11501 - عن سمرة بن جندب أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه، إني رأيت كأن دلوًا من السماء فجاء أبو بكر، فأخذ بعراقيها فشرب شربًا ضعيفًا، ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع، ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح عليه منها شيء.

صحيح: رواه أبو داود (4637) وأحمد (20242) كلاهما من طريق حماد بن سلمة، عن أشعث بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن سمرة بن جندب فذكره. واللفظ لأبي داود. وإسناده حسن من أجل أشعث بن عبد الرحمن الجرمي فإنه حسن الحديث، وأما أبوه عبد الرحمن الجرمي الأزدي فقد وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات.

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আকাশ থেকে একটি বালতি নামল। এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বালতির হাতল ধরলেন এবং দুর্বলভাবে সামান্য পান করলেন। তারপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বালতির হাতল ধরলেন এবং পেট ভরে পান করলেন। এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বালতির হাতল ধরলেন, তখন তা জোরে টান খেয়ে উপরে উঠে গেল এবং তার গায়ে সেই পানি থেকে কিছু ছিটে পড়ল।"

11502 - عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم:"من رأى منكم رؤيا؟" فقال رجل: أنا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء، فوزنت أنت وأبو بكر، فرجحت أنت بأبي بكر، ووزن أبو بكر وعمر، فرجح أبو بكر، ووزن عمر وعثمان، فرجح عمر، ثم رفع
الميزان، فرأينا الكراهية في وجه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

حسن: رواه أبو داود (4634) والترمذي (2287)، والنسائي في الكبرى (8080)، والحاكم (3/ 70 - 71)، و (4/ 393 - 394) كلهم من طريق محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، حدثنا أشعث بن عبد الملك الحمراني، عن الحسن، عن أبي بكرة فذكره.

وقال الترمذي:"حديث حسن". وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

وتعقبه الذهبي بقوله:"أشعث هذا ثقة، لكن ما احتجا به".

وقال الحاكم في موضع آخر:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قلت: رجاله ثقات لكن الحسن البصري مدلس، وقد عنعن، إلا أن له طريقا آخر، رواه أبو داود (4635)، وأحمد (20445) كلاهما من طريق حماد بن سلمة، حدثنا علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه نحوه، وزاد في آخره:"فقال:"خلافة نبوة، ثم يؤتي اللَّه الملك من يشاء".

وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف، إلا أن أحدهما يقوي الآخر.

আবূ বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে স্বপ্ন দেখেছে?" তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি দেখলাম যেন আকাশ থেকে একটি দাঁড়িপাল্লা নামানো হলো। তাতে আপনার ও আবূ বকরের ওজন করা হলো, আর আপনি আবূ বকরের চেয়ে ভারী হলেন। এরপর আবূ বকর ও উমরের ওজন করা হলো, আর আবূ বকর ভারী হলেন। এরপর উমর ও উসমানের ওজন করা হলো, আর উমর ভারী হলেন। অতঃপর দাঁড়িপাল্লাটি তুলে নেওয়া হলো। তখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারায় অপছন্দ বা বিরক্তি দেখতে পেলাম।

11503 - عن عائشة قالت: جاءه الملك وهو في غار حراء فقال: اقرأ. قال:"ما أنا بقارئ" قال:"فأخذني فغطّني حتى بلغ مني الجَهْدَ، ثم أرسلني"، فقال: اقرأ. قلت:"ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهْدَ ثم أرسلني" فقال: اقرأ. فقلت:"ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني" فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4)} [سورة العلق: 1 - 5].

متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الوحي (3)، ومسلم في الإيمان (160) كلاهما من حديث ابن شهاب الزهري، قال: حدثني عروة بن الزبير، عن عائشة، فذكرت في حديث طويل. وهو مذكور في كتاب الوحي، وكان ذلك في شهر رمضان كما قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: 185]

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) নিকট ফেরেশতা আসলেন, যখন তিনি হেরা গুহায় ছিলেন। অতঃপর ফেরেশতা বললেন: পড়ুন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তো পাঠক নই।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "অতঃপর তিনি (ফেরেশতা) আমাকে ধরে এমন জোরে চাপ দিলেন যে আমার সাধ্যের শেষ সীমায় পৌঁছে গেল (আমি কষ্ট অনুভব করলাম)। এরপর আমাকে ছেড়ে দিলেন।" অতঃপর তিনি বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: "আমি তো পাঠক নই।" অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার আমাকে ধরে এমন জোরে চাপ দিলেন যে আমার সাধ্যের শেষ সীমায় পৌঁছে গেল। এরপর আমাকে ছেড়ে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: "আমি তো পাঠক নই।" অতঃপর তিনি তৃতীয়বার আমাকে ধরে চাপ দিলেন, এরপর আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: {পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। (১) সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্তপিণ্ড থেকে। (২) পড়ুন, আর আপনার রব অতিশয় সম্মানিত, (৩) যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। (৪)} [সূরা আল-আলাক: ১-৪]।

11504 - عن أبي رجاء قال: أخذت من أبي موسى {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} وهي أول سورة أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه ابن أبي شيبة (30846)، والحاكم (2/ 220) كلاهما من حديث قرة بن خالد، عن أبي رجاء العطاردي، عن أبي موسى فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

ثم كانت فترة الوحي التي استمرّتْ ثلاث سنين، وعليه يدلُّ حديث جابر بن عبد اللَّه الأنصاري الآتي:

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। [তাঁর ছাত্র] আবূ রাজ্জা বলেন: আমি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} (আপনি পড়ুন আপনার প্রতিপালকের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন) গ্রহণ করেছিলাম। আর এটিই হলো প্রথম সূরা যা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি অবতীর্ণ হয়েছিল।

11505 - عن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري -وكان من أصحاب رسول صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: -وهو يحدث عن فترة الوحي - قال في حديثه-: فبينا أنا أمشي سمعتُ صوتا من السماء فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي بين السماء والأرض، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: فجئثت منه فرقا، فرجدت، فقلت: زملوني زملوني فدثروني فأنزل اللَّه تبارك وتعالى: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5)} [سورة المدثر: 1 - 5]، وهي الأوثان قال: ثم تتابع الوحي.

متفق عليه: رواه البخاري في الوحي (4)، ومسلم في الإيمان (161: 255) كلاهما من طريق ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابر بن عبد اللَّه قال: فذكره. واللفظ لمسلم.

قلت: فأخذ القرآن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم منجّما.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহী বন্ধ থাকার সময়কাল সম্পর্কে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: একবার আমি হেঁটে যাচ্ছিলাম, তখন আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আমার মাথা উপরে তুললাম, দেখলাম—যে ফেরেশতা আমার নিকট হেরা গুহায় এসেছিলেন—তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যখানে একটি চেয়ারে উপবিষ্ট। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: আমি তাকে দেখে খুব ভীত হয়ে পড়লাম। আমি (বাড়ি) ফিরে এলাম এবং বললাম: 'আমাকে ঢেকে দাও, আমাকে ঢেকে দাও!' সুতরাং তারা আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিলেন। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা নাযিল করলেন: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5)} অর্থাৎ, 'হে চাদরাবৃত! উঠুন, অতঃপর সতর্ক করুন। আর আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন। আর আপনার পোশাক পরিচ্ছন্ন রাখুন। এবং অপবিত্রতা পরিহার করুন।' (সূরা মুদ্দাচ্ছির: ১-৫)। তিনি (জাবির) বলেন, 'আর-রুজয' (الرجز) হচ্ছে মূর্তিগুলো। এরপর ওহী ধারাবাহিকভাবে আসতে শুরু করল।

11506 - عن البراء بن عازب، قال: آخر سورة نزلت {بَرَاءَةٌ} وآخر آية نزلت: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ. . .} [سورة النساء: 176].

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4605)، ومسلم في الفرائض (1618) كلاهما من حديث شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء بن عازب يقول: فذكره.

والمراد بالآخر هنا في شأن الفرائض.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সর্বশেষ যে সূরাটি অবতীর্ণ হয় তা হলো {بَرَاءَةٌ} (সূরা তাওবাহ)। আর সর্বশেষ যে আয়াতটি অবতীর্ণ হয় তা হলো: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ. . .} [সূরা নিসা: ১৭৬]।

11507 - عن ابن عباس قال: آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم آية الربا.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4544) عن قبيصة بن عقبة، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس فذكره.

وآية الربا هي قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [البقرة: 278]

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সবশেষে যেই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল, তা হলো সুদের (রিবার) আয়াত।

11508 - عن عمر بن الخطاب قال: إن آخر ما نزل من القرآن آية الربا، وإن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولم يفسّرها، فدعوا الربا والريبة.

صحيح: رواه ابن ماجه (2276)، وأحمد (246) كلاهما من حديث ابن أبي عروبة، حدثنا قتادة، عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر: فذكره.

وإسناده صحيح، وابن أبي عروبة وهو سعيد بن أبي عروبة اختلط ولكن رواه يحيى بن سعيد عند أحمد، وخالد بن الحارث عند ابن ماجه، وكلاهما سمعا منه قبل الاختلاط.

استدل بهذا الحديث شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن لأصحابه تفسير جميع
القرآن أو غالبه. انظر: مقدمة أصول التفسير (ص 45).

تفسير القرآن المراد به تبيينه لقوله تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل: 44]

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয় কুরআনের সর্বশেষ যা নাযিল হয়েছিল, তা হলো রিবার (সুদের) আয়াত। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা ব্যাখ্যা করেননি। সুতরাং তোমরা সুদ এবং সন্দেহজনক বিষয়সমূহ পরিহার করো।

11509 - عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة قال: قال لي ابن عباس تعلم آخر سورة نزلت من القرآن، نزلت جميعا؟ قلت: نعم {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} قال: صدقتَ.

صحيح: رواه مسلم في التفسير (3024) من طرق عن جعفر بن عون، أخبرنا أبو عميس، عن عبد المجيد بن سُهيل، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা বলেন, ইবনে আব্বাস আমাকে বললেন: তুমি কি জানো, কুরআনের সর্বশেষ কোন সূরাটি সম্পূর্ণভাবে অবতীর্ণ হয়েছিল? আমি বললাম: হ্যাঁ, {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} (যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসে)। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ।

11510 - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: آخر سورة أنزلت: المائدة والفتح.

حسن: رواه الترمذي (3062) عن قتيبة قال: حدثنا عبد اللَّه بن وهب، عن حُيي، عن ابن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد اللَّه بن عمرو فذكره.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب".

قلت: وهو كما قال، فإنه حسن من أجل حُيي وهو ابن عبد اللَّه المعافري مختلف فيه، رُمي بالوهم، ومِنْ وهْمه ذكر"المائدة" في هذا الحديث، والصحيح منه قوله:"سورة الفتح" فقط.

ومِنْ وهْمه أنه لم يذكر في رواية الحاكم في المستدرك (2/ 311) إلا سورة"المائدة" فقط دون"الفتح"، فالصحيح من قوله سورة الفتح، والمراد بها سورة النصر كما في حديث ابن عباس السابق.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সর্বশেষ যে সূরা নাযিল হয়েছিল, তা হলো সূরা আল-মায়িদাহ এবং সূরা আল-ফাতহ।

11511 - عن ابن عباس قال: آخر شيء نزل من القرآن {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [البقرة: 281]

حسن: رواه النسائي في الكبرى (10/ 39 - 40) عن الحسين بن حريث، أخبرنا الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره. وإسناده حسن من أجل الحسين بن واقد فإنه حسن الحديث.

قلت: لا منافاة بين هذه الروايات فالمراد بآية الربا وقوله: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ} وآية الدَّين كما قال بعض أهل العلم، يعني أن هذه الايات ابتداءً من الآية رقم (278) إلى الآية رقم (282) نزلتْ دفعة واحدة كترتيبها في المصحف، فأخبر كلٌّ بما عنده من العلم، وعبّر كلٌّ بآخر ما نزل.

قال البيهقي في الدلائل (7/ 139):"يجمع بين هذه الاختلافات إنْ صحّتْ بأن كلّ واحد أجاب بما عنده".

وقال غيره:"ليس فيه شيء مرفوع وكُلٌّ قال بما ظنّ فأطلقه بعض أهل العلم، وقيّده بعضهم إما بالحكم، وإما بالزمان.

ومثال الآية المقيّدة الحكم الحديث الآتي:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনের সর্বশেষ যা নাযিল হয়েছিল, তা হলো: "আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে। তারপর প্রত্যেককে তার উপার্জিত ফল পুরোপুরি দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।" (সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ২৮১)

11512 - عن سعيد بن جبير قال: اختلف أهل الكوفة في هذه الآية: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] فرحلت إلى ابن عباس، فسألته عنها، فقال: لقد أنزلت آخر ما أنزل ثم ما نسخها شيء.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4590)، ومسلم في التفسير (3023) كلاهما من حديث شعبة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير فذكره.

وأما قوله تعالى في سورة المائدة: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3] فمن المعروف أنها نزلت بعرفة عام حجة الوداع، وعاش النبي صلى الله عليه وسلم بعدها ثلاثة أشهر تقريبا، وآية الربا نزلت قبل وفاته بسبع ليال مع أنه صلى الله عليه وسلم حرّم الربا يوم عرفة، فالمراد من الآية الكريمة: أصول الدين وتشريعاته الثابتة في الكتاب والسنة الصحيحة، وإظهارها على الأديان كلها؛ لأن اللَّه ارتضى دين الإسلام لجميع عباده، وهذا الدين سيبقى إلى يوم القيامة، فليس لأحد بعد هذا أن يدّعي النبوة وينسخ شيئًا من هذا الدين.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কূফাবাসীরা এই আয়াতটি সম্পর্কে মতভেদ করল: "আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম।" (সূরা নিসা: ৯৩) তাই আমি (সাঈদ) ইবনে আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে গেলাম এবং তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: এটি ছিল সর্বশেষ অবতীর্ণ আয়াতগুলোর একটি, এরপর আর কোনো কিছুই এটিকে রহিত (নসখ) করেনি।

আর সূরা মায়িদাহ-তে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম।" (আল-মায়িদাহ: ৩) এটি সুবিদিত যে তা বিদায় হজ্জের বছর আরাফার দিন অবতীর্ণ হয়েছিল এবং এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রায় তিন মাস জীবিত ছিলেন। আর সূদের আয়াত তাঁর মৃত্যুর সাত রাত পূর্বে অবতীর্ণ হয়, যদিও তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফার দিনই সূদ হারাম করেছিলেন। সুতরাং এই মহিমান্বিত আয়াতের উদ্দেশ্য হলো দ্বীনের সেই মূলনীতিসমূহ ও বিধানাবলী, যা কুরআন ও সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং সমস্ত দ্বীনের ওপর সেগুলোর বিজয় প্রতিষ্ঠা। কারণ আল্লাহ তা'আলা তাঁর সকল বান্দার জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করেছেন এবং এই দ্বীন কিয়ামত পর্যন্ত বিদ্যমান থাকবে। তাই এরপর কারো জন্য নবুওয়াতের দাবি করা এবং এই দ্বীন থেকে কোনো কিছু রহিত (নসখ) করার সুযোগ নেই।

11513 - عن عائشة وابن عباس قالا: لبث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين، يُنْزَل عليه القرآن، وبالمدينة عشرا.

صحيح: رواه البخاري في فضائل القرآن (4978، 4979) عن عبيد اللَّه بن موسى، عن شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، قال: أخبرتني عائشة وابن عباس، فذكراه.

قولهما:"بمكة عشر سنين" المعروف أنه صلى الله عليه وسلم لبث بمكة ثلاث عشرة سنة، فمدة نزول القرآن هو ثلاث وعشرون سنة، وقوله:"عشر" وهمٌ من بعض الرواة، أو تُرِكَ الكسرُ -يعني الزائد على العشر-.

আয়িশা ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় দশ বছর অবস্থান করেন, এ সময় তাঁর উপর কুরআন নাযিল হচ্ছিল এবং মদীনাতেও দশ বছর অবস্থান করেন।

11514 - عن أنس بن مالك أن اللَّه تعالى تابع على رسوله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته حتى توفاه أكثرَ ما كان الوحيُ، ثم توفي رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بعدُ.

وفي لفظ: أن اللَّه عز وجل تابع الوحي على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قبل وفاته حتى تُوفِّيَ، وأكثرُ ما كان الوحيُ يوم تُوفّي رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل القرآن (4982) ومسلم في التفسير (3016: 2) كلاهما عن عمرو الناقد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم (هو ابن سعد)، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أنس بن مالك، فذكره.

وقوله:"يوم توفي" أي: أيام مرضه التي توفي فيها.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত তাঁর প্রতি ওয়াহী প্রেরণ অব্যাহত রাখেন, এমনকি তাঁর ইন্তিকালের সময় ওয়াহী সবচেয়ে বেশি ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেন।

অন্য এক বর্ণনায় আছে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত ওয়াহী প্রেরণ অব্যাহত রাখেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তিকালের দিন (অর্থাৎ তাঁর শেষ অসুস্থতার দিনগুলোতে) ওয়াহী সবচেয়ে বেশি আসত।

11515 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: سمعت رجلا قرأ آية، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ خلافها، فجئت به النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فعرفت في وجهه الكراهية، وقال:"كلاكما محسن، ولا تختلفوا، فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا".

صحيح: رواه البخاري في الأنبياء (3476) وفي الخصومات (2410) وفي فضائل القرآن (5062) من طرق عن شعبة، حدثنا عبد الملك بن ميسرة، قال: سمعت النزال بن سبرة الهلالي، عن ابن مسعود، فذكره.

وهذا الرجل يقال: هو أبي بن كعب، وكان الاختلاف في أداء القراءة، وفي هذه الحال كل منهم يستمر على قراءته، ويختلف مع صاحبه ولا ينازعه.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে একটি আয়াত পড়তে শুনলাম, আর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তার থেকে ভিন্নভাবে পড়তে শুনলাম। অতঃপর আমি তাকে (ঐ ব্যক্তিকে) নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তখন আমি তাঁর (নবীজির) চেহারায় অপছন্দ দেখতে পেলাম। তিনি বললেন: "তোমরা উভয়েই সঠিক (বা সুন্দরভাবে তেলাওয়াতকারী), তোমরা মতপার্থক্য করো না। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা মতপার্থক্য করেছিল এবং এর ফলে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।"

11516 - عن جندب بن عبد اللَّه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا عنه".

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل القرآن (5060، 5061) ومسلم في العلم (2667: 403) كلاهما من طرق عن أبي عمران الجوني، عن جندب بن عبد اللَّه البجلي، فذكره.

قوله:"فإذا اختلفتم" أي فهم معانيه، فخذوا ظاهره، واتركوا متشابهه الذي يقتضي المنازعة.

জুনদুব ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কুরআন তিলাওয়াত করো যতক্ষণ পর্যন্ত তোমাদের অন্তরগুলো তাতে ঐক্যবদ্ধ থাকে। কিন্তু যখন তোমরা মতভেদ করবে (বা ভিন্নমত পোষণ করবে), তখন তোমরা তা (আলোচনা) থেকে বিরত হও।"

11517 - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: هَجَّرتُ إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوما، قال: فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية، فخرج علينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب، فقال:"إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب".

صحيح: رواه مسلم في العلم (2666) عن أبي كامل، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أبو عمران الجوني، قال: كتب إليَّ عبد اللَّه بن رباح الأنصاري، أن عبد اللَّه بن عمرو، قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু'জন লোকের কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন যারা একটি আয়াত নিয়ে মতানৈক্য করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সামনে এলেন। তাঁর চেহারায় ক্রোধের চিহ্ন সুস্পষ্ট ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের পূর্ববর্তীরা কেবল কিতাবের মধ্যে মতভেদ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছিল।"

11518 - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: خرج علينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مُحْمَرًّا وجهه، ونحن نتمارى في آية من القرآن، فقال:"ما هذا الذي كنتم فيه؟" قلنا: آية من القرآن تمارينا فيها، قال:"لا تماروا في القرآن، فإن المراء في القرآن كفر".

حسن: رواه الطيالسي في مسنده (2400) والطبراني في الأوسط (3973) كلاهما من طريق فليح بن سليمان، عن سالم أبي النضر، عن سليمان بن يسار، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره. والسياق للطبراني، وسياق الطيالسي مختصر.

وإسناده حسن من أجل فليح بن سليمان، فإنه يُحَسَّن حديثه إذا كان له أصل.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট আসলেন, তখন তাঁর চেহারা মুবারক লাল হয়ে গিয়েছিল। আর আমরা তখন কুরআনের একটি আয়াত নিয়ে বিতর্ক করছিলাম। তখন তিনি বললেন, "তোমরা কিসের মধ্যে ছিলে?" আমরা বললাম, কুরআনের একটি আয়াত নিয়ে আমরা বিতর্ক করছিলাম। তিনি বললেন, "তোমরা কুরআন নিয়ে বিতর্ক করো না। কারণ, কুরআন নিয়ে বিতর্ক করা কুফুরি।‌"

11519 - عن ابن عباس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف".

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل القرآن (5060، 5061) ومسلم في صلاة المسافرين (818: 272) كلاهما من طريق ابن شهاب، حدثني عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، أن ابن عباس، حدَّثه، فذكره.

وزاد مسلم في آخره: قال ابن شهاب: بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي في الأمر الذي يكون واحدا، لا يختلف في حلال ولا حرام.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জিবরীল আমাকে একটি হরফে (পঠন পদ্ধতিতে) কুরআন পড়িয়েছিলেন। আমি তাঁর সাথে পুনরায় আলাপ করলাম (বা বারবার আবেদন করলাম), ফলে আমি সর্বদা তাঁর কাছে আরও বৃদ্ধি করার জন্য অনুরোধ করতে থাকলাম, আর তিনিও আমার জন্য বৃদ্ধি করতে থাকলেন। শেষ পর্যন্ত তা সাত হরফে (সাতটি পঠন পদ্ধতিতে) গিয়ে পৌঁছাল।"

আর ইমাম মুসলিম এর শেষে আরও যোগ করেছেন: ইবনে শিহাব বলেন, আমার কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, সেই সাত হরফ (পঠন পদ্ধতি) কেবল সেই বিষয়টির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যা এক ও অভিন্ন, যা হালাল বা হারামের ক্ষেত্রে কোনো ভিন্নতা তৈরি করে না।

11520 - عن عبد الرحمن بن عبد القاريّ، أنه قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت هشام بن حكيم بن حِزام يقرأ الفرقان على غير ما أقرَؤها. وكان رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدتُ أن أعْجل عليه. ثم أمهلته حتى انصرف. ثم لبّبته بردائه، فجئتُ به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول اللَّه، إني سمعتُ هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقْرأْتَنيها! فقال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أَرْسله". ثم قال:"اقْرأ يا هشام". فقرأ القراءةَ التي سمعتُه يقرأ. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"هكذا أُنزلت". ثم قال لي:"اقْرأ". فقرأتُها. فقال:"هكذا أُنزلت، إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرأوا ما تيسَّر منه".

متفق عليه: رواه مالك في كتاب القرآن (5) عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، فذكره.

وأخرجه البخاريّ في الخصومات (2419)، ومسلم في صلاة المسافرين (818) كلاهما من حديث مالك به، مثله.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হিশাম ইবনু হাকীম ইবনু হিযামকে সূরা আল-ফুরকান এমনভাবে পড়তে শুনলাম, যেভাবে আমাকে তা পড়ানো হয়নি। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে তা পড়িয়েছিলেন। তখন আমি প্রায় তার উপর দ্রুত (ক্রুদ্ধ হয়ে) ঝাঁপিয়ে পড়তে যাচ্ছিলাম। অতঃপর আমি তাকে সময় দিলাম, যতক্ষণ না সে (সালাত থেকে) ফারেগ হলো। এরপর আমি তার গলার চাদর ধরে তাকে টেনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে আসলাম। আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি এই ব্যক্তিকে সূরা আল-ফুরকান এভাবে পড়তে শুনলাম, যেভাবে আপনি আমাকে পড়াননি!” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তাকে ছেড়ে দাও।” এরপর তিনি বললেন, “হে হিশাম, তুমি পড়ো।” তখন সে সেই কিরাআত পড়ল যা আমি তাকে (নামাজে) পড়তে শুনেছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “এভাবেই এটি নাযিল হয়েছে।” এরপর তিনি আমাকে বললেন, “তুমি পড়ো।” তখন আমি তা পড়লাম। তখন তিনি বললেন, “এভাবেই এটি নাযিল হয়েছে। নিশ্চয় এই কুরআন সাতটি ‘আহরাফ’ (ধারা/পঠন পদ্ধতি)-এ নাযিল হয়েছে। সুতরাং তোমরা এর মধ্যে যা তোমাদের জন্য সহজ হয়, তা পড়ো।”