96 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: أنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ⦗ص: 415⦘: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «لَا أَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ أَتَاهُ عَنِّي حَدِيثٌ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ اتْلُ بِهِ قُرْآنًا»

আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, তার কাছে আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদীস পৌঁছল, আর সে তার সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসে আছে এবং বলছে: তুমি এর বদলে কুরআন তিলাওয়াত করো।"

97 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُفَيْرٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِيِّ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ، أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ ⦗ص: 416⦘ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ، أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ، أَلَا إِنَّهُ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

মিকদাম ইবনু মা’দী কারিব আল-কিন্দি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সাবধান! আমাকে কিতাব (কুরআন) এবং এর অনুরূপ (সুন্নাহ) দেওয়া হয়েছে। সাবধান! আমাকে কুরআন এবং এর অনুরূপ দেওয়া হয়েছে। সাবধান! অতি শীঘ্রই এমন এক সময় নিকটবর্তী, যখন একজন পেট ভরা লোক তার শয্যায় হেলান দিয়ে বসে বলবে: ‘তোমরা কেবল এই কুরআনকেই অবলম্বন করো। অতএব, তোমরা তাতে যা কিছু হালাল পাবে, তাকে হালাল মনে করো, আর তাতে যা কিছু হারাম পাবে, তাকে হারাম মনে করো।”

98 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْأُشْنَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ ⦗ص: 417⦘ مَعْمَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: " إِنَّكَ امْرُؤٌ أَحْمَقُ، أَتَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى الظُّهْرَ أَرْبَعًا لَا تَجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ؟ ثُمَّ عَدَّدَ عَلَيْهِ الصَّلَاةَ وَالزَّكَاةَ وَنَحْوَهُمَا، ثُمَّ قَالَ: أَتَجِدُ هَذَا فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى مُفَسَّرًا؟ إِنَّ كِتَابَ اللَّهِ أَحْكَمَ ذَلِكَ، وَإِنَّ السُّنَّةَ تُفَسِّرُ ذَلِكَ "

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি একজন নির্বোধ লোক। তুমি কি আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) যুহরের সালাত চার রাকাত পাবে, যাতে তুমি সশব্দে কিরাত পাঠ করবে না? এরপর তিনি তাকে সালাত, যাকাত এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়ের কথা গুনে গুনে বললেন। এরপর তিনি বললেন: তুমি কি এগুলো আল্লাহর কিতাবে সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা অবস্থায় পাবে? নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাব এসবের বিধান দিয়েছে, আর সুন্নাহ তার ব্যাখ্যা করে।"

99 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْبَانُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ⦗ص: 418⦘ قَالَ فِي كِتَابِهِ: كَذَا وَكَذَا فَقَالَ: أَلَا أَرَاكَ تُعَارِضُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে এমন এমন বলেছেন। তিনি বললেন: আমি কি দেখছি যে তুমি আল্লাহ তাআলার কিতাব দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসের বিরোধিতা করছো? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ তাআলার কিতাব সম্পর্কে অধিক অবগত।

100 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا قُطْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ رَأَى مُحْرِمًا عَلَيْهِ ثِيَابُهُ، فَنَهَى الْمُحْرِمَ، فَقَالَ: ائْتِنِي بِآيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى بِنَزْعِ ثِيَابِي، فَقَرَأَ عَلَيْهِ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]

আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, তিনি একজন মুহরিমকে তার (সাধারণ) পোশাক পরিহিত অবস্থায় দেখলেন। অতঃপর তিনি ঐ মুহরিমকে বারণ করলেন। তখন সে বলল: আমার পোশাক খুলে ফেলার ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার কিতাব থেকে একটি আয়াত নিয়ে আসুন। তখন তিনি তাকে এই আয়াতটি পড়ে শোনালেন: "রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।" (সূরা আল-হাশর: ৭)।

101 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلُّويَةَ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ نَاسًا يُجَادِلُونَكُمْ بِشَبِيهِ الْقُرْآنِ، فَخُذُوهُمْ بِالسُّنَنِ، فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى

উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নিশ্চয়ই কিছু লোক তোমাদের সাথে কুরআনের সদৃশ বিষয়াদি দ্বারা বিতর্ক করবে। সুতরাং তোমরা তাদের সুন্নাহর দ্বারা প্রতিহত করবে। কেননা, সুন্নাহর অনুসারীগণই আল্লাহ তাআলার কিতাব সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী।

102 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زُغْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ قَالَ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: سَيَأْتِي نَاسٌ يُجَادِلُونَكُمْ بِشُبُهَاتٍ الْقُرْآنِ فَخُذُوهُمْ بِالسُّنَنِ، فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى

উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: অচিরেই এমন কিছু লোক আসবে যারা কুরআনের সন্দেহপূর্ণ বিষয়াদি (শুবহাত) দ্বারা তোমাদের সাথে তর্ক করবে। সুতরাং তোমরা সুন্নাহ দ্বারা তাদের মোকাবিলা করো। কারণ সুন্নাহর অনুসারীরাই আল্লাহ তা‘আলার কিতাব সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

103 - وَأَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ يَعْنِي الزَّهْرَانِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ لِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ كَانَتْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَأَتَتْهُ ⦗ص: 421⦘ فَقَالَتْ لهُ: مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُتَوَشِّمَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ لِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، فَقَالَتْ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَيِ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُ هَذَا، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ، ثُمَّ قَالَ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]

আলক্বামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আল্লাহ তাআলা অভিশাপ করেছেন সেই মহিলাদের, যারা শরীরে উলকি আঁকে (ওয়াসিমাত), যারা উলকি করায় (মুসতাওসিমাত), যারা সৌন্দর্যের জন্য দাঁত ঘষে ফাঁক করে (মুতাল্ফ্লিজাত) এবং যারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nবনূ আসাদ গোত্রের এক মহিলার কাছে এ সংবাদ পৌঁছাল। তাকে উম্মু ইয়া‘কূব বলা হতো এবং তিনি কুরআন পাঠ করতেন। তিনি তাঁর (আবদুল্লাহর) কাছে এসে বললেন: আপনার থেকে আমার কাছে এই হাদিস পৌঁছেছে যে, আপনি উলকি আঁকিয়ে, উলকি গ্রহণকারী এবং সৌন্দর্যের জন্য দাঁত ঘষে ফাঁককারী, যারা আল্লাহর সৃষ্টি পরিবর্তন করে, তাদের অভিশাপ করেছেন?\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাদের অভিশাপ করেছেন, আমি কেন তাদের অভিশাপ করব না? আর তা তো আল্লাহ তাআলার কিতাবেও রয়েছে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি (উম্মু ইয়া‘কূব) বললেন: আমি তো মুসহাফের দুই মলাটের মাঝের সবটুকু পড়েছি, কিন্তু এর মধ্যে এটি পাইনি।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: যদি তুমি তা পড়ে থাকো, তবে অবশ্যই তা পেয়েছো। এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: “আর রাসূল তোমাদের যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।” (সূরা আল-হাশর: ৭)

104 - أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ⦗ص: 422⦘ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْوَاشِمَاتِ» فَذَكَرَ نَحْوَ الْحَدِيثِ قَبْلَهُ

আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্কি অঙ্কনকারিণী মহিলাদের (আল-ওয়াশিমাত) প্রতি লা'নত করেছেন। অতঃপর তিনি পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন।

105 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْأُشْنَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ الْمُهَلْهَلِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ

আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, বনু আসাদ গোত্রের একজন নারী ছিল এবং তিনি এর অনুরূপ হাদিসটি উল্লেখ করলেন।

106 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ⦗ص: 423⦘ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ: فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] قَالَ: إِلَى اللَّهِ: إِلَى كِتَابِ اللَّهِ ، وَإِلَى الرَّسُولِ إِلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আতা (রহ.) আল্লাহ তাআলার এই বাণী— {আর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে সেটিকে আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও} [সূরা নিসা: ৫৯]— সম্পর্কে বলেন: ‘আল্লাহর দিকে’ মানে হলো আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) দিকে এবং ‘রাসূলের দিকে’ মানে হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর দিকে।

107 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: أنا الْحَوْطِيُّ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَوَادَةُ بْنُ زِيَادٍ، وَعَمْرُو بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى النَّاسِ: إِنَّهُ لَا رَأْيَ لِأَحَدٍ مَعَ سُنَّةٍ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ

তিনি জনগণের নিকট লিখেছিলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক প্রবর্তিত কোনো সুন্নাহ বিদ্যমান থাকলে, তার বিপরীতে কারো ব্যক্তিগত মতামতের কোনো সুযোগ নেই।

108 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: السُّنَّةُ سُنَّتَانِ: سُنَّةٌ الْأَخْذُ بِهَا فَرِيضَةٌ، وَتَرْكُهَا كُفْرٌ وَسُنَّةٌ الْأَخْذُ بِهَا فَضِيلَةٌ، وَتَرْكُهَا إِلَى غَيْرِ حَرَجٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: فِيمَا ذَكَرْتُ فِي هَذَا الْجُزْءِ مِنَ التَّمَسُّكِ بِشَرِيعَةِ الْحَقِّ، وَالِاسْتِقَامَةِ عَلَى مَا نَدَبَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَنَدَبَهُمْ إِلَيْهِ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم: مَا إِذَا تَدَبَّرَهُ ⦗ص: 425⦘ الْعَاقِلُ عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ أَلْزَمَهُ التَّمَسُّكَ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، وَسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَبِسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ ، وَجَمِيعِ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم ، وَجَمِيعِ مَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ، وَأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَتَرْكِ الْجِدَالِ وَالْمِرَاءِ وَالْخُصُومَةِ فِي الدِّينِ، وَلَزِمَ مُجَانَبَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ ، وَالِاتِّبَاعُ ، وَتَرْكُ الِابْتِدَاعُ ، فَقَدْ كَفَانَا عِلْمُ مَنْ مَضَى مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ لَا يُسْتَوْحَشُ عَنْ ذِكْرِهِمْ، مِنْ مَذَاهِبِ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالضَّلَالَاتِ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِكُلِّ رَشَادٍ، وَالْمُعِينُ عَلَيْهِ
‌

মাকহুল (রহ.) বলেন: সুন্নাহ দুই প্রকার। এক প্রকার সুন্নাহ হলো: যা গ্রহণ করা বা আমল করা ফরয এবং যা পরিত্যাগ করা কুফর। আর (দ্বিতীয়) প্রকার সুন্নাহ হলো: যা গ্রহণ করা বা আমল করা ফযীলতপূর্ণ, এবং যা পরিত্যাগ করলে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ গুনাহ নেই)।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মাদ ইবনু হুসাইন বলেন: এই অংশে আমি যা উল্লেখ করেছি, তা হলো সত্যের শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা, এবং আল্লাহ তাআ'লা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতকে যা করতে উৎসাহিত করেছেন এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তাদের যা করার জন্য উৎসাহিত করেছেন তার উপর প্রতিষ্ঠিত থাকা। যখন কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এগুলোর উপর চিন্তা করবে, সে জানতে পারবে যে তাকে অবশ্যই আল্লাহ তাআ'লার কিতাব, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ, খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহ, সকল সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), এবং যারা তাদের ইহসানের সাথে অনুসরণ করেছেন তাদের সবার ও মুসলিমদের ইমামগণের পথ দৃঢ়ভাবে ধারণ করতে বাধ্য করা হয়েছে। আর দ্বীনের বিষয়ে তর্ক-বিতর্ক (জীদাল), বাক-বিতণ্ডা ও ঝগড়া-বিবাদ পরিত্যাগ করা এবং বিদআতপন্থীদের থেকে দূরে থাকা, (সালাফে সালেহীনকে) অনুসরণ করা এবং বিদআত (নব আবিষ্কার) পরিত্যাগ করা আবশ্যক। কেননা বিদআত ও ভ্রষ্টতাপন্থীদের মাযহাবগুলোর মধ্য থেকে (দ্বীনের জ্ঞানে) আমাদের জন্য যথেষ্ট হলো সেই সকল অতীত মুসলিম ইমামদের জ্ঞান, যাদের স্মরণ করতে কেউ অস্বস্তি বোধ করে না। আর আল্লাহই সকল সঠিক পথের দিশারী এবং এর উপর সাহায্যকারী।

109 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ⦗ص: 430⦘ قَالَ: نا الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ، ثُمَّ قَرَأَ: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58]

আবূ উমামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো জাতিই হিদায়াত প্রাপ্ত হওয়ার পর কেবল বিতর্কে লিপ্ত হওয়া ছাড়া পথভ্রষ্ট হয়নি। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "তারা তোমার সামনে এটি উল্লেখ করেছে কেবল বিতর্কের উদ্দেশ্যেই। বরং তারা হলো এক ঝগড়াটে জাতি।" (সূরাহ আয-যুখরুফ: ৫৮)

110 - وَحَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْفُوظُ ⦗ص: 431⦘ بْنُ أَبِي تَوْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُتُوا الْجَدَلَ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58]

আবূ উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো সম্প্রদায় হেদায়াত (সঠিক পথ) পাওয়ার পর পথভ্রষ্ট হয়নি, তবে (তা হয়েছে) যখন তারা বিতর্কে লিপ্ত হয়েছে।" এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {তারা তোমার কাছে এই দৃষ্টান্ত পেশ করেনি বিতর্ক করার উদ্দেশ্য ছাড়া। বরং তারা হলো ঝগড়াটে জাতি।} [সূরা যুখরুফ: ৫৮]

111 - وَحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ، أَيْضًا قَالَ ⦗ص: 432⦘ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجَرْجَرَائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ الْفَلَسْطِينِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الدَّرْدَاءِ، وَأَبُو أُمَامَةَ ، وَوَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالُوا: خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَتَمَارى فِي شَيْءٍ مِنَ الدِّينِ، فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا لَمْ يَغْضَبْ مِثْلَهُ، ثُمَّ انْتَهَرَنَا، فَقَالَ: " يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، لَا تُهَيِّجُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَهَجَ النَّارِ ثُمَّ قَالَ: أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ؟ أَوَ لَيْسَ عَنْ هَذَا نُهِيتُمْ، أَوَ لَيْسَ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ⦗ص: 433⦘ بِهَذَا؟ ثُمَّ قَالَ: ذَرُوا الْمِرَاءَ لِقِلَّةِ خَيْرِهِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ نَفْعَهُ قَلِيلٌ، وَيُهَيِّجُ الْعَدَاوَةَ بَيْنَ الْإِخْوَانِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ الْمِرَاءَ لَا تُؤْمَنُ فِتْنَتُهُ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ الْمِرَاءَ يُورِثُ الشَّكَّ وَيُحْبِطُ الْعَمَلَ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يُمَارِي، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ الْمُمَارِي قَدْ تَمَّتْ حَسَرَاتُهُ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَكَفَى بِكَ إِثْمًا لَا تَزَالُ مُمَارِيًا، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الْمُمَارِيَ لَا أَشْفَعُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَأَنَا زَعِيمٌ بِثَلَاثَةِ أَبْيَاتٍ فِي الْجَنَّةِ: فِي وَسَطِهَا، وَرِبَاضِهَا، وَأَعْلَاهَا لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ صَادِقٌ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ مَا نَهَانِي رَبِّي تَعَالَى عَنْهُ بَعْدَ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ، وَشُرْبِ الْخَمْرِ، الْمِرَاءُ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضِيَ مِنْكَ بِالتَّحْرِيشِ، وَهُوَ الْمِرَاءُ فِي الدِّينِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَالنَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا عَلَى الضَّلَالَةِ، إِلَّا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا السَّوَادُ الْأَعْظَمُ؟ قَالَ: «مَنْ كَانَ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي، مَنْ لَمْ يُمَارِ فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَمْ يُكَفِّرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ بِذَنْبٍ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ⦗ص: 434⦘: لَمَّا سَمِعَ هَذَا أَهْلُ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يُمَارُوا فِي الدِّينِ، وَلَمْ يُجَادِلُوا، وَحَذَّرُوا الْمُسْلِمِينَ الْمِرَاءَ وَالْجِدَالَ، وَأَمَرُوهُمْ بِالْأَخْذِ بِالسُّنَنِ، وَبِمَا كَانَ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ رضي الله عنهم، وَهَذَا طَرِيقُ أَهْلِ الْحَقِّ مِمَّنْ وَفَّقَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَسَنَذْكُرُ عَنْهُمْ مَا دَلَّ عَلَى مَا قُلْنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى

আবু দারদা, আবু উমামা, ওয়াসিলা ইবনুল আসকা এবং আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুম বলেছেন:\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন সময় বের হয়ে এলেন যখন আমরা দীনের কোনো বিষয় নিয়ে তর্ক-বিতর্ক (মিরা) করছিলাম। তিনি এমন তীব্রভাবে রাগান্বিত হলেন যে এর আগে কখনও এমন রাগান্বিত হতে দেখা যায়নি। এরপর তিনি আমাদের ধমক দিয়ে বললেন, "হে মুহাম্মাদের উম্মত, তোমরা নিজেদের উপর আগুনের তাপ (জ্বলন) উত্তেজিত করো না।" অতঃপর তিনি বললেন, "তোমাদের কি এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? কিংবা তোমাদেরকে কি এ থেকে নিষেধ করা হয়নি? তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কি এর ফলেই ধ্বংস হয়ে যায়নি?"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nএরপর তিনি বললেন, "তর্ক-বিতর্ক (মিরা) পরিহার করো, কারণ তাতে সামান্যই কল্যাণ আছে। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ তার উপকারিতা কম এবং তা ভাইদের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি করে। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ তর্কের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকা যায় না। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ তর্ক-বিতর্ক সন্দেহ সৃষ্টি করে এবং আমল নষ্ট করে দেয়। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ মুমিন ব্যক্তি তর্ক করে না। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ তর্ককারীর আফসোস পূর্ণতা লাভ করেছে। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, তোমার জন্য পাপের জন্য এটাই যথেষ্ট যে তুমি সর্বদা বিতর্কে লিপ্ত থাকো। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ কিয়ামতের দিন আমি তর্ককারীর জন্য সুপারিশ করব না। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, যে ব্যক্তি সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও বিতর্ক ত্যাগ করে, আমি জান্নাতের তিনটি ঘর—তার মধ্যস্থলে, তার আশেপাশে এবং তার উপরে—এর জামিন।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\n"তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ মূর্তিপূজা এবং মদ পানের পর আমার রব আমাকে সর্বাগ্রে যা থেকে নিষেধ করেছেন, তা হলো বিতর্ক (মিরা)। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ শয়তান এখন নিরাশ হয়ে গেছে যে তার ইবাদত করা হবে। কিন্তু সে সন্তুষ্ট হয়েছে যে তোমরা নিজেদের মধ্যে (দীনের বিষয়ে) প্ররোচনা ও ঝগড়া করবে, আর এটাই হলো দীনের বিষয়ে বিতর্ক। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ বনী ইসরাঈল ৭১টি দলে বিভক্ত হয়েছিল এবং খ্রিষ্টানরা ৭২টি দলে বিভক্ত হয়েছিল। আর আমার উম্মত ৭৩টি দলে বিভক্ত হবে। এর মধ্যে একটি বৃহৎ দল ছাড়া বাকি সব দলই ভ্রষ্টতার উপর থাকবে।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতারা জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! বৃহৎ দল কোনটি?" তিনি বললেন, "যারা আমার এবং আমার সাহাবীগণের পথের উপর থাকবে। যারা আল্লাহর দীনের ব্যাপারে তর্ক-বিতর্ক করবে না এবং গুনাহের কারণে তাওহীদের অনুসারী কাউকেও কাফির ঘোষণা করবে না।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\n(এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন।)

112 - حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِيَّاكُمْ وَالْمِرَاءَ فَإِنَّهَا سَاعَةُ جَهْلِ الْعَالِمِ، وَبِهَا يَبْتَغِي الشَّيْطَانُ زَلَّتَهُ»

মুস্লিম ইবনু ইয়াসার বলতেন: তোমরা তর্ক-বিতর্ক থেকে দূরে থাকো। কারণ তা আলেমের মূর্খতার মুহূর্ত, আর এর মাধ্যমেই শয়তান তার পদস্খলন খুঁজে বেড়ায়।

113 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: إِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِيَّاكُمْ وَالْمِرَاءَ، فَإِنَّهَا سَاعَةُ جَهْلِ الْعَالِمِ، وَبِهَا يَبْتَغِي الشَّيْطَانُ زَلَّتَهُ»

তোমরা তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো; কারণ তা হলো আলেমের (জ্ঞানীর) অজ্ঞতার মুহূর্ত, আর এর সুযোগেই শয়তান তার পদস্খলন খুঁজে ফেরে।

114 - وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: كَانَ أَبُو قِلَابَةَ يَقُولُ: " لَا تُجَالِسُوا ⦗ص: 436⦘ أَهْلَ الْأَهْوَاءِ، وَلَا تُجَادِلُوهُمْ، فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَغْمِسُوكُمْ فِي الضَّلَالَةِ، أَوْ يُلْبِسُوا عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ بَعْضَ مَا لُبِّسَ عَلَيْهِمْ

আবু কিলাবাহ বলতেন: তোমরা প্রবৃত্তির অনুসারীদের (আহলুল আহওয়া) সাথে ওঠাবসা করো না এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো না। কারণ আমি নিরাপদ বোধ করি না যে, তারা তোমাদেরকে পথভ্রষ্টতার গভীরে নিমজ্জিত করে দেবে, অথবা দ্বীনের বিষয়ে এমন কিছু তোমাদের জন্য মিশ্রিত করে দেবে, যা তাদের নিজেদের জন্য (বিভ্রান্তিকর রূপে) মিশ্রিত করা হয়েছে।

115 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ: الْخُصُومَاتُ فِي الدِّينِ تُحْبِطُ الْأَعْمَالَ

দ্বীনের বিষয়ে বিতর্ক (ঝগড়া-বিবাদ) আমলসমূহকে নষ্ট করে দেয়।