هو سميع لأقوالكم وأصواتكم، فيحاسبكم على عدم إيمانكم به، وهو قريب ممن دعاه وسأله.

ولذا أمر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بخفض الأصوات عند الدعاء والتكبير والتهليل.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে এক সফরে ছিলাম। তখন লোকেরা উচ্চস্বরে তাকবীর বলা শুরু করল। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা নিজেদের প্রতি দয়াশীল হও (বা: নিজেদের সংযত রাখো)। তোমরা কোনো বধির অথবা অনুপস্থিত কাউকে ডাকছো না। তোমরা এমন সত্তাকে ডাকছো, যিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী এবং যিনি তোমাদের সাথেই আছেন।"

12882 - عن * *

১২৮৮২ - থেকে * *

12883 - عن ابن مسعود: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ستمائة جناح.

متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3232)، ومسلم في الإيمان (174) كلاهما عن أبي إسحاق الشيباني، قال: سألت زر بن حبيش، عن قول الله تعالى: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم: 9]. قال: أخبرني عبد الله بن مسعود، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরীলকে (আঃ) দেখেছিলেন, তাঁর ছয়শত পাখা ছিল।

12884 - عن ورّاد كاتب المغيرة بن شعبة قال: أملى عليّ المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية: أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة:"لا إله إِلَّا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. اللهم! لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأذان (844)، ومسلم في المساجد (593) كلاهما من طريق ورّاد كاتب المغيرة بن شعبة، قال: فذكره.

মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক ফরয সালাতের পরে বলতেন: "আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই, সমস্ত প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ! আপনি যা দান করেন, তা কেউ বাধা দিতে পারে না, আর আপনি যা থেকে নিষেধ করেন, তা কেউ দিতে পারে না। আর কোনো সম্পদশালী ব্যক্তির সম্পদ আপনার নিকট কোনো উপকারে আসে না।"

12885 - عن أبي سعيد الخدريّ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع قال:"ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض ومِلْءَ ما شئت من شيء بعدُ، أهل الثناء والمجد، أحقُّ ما قال العبد، وكلنا لك عبد، اللهم! لا مانع لما أعطيت، ولا معطي
لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجدّ".

صحيح: رواه مسلم في الصّلاة (477) عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أخبرنا مروان بن محمد الدمشقي، حَدَّثَنَا سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن قَزَعة، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন, তখন বলতেন: "হে আমাদের প্রতিপালক, আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা। আসমানসমূহ ও জমিন পূর্ণ করে, এবং এতদুভয়ের (আসমান-জমিনের) পরে আপনি যা ইচ্ছা করেন তা পূর্ণ করে। আপনিই প্রশংসা ও গৌরবের যোগ্য। বান্দা যা কিছু বলে, তন্মধ্যে এটিই সবচেয়ে সত্য; আর আমরা সকলেই আপনার বান্দা। হে আল্লাহ! আপনি যা প্রদান করেন, তা রোধ করার কেউ নেই; আর আপনি যা রোধ করেন, তা প্রদান করারও কেউ নেই। এবং কোনো ধনী বা ক্ষমতাশালীর ধন-ক্ষমতা আপনার (শাস্তি) থেকে তাকে রক্ষা করতে পারবে না।"

12886 - عن عبد الله بن عمرو، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إنَّ الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة، فألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى، ومن أخطأه ضلّ".

صحيح: رواه الترمذيّ (2644)، وأحمد (6644)، وصحّحه ابن حبَّان (6169)، والحاكم (1/ 30) كلّهم من طرق عن عبد الله الديلمي قال: سمعت عبد الله بن عمرو، فذكر الحديث. وإسناده صحيح.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টিকে অন্ধকারে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাদের উপর তাঁর নূর (আলো) নিক্ষেপ করলেন। সুতরাং সেই নূর যার উপর পড়েছে, সে হেদায়েত লাভ করেছে, আর যে তা থেকে বঞ্চিত হয়েছে, সে পথভ্রষ্ট হয়েছে।”

12887 - عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنَّ مما تذكرون من جلال الله التسبيح، والتهليل، والتحميد، ينعطفن حول العرش، لهنّ دويّ كدويّ النحل، تذكِّر بصاحبها، أما يحبّ أحدكم أن يكون له - أو لا يزال له - من يذكّر به؟".

صحيح: رواه ابن ماجة (3809) عن أبي بشر بكر بن خلف، قال: حَدَّثَنِي يحيى بن سعيد، عن موسى بن أبي عيسى الطحان، عن عون بن عبد الله، عن أبيه، أو عن أخيه، عن النعمان بن بشير، فذكره.

وإسناده صحيح. والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহ্‌র মহত্ত্বের উদ্দেশ্যে যা স্মরণ করো, যেমন: তাসবীহ্ (সুবহানাল্লাহ), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) ও তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ)— এগুলো আরশের চারপাশে ঘুরতে থাকে। সেগুলোর আওয়াজ মৌমাছির গুঞ্জনের মতো গুঞ্জরিত হতে থাকে। আর সেগুলো এর পাঠকারীর কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। তোমাদের মধ্যে কেউ কি পছন্দ করে না যে, তার জন্য এমন কেউ থাকুক, যে তার কথা স্মরণ করিয়ে দেয় (বা সর্বদা স্মরণ করিয়ে দিতে থাকে)?"

12888 - عن أنس قال: كنت جالسًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلقة، إذ جاء رجل، فسلّم على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وعلى القوم، فقال: السّلام عليكم، فردّ عليه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته". فلمّا جلس الرّجل قال: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، كما يحبّ ربّنا ويرضى، فقال له النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"كيف قلت؟". فردّ على النَّبِيّ
- صلى الله عليه وسلم كما قال، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده! لقد ابتدرها عشرة أملاك، كلّهم حريص على أن يكتبوها، فبادروا كيف يكتبونها حتَّى رفعوه إلى ذي العزّة، فقال: اكتبوها كما قال عبدي".

حسن: رواه النسائيّ في عمل اليوم والليلة (341)، وأحمد (12612)، وابن حبَّان (845)، والضياء في"المختارة" (1887) كلّهم من طريق خلف، عن ابن أخي أنس، عن أنس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل خلف وهو ابن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم الواسطي، وهو حسن الحديث، قال ابن عدي:"أرجو أنه لا بأس به، ولا أبرئه من أن يخطئ في بعض الأحاديث في بعض رواياته".

والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি মজলিসে বসা ছিলাম। এমন সময় এক ব্যক্তি এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং উপস্থিত লোকজনের প্রতি সালাম দিয়ে বলল: 'আসসালামু আলাইকুম।' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে উত্তর দিলেন: 'ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।' লোকটি যখন বসলো, তখন সে বলল: 'আলহামদুলিল্লাহি হামদান কাসীরান ত্বাইয়্যিবান মুবারাকান ফীহ, কামা ইয়ুহিব্বু রব্বুনা ওয়া ইয়ারদা' (আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা—এমন প্রশংসা যা অনেক, পবিত্র এবং বরকতময়, যেমনটি আমাদের রব পছন্দ করেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: 'তুমি কী বললে?' সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সেভাবেই পুনরাবৃত্তি করল, যেমনটি সে বলেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'যার হাতে আমার জীবন, তার শপথ! দশজন ফিরিশতা এই বাক্যগুলো (লেখার জন্য) দ্রুত ছুটে আসে। তারা প্রত্যেকেই এটা লিখতে আগ্রহী ছিল। কিন্তু কীভাবে তারা তা লিপিবদ্ধ করবে, তা নিয়ে তারা দ্বিধাগ্রস্ত হলো। অবশেষে তারা তা মহামহিম (আল্লাহর) নিকট উত্থাপন করল। তখন আল্লাহ বললেন: 'আমার বান্দা যেমনটি বলেছে, ঠিক সেভাবেই তা লিখে দাও।'

12889 - عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لينتهينّ أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا، إنّما هم فحم جهنّم، أو ليكوننّ أهون على الله من الجُعل الذي يدهده الخرء بأنفه، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهليّة وفخرها بالآباء، إنّما هو مؤمن تقي وفاجر شقي، الناس كلّهم بنو آدم، وآدم خلق من تراب".

حسن: رواه الترمذيّ (3955)، وأحمد (10781) كلاهما من طريق أبي عامر العقدي عبد الملك بن عمرو، حَدَّثَنَا هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل هشام بن سعد المدني وهو مختلف فيه غير أنه حسن الحديث. وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن".

وقوله: {وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ}.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কিছু লোক অবশ্যই বিরত হবে যারা তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব করে। তারা তো জাহান্নামের অঙ্গার মাত্র। নতুবা তারা আল্লাহর নিকট সেই গুবরে পোকার চেয়েও নিকৃষ্ট গণ্য হবে, যা তার নাক দিয়ে বিষ্ঠা গড়ায়। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহিলিয়াতের ঔদ্ধত্য এবং পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব করা দূর করে দিয়েছেন। মানুষ হয় মুমিন, পরহেযগার (আল্লাহভীরু) অথবা পাপিষ্ঠ, হতভাগ্য। সকল মানুষ আদমের সন্তান এবং আদমকে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

12890 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مفتاح الغيب خمس لا يعلمها إِلَّا الله: لا يعلم أحد ما يكون في غد، ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام، ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأيّ أرض تموت، وما يدري أحد متى يجيء المطر".

صحيح: رواه البخاريّ في الكسوف (1039) عن محمد بن يوسف، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن
عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، فذكره.

وقوله:"في الأرحام": ليس مقصورا على معرفة الذكر والأنثى في الرحم، بل هو شامل لجميع مراحل حياة الطفل، من كونه سعيدا أو شقيا، ومن كونه غنيا أو فقيرا ونحو ذلك.

وقوله: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ}.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "গায়েবের চাবি পাঁচটি, যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না: কেউ জানে না আগামীকাল কী ঘটবে, আর কেউ জানে না গর্ভাশয়ে কী আছে, আর কোনো ব্যক্তি জানে না যে সে আগামীকাল কী উপার্জন করবে, আর কোনো ব্যক্তি জানে না যে সে কোন ভূমিতে মারা যাবে, আর কেউ জানে না কখন বৃষ্টি আসবে।"

12891 - عن أنس بن مالك قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من سرّه أن يبسط له رزقه أو ينسأ له في أثره، فليصل رحمه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في البيوع (2067)، ومسلم في البر والصلة والآداب (2557) كلاهما من طريق يونس، حَدَّثَنَا ابن شهاب، عن أنس بن مالك، قال: فذكره.

والمعنى أن طول العمر وقصره بسبب وبغير سبب، كل ذلك معلوم ومكتوب عند الله عز وجل.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি চায় যে তার রিযিক প্রশস্ত করে দেওয়া হোক অথবা তার আয়ু বৃদ্ধি করা হোক, সে যেন আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে।"

12892 - عن أبي حازم قال: كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة، فكان يمدّ يده
حتَّى تبلغ إبطه، فقلت له: يا أبا هريرة! ما هذا الوضوء؟ فقال: يا بني فروخ! أنتم ههنا؟ لو علمت أنكم ههنا ما توضأت هذا الوضوء، سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول:"تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء".

صحيح: رواه مسلم في الطهارة (250) عن قُتَيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا خلف، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم، فذكره.

وقوله: {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ হাযিম বলেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে ছিলাম যখন তিনি সালাতের জন্য উযু করছিলেন। তিনি তাঁর হাত এতদূর পর্যন্ত প্রসারিত করছিলেন যে তা তাঁর বগলের নিকট পৌঁছে যাচ্ছিল। তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আবূ হুরায়রা! এ কেমন উযু? তিনি বললেন: হে ফুরুখের পুত্র! তোমরা কি এখানে আছো? যদি আমি জানতাম যে তোমরা এখানে আছো, তবে আমি এভাবে উযু করতাম না। আমি আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ঈমানদার ব্যক্তির অলংকার ততদূর পর্যন্ত পৌঁছাবে, যতদূর পর্যন্ত উযুর পানি পৌঁছায়।"

12893 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أنهم كانوا عند حذيفة، فاستسقى، فسقاه مجوسي، فلمّا وضع القدح في يده رماه به، وقال: لولا أني نهيته غير مرة ولا مرتين، كأنه يقول: لم أفعل هذا، ولكني سمعت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول:"لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدُّنيا ولنا في الآخرة".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأطعمة (5426)، ومسلم في اللباس والزينة (2067) كلاهما من طريق مجاهد، قال: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بن أبي ليلى، فذكره. واللّفظ للبخاري، ولم يسق مسلم لفظه بهذا الإسناد.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তারা হুযাইফার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে উপস্থিত ছিলেন। তিনি পানি চাইলেন, তখন এক অগ্নিপূজক (মাজুসি) তাকে পান করালো। যখন সে (মাজুসি) পাত্রটি তাঁর হাতে রাখল, তখন তিনি তা ছুঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: আমি যদি তাকে একবার বা দু’বারের বেশি নিষেধ না করতাম (তাহলে এমন করতাম না), কিন্তু আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা রেশম ও মোটা রেশমি কাপড় (দীবাজ) পরিধান করবে না, আর তোমরা স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্রে পান করবে না, এবং সেগুলোর থালাতেও আহার করবে না। কেননা, এইগুলো তাদের জন্য দুনিয়াতে এবং আমাদের জন্য আখিরাতে রয়েছে।"

12894 - عن أبي هريرة قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لن يُدخِل أحدًا عملُه الجنّة". قالوا: ولا أنت، يا رسول الله؟ ! قال:"لا، ولا أنا، إِلَّا أن يتغمدّني الله بفضل ورحمة، فسدّدوا وقاربوا، ولا يتمنّينّ أحدُكم الموت، إمّا محسنا فلعله أن يزداد خيرًا، وإمّا مسيئا فلعله أن يستعتب".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المرضى (5673)، ومسلم في صفة القيامة (2816: 75) كلاهما من طريق الزّهري، قال: أخبرني أبو عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة، قال: فذكره. واللّفظ للبخاري، ولفظ مسلم مختصر.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কারো আমলই তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাতে পারবে না।" সাহাবাগণ জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনিও না?" তিনি বললেন: "না, আমিও না, যদি না আল্লাহ আমাকে তাঁর করুণা ও দয়া দ্বারা আবৃত করে নেন। সুতরাং, তোমরা সঠিক পথে অটল থাকো এবং (নৈকট্য লাভে) মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো। আর তোমাদের কেউ যেন মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা না করে। কেননা, যদি সে সৎকর্মপরায়ণ হয়, তাহলে হয়তো সে আরো নেক আমল বৃদ্ধি করতে পারবে; আর যদি সে পাপী হয়, তাহলে হয়তো সে তওবা করে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করতে পারবে।"

12895 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أمّا أهل النّار الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، ولكن ناس أصابتهم النّار بذنوبهم (أو قال: بخطاياهم)، فأماتهم إماتة، حتَّى إذا كانوا فحما، أذن بالشفاعة، فجيء بهم ضبائر ضبائر، فبثّوا على أنهار الجنّة، ثمّ قيل: يا أهل الجنّة! أفيضوا عليهم، فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل". فقال رجل من القوم: كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان بالبادية.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (185) عن نصر بن عليّ الجهضمي، حَدَّثَنَا بِشر - يعني ابن المفضل -، عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد فذكره.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিন্তু যারা জাহান্নামের স্থায়ী অধিবাসী, তারা সেখানে মরবেও না এবং জীবিতও থাকবে না। তবে কিছু লোক যাদেরকে তাদের পাপের কারণে (অথবা তিনি বললেন: ভুলভ্রান্তির কারণে) আগুন স্পর্শ করবে, তখন আল্লাহ তাদেরকে এক ধরনের মৃত্যু দেবেন, এমনকি যখন তারা কয়লার মতো হয়ে যাবে, তখন সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে। অতঃপর তাদের দল দল করে আনা হবে এবং জান্নাতের নহরসমূহের ওপর ছড়িয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর বলা হবে: হে জান্নাতবাসীরা! তোমরা এদের ওপর পানি ঢালো। তখন তারা এমনভাবে সজীব হয়ে উঠবে যেমন বীজ বন্যার স্রোতের পলিমাটিতে জন্মায়।" উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: মনে হয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাদিয়াতে (মরু অঞ্চলে) ছিলেন।

12896 - عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"أعذر الله إلى امرئ أخّر أجله حتَّى بلّغه ستين سنة".

صحيح: رواه البخاريّ في الرقاق (6419) عن عبد السّلام بن مطهَّر، حَدَّثَنَا عمر بن علي، عن معن بن محمد الغفاري، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

معنى الحديث: أن الله لم يترك له شيئًا في الاعتذار يتمسك به، فإن تطويل عمره إلى ستين سنة يقتضي منه الطاعة والاستغفار والإقبال على الآخرة بخلاف الشباب، فإنه إن قيل له: تب من المعصية، فيقول: إذا شِخت. بخلاف الشّيخ المعمّر، فليس أمامه إِلَّا التوبة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে আর কোনো ওজর-আপত্তির সুযোগ দেননি, যার জীবনকাল তিনি ষাট বছর পর্যন্ত দীর্ঘ করেছেন।"

12897 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك".

حسن: رواه الترمذيّ (3550)، وابن ماجة (4236)، وصحّحه ابن حبَّان (2980)، والحاكم (2/ 427) كلّهم من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو وهو ابن علقمة الليثي فإنه حسن الحديث.
قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب من حديث محمد بن عمرو بن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، لا نعرفه إِلَّا من هذا الوجه، ورُوي عن أبي هريرة من غير هذا الوجه".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের আয়ুষ্কাল ষাট থেকে সত্তর বছরের মধ্যে। আর তাদের মধ্যে খুব কম লোকই তা অতিক্রম করবে।"

12898 - عن * *

১২৮৯৮ - থেকে * *

12899 - عن أبي سعيد الخدريّ قال: كانت بنو سلمة في ناحية المدينة، فأرادوا النقلة إلى قرب المسجد، فنزلت هذه الآية: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن آثاركم تكتب، فلا تنتقلوا".

حسن: رواه الترمذيّ (3226)، وابن جرير الطبريّ في تفسيره (19/ 410)، والحاكم (2/ 428، 429) كلّهم من طريق سفيان بن سعيد الثوري، عن أبي سفيان طريف بن شهاب، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

وأبو سفيان طريف بن شهاب ضعيف، لكنه لم ينفرد به، بل توبع عليه، فقد رواه البزّار - كما ذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره - من طريق شعبة وعبد الأعلى كلاهما عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة به. والجريري كان قد اختلط، ولكن رواية شعبة وعبد الأعلى عنه كانت قبل الاختلاط.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বানু সালামা গোত্র মদীনার এক প্রান্তে বসবাস করত। তারা মসজিদের কাছাকাছি চলে আসতে চাইল। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "নিশ্চয় আমিই মৃতকে জীবন দান করি এবং তারা যা অগ্রিম প্রেরণ করেছে ও তাদের পদচিহ্নসমূহ লিপিবদ্ধ করি।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় তোমাদের পদচিহ্নসমূহ লেখা হচ্ছে, সুতরাং তোমরা স্থান পরিবর্তন করো না।"

12900 - عن جابر بن عبد الله قال: خلت البقاع حول المسجد، فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا إلى قرب المسجد، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم:"إنَّه بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد؟". قالوا: نعم، يا رسول الله! قد أردنا ذلك، فقال:"يا بني سلمة! دياركم تُكتَب آثاركم، دياركم تكتب آثاركم".

صحيح: رواه مسلم في المساجد ومواضع الصّلاة (665) عن محمد بن المثنى، حَدَّثَنَا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: سمعت أبي يحدث، قال: حَدَّثَنِي الجريري، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، قال: فذكره.

وزاد في رواية من وجه آخر عن أبي نضرة به."فقالوا: ما كان يسرّنا أنا كنا تحولنا".

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মসজিদের আশেপাশে জায়গা খালি হয়ে গেল। ফলে বানু সালামা গোত্র মসজিদের কাছে চলে আসতে চাইল। এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি তাদেরকে বললেন, "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তোমরা মসজিদের কাছে চলে আসতে চাও?" তারা বলল, "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা এটাই চেয়েছিলাম।" তিনি বললেন, "হে বানু সালামা! তোমাদের বাসস্থানগুলো তোমাদের পদচিহ্নগুলো লিখিয়ে নেয় (অর্থাৎ তোমাদের প্রতিটি কদম সাওয়াব হিসেবে লেখা হয়), তোমাদের বাসস্থানগুলো তোমাদের পদচিহ্নগুলো লিখিয়ে নেয়।"

আবূ নাদারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে অন্য একটি বর্ণনায় আরও যোগ করা হয়েছে: তখন তারা বলল, "আমরা যদি স্থানান্তর হতাম, তবে তাতে আমরা আনন্দিত হতাম না।"