• حدثنا محمد بن محمد المقري ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الحكم بن موسى ثنا هقل بن زياد قال سمعت الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة حدثني ربيعة بن كعب الاسلمى.
قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه فقال لي:

«سل» فقلت أسألك مرافقتك في الجنة. فقال «أو غير ذلك؟» قلت هو ذاك، قال فأعني على نفسك بكثرة السجود.



‌‌أبو برزة الأسلمي

وأبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد من المستهينين بالدنيا المشتهرين بالذكر، دخل الصفة ولابس أهلها.

রাবী’আ ইবনে কা’ব আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে রাত কাটাতাম। আমি তাঁর ওযুর পানি ও প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র এনে দিলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: “চাও (কিছু প্রার্থনা করো)।” আমি বললাম: আমি জান্নাতে আপনার সাথীত্ব (সান্নিধ্য) কামনা করি। তিনি বললেন: “অন্য কিছু কি নয়?” আমি বললাম: এটাই (আমার একমাত্র চাওয়া)। তিনি বললেন: “তবে তুমি বেশি পরিমাণে সিজদা করার মাধ্যমে এ ব্যাপারে আমাকে সাহায্য করো।”

[অতিরিক্ত অংশ: আবু বারযাহ আল-আসলামী নদ্বলা ইবনে উবাইদ, তিনি ছিলেন দুনিয়াবিমুখ ও আল্লাহর স্মরণে মশহুর ব্যক্তিদের একজন। তিনি সুফ্ফাতে প্রবেশ করতেন এবং সুফ্ফার অধিবাসীদের সাথে জীবনযাপন করতেন।]

• حدثنا حبيب بن الحسن ثنا عمرو بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا أبو الأشهب عن أبي الحكم عن أبي برزة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «إن مما أخشى عليكم شهوات الغى فى بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى».
قال لا أرى خير الناس اليوم إلا عصابة ملبدة؛ خماص البطون من أموال الناس، خفاف الظهور من دمائهم. رواه المبارك بن فضالة عن أبي المنهال نحوه.

আবূ বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: “নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য যে বিষয়গুলো নিয়ে ভয় করি, তার মধ্যে রয়েছে তোমাদের পেট ও লজ্জাস্থানের (ভোগ-লালসার) অবৈধ আকাঙ্ক্ষা এবং বিভ্রান্তকারী কুপ্রবৃত্তি।” তিনি বলেন, আজকের দিনে আমি সর্বোত্তম মানুষ দেখতে পাই না, কেবল সেই অপরিহার্য (ঐক্যবদ্ধ) দলটিকে ছাড়া, যারা মানুষের সম্পদ থেকে নিজেদের পেট খালি রাখে এবং তাদের রক্তপাত থেকে নিজেদের পিঠ হালকা রাখে (অর্থাৎ মুক্ত রাখে)।

• حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا إبراهيم بن نائلة ثنا شيبان ثنا أبو هلال ثنا جابر بن عمرو. قال: قال أبو برزة الأسلمي: لو أن رجلا في حجره دنانير يعطيها وآخر يذكر الله عز وجل لكان الذاكر أفضل.



‌‌معاوية بن الحكم السلمي

ومعاوية بن الحكم السلمي نزل الصفة.

আবু বরযাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তির কোলে দীনারসমূহ থাকে এবং সে তা দান করে দেয়, আর অন্য একজন ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যিকির করে, তবে যিকিরকারীই শ্রেষ্ঠ হবে।

মু'আবিয়াহ ইবনুল হাকাম আস-সুলামী। মু'আবিয়াহ ইবনুল হাকাম আস-সুলামী সুফ্ফাতে অবস্থান করতেন।

• حدثنا عبد الملك بن الحسن المعدل السقطي ثنا أبو بردة الفضل بن محمد الحاسب ثنا عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن ثنا عمر بن محمد ثنا الصلت بن دينار عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن الحكم بن معاوية.

قال الشيخ رحمه الله: كذا وقع في كتابي الحكم بن معاوية، وإنما هو معاوية بن الحكم. قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصفة، فجعل يوجه الرجل من المهاجرين مع الرجل من الأنصار، والرجلين والثلاثة حتى بقيت في أربعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم خامسنا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم «انطلقوا بنا» فلما جئنا قال «يا عائشة عشينا» فجاءت بجشيشة فأكلنا ثم قال «يا عائشة أطعمينا» فجاءت بحيسة فأكلنا، ثم قال «يا عائشة اسقينا» فجاءت بجريعة من لبن فشربنا ثم قال «يا عائشة اسقينا» فجاءت بعس من ماء فشربنا. ثم قال «من شاء منكم أن ينطلق إلى المسجد فلينطلق ومن شاء منكم بات هاهنا» قال فقلنا بل ننطلق إلى المسجد. قال: فبينا أنا نائم على بطني إذا برجل يرفسنى برجله فى جوف الليل، فرفعت رأسي فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «قم فإن هذه ضجعة يبغضها الله عز وجل.

قال الشيخ رحمه الله: رواه الأوزاعي وهشام وشيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن طخفة عن أبيه: نحوه.
قال الشيخ رحمه الله: وكان يزور أهل الصفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم الأكابر من الأقارب والأشراف، يتبركون بما خصوا به من الألطاف، وعصموا به من الإسراف والإتراف.

মুআবিয়া ইবনুল হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সুফফাতে ছিলাম। তিনি মুহাজিরদের মধ্যে থেকে একজনকে আনসারদের একজনের সাথে, আবার দুইজনকে বা তিনজনকে (একত্রে) পাঠাতে লাগলেন। অবশেষে আমরা চারজন অবশিষ্ট রইলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন আমাদের পঞ্চমজন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন, “চলো আমরা যাই।” যখন আমরা পৌঁছলাম, তিনি বললেন, “হে আয়েশা! আমাদের রাতের খাবার দাও।” তখন তিনি জাশিশা (ভাঙা যব বা গমের রুটি) নিয়ে এলেন, অতঃপর আমরা খেলাম। এরপর তিনি বললেন, “হে আয়েশা! আমাদের খাবার দাও।” তখন তিনি হাইসা (খেজুর, ঘি ও পনিরের মিশ্রণ) নিয়ে এলেন, অতঃপর আমরা খেলাম। এরপর তিনি বললেন, “হে আয়েশা! আমাদের পান করাও।” তখন তিনি সামান্য দুধের পাত্র নিয়ে এলেন, অতঃপর আমরা পান করলাম। এরপর তিনি বললেন, “হে আয়েশা! আমাদের পান করাও।” তখন তিনি এক বড় পাত্র (আস) পানি নিয়ে এলেন, অতঃপর আমরা পান করলাম। এরপর তিনি বললেন, “তোমাদের মধ্যে যে মসজিদে যেতে চায়, সে যেতে পারে; আর যে চায় সে এখানেই রাত যাপন করতে পারে।” বর্ণনাকারী বলেন, আমরা বললাম, বরং আমরা মসজিদেই যাবো। বর্ণনাকারী বলেন: মধ্যরাতে আমি যখন আমার পেটের উপর ভর দিয়ে ঘুমাচ্ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তার পা দিয়ে আমাকে আঘাত করলেন। আমি মাথা উঠিয়ে দেখলাম, তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তিনি বললেন, “ওঠো! কারণ এটি এমন শোয়া যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ঘৃণা করেন।”

• وقد حدثنا سليمان بن أحمد ثنا جعفر بن سليمان النوفلي ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه.

قال: دعا عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب فساره، ثم قام علي فجاء الصفة فوجد العباس وعقيلا والحسين فشاورهم في تزوج أم كلثوم عمر، ثم قال علي أخبرني عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي.

قال الشيخ رحمه الله: وكذلك كان أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأولاده يوالون أهل الصفة والفقراء؛ يخالطونهم اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم واستنانا به، فممن كان يكثر مجالستهم ومخالطتهم ومجالسة سائر الفقراء في كل وقت؛ الحسن بن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن جعفر، يرون في محبتهم إكمال الدين. وفي مجالستهم إتمام الشرف. مع ما كانوا يرجعون إليه من التشرف برسول الله صلى الله عليه وسلم، والانتساب إليه اغتناما لدعائهم، واقتباسا من أخلاقهم وآدابهم. وكذلك عامة الصحابة كانوا يغتنمون مخالطة الأخيار، وأدعية الأبرار. حتى إن بعضهم ليدعو بذلك لأخيه فيما

আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ইবনে আবী তালিবকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ডাকলেন এবং গোপনে কথা বললেন। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে সুফ্ফা (নামক স্থান)-এ আসলেন। সেখানে তিনি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আকীল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক উম্মে কুলসুমকে বিবাহের বিষয়ে তিনি তাদের সাথে পরামর্শ করলেন। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "কিয়ামতের দিন আমার কারণ ও বংশীয় সম্পর্ক ব্যতীত সকল কারণ ও বংশীয় সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।"

শায়খ (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: অনুরূপভাবে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের সদস্যগণ এবং তাঁর সন্তানেরা সুফ্ফার অধিবাসী ও দরিদ্রদের সাথে বন্ধুত্ব বজায় রাখতেন। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ এবং তাঁর সুন্নাহর অনুবর্তিতার কারণে তারা তাদের সাথে মেলামেশা করতেন। যারা তাদের সাথে এবং অন্যান্য দরিদ্রদের সাথে সর্বদা বেশি করে ওঠা-বসা ও মেলামেশা করতেন, তাদের মধ্যে ছিলেন হাসান ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তারা তাদের ভালোবাসায় দ্বীনের পূর্ণতা এবং তাদের সাথে মেলামেশায় মর্যাদার পূর্ণতা দেখতেন। এর পাশাপাশি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে সম্মানিত হওয়া এবং তাঁর সাথে সম্পর্কিত হওয়ার যে মর্যাদা তাদের ছিল, তার দিকেও তারা ফিরে যেতেন। এটা ছিল তাদের দো'আ হাসিল করার উদ্দেশ্যে এবং তাদের নৈতিকতা ও আদব থেকে শিক্ষা গ্রহণের জন্য। একইভাবে, সাধারণ সাহাবীগণও নেককারদের সাথে মেলামেশা এবং সৎকর্মশীলদের দো'আ হাসিলের সুযোগ নিতেন। এমনকি তাদের কেউ কেউ এই দো'আ দ্বারা তার ভাইয়ের জন্য এভাবে প্রার্থনা করতেন...।

• حدثناه أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن عبيد بن حساب ثنا جعفر بن سليمان قال سمعت ثابت البناني يحدث عن أنس بن مالك. قال:

كان بعضنا يدعو لبعض جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار، يقومون الليل ويصومون النهار، ليسوا بأئمة ولا فجار.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমাদের কেউ কেউ অন্যদের জন্য দু'আ করত: "আল্লাহ তোমাদের প্রতি নেককার লোকদের দরূদ (বা দু'আ) ন্যস্ত করুন, যারা রাত জেগে সালাত আদায় করে এবং দিনে রোযা রাখে, তারা নেতাও নয়, আবার পাপাচারীও নয়।"

• حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد ابن عبيد بن حساب ثنا جعفر بن سليمان ثنا بسطام بن مسلم عن معاوية بن قرة عن أبيه. قال: قال لي: يا بني إذا كنت في قوم يذكرون الله تعالى فبدت لك حاجة فسلم عليهم حين تقوم فإنك لا تزال لهم شريكا ما داموا جلوسا.
‌‌الحسن بن علي

فأما السيد المحبب، والحكيم المقرب الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما.

فله في معاني المتصوفة الكلام المشرق المرتب، والمقام المؤنق المهذب.

وقيل: إن التصوف تنوير البيان، وتطهير الأركان.

তাঁর পিতা (কুররা ইবনে ইয়াস) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, তিনি আমাকে বললেন: হে আমার পুত্র! যখন তুমি এমন কোনো দলের মধ্যে থাকবে যারা আল্লাহ তাআলাকে স্মরণ করছে, আর তোমার কোনো প্রয়োজন দেখা দেয় (এবং তোমাকে সেখান থেকে উঠতে হয়), তখন তুমি যখন দাঁড়াও, তাদের প্রতি সালাম দাও। কারণ, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা বসে থাকবে, ততক্ষণ তুমি তাদের (সওয়াবের) অংশীদার থাকবে।

আল-হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা):
তবে প্রিয় নেতা ও নৈকট্যপ্রাপ্ত জ্ঞানী, আল-হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য সূফীতত্ত্বের (তাসাওউফ) বিভিন্ন অর্থ সম্পর্কে উজ্জ্বল ও সুবিন্যস্ত বক্তব্য এবং মনোরম ও পরিমার্জিত অবস্থান রয়েছে।
বলা হয়েছে: নিঃসন্দেহে তাসাওউফ হলো বর্ণনার আলোকিতকরণ এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহের পবিত্রকরণ।

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا يوسف القاضي ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا مبارك بن فضالة ثنا الحسن حدثني أبو بكرة. قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيجئ الحسن وهو ساجد، صلى صغير، حتى يصير على ظهره - أو رقبته - فيرفعه رفعا رفيقا. فلما صلى صلاته قالوا يا رسول الله إنك لتصنع بهذا الصبي شيئا لا تصنعه بأحد. فقال: «إن هذا ريحانتي، وإن ابني هذا سيد، وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين» رواه عن الحسن يونس بن عبيد ومنصور بن زاذان وعلي بن زيد وأشعث وإسرائيل أبو موسى.

আবূ বকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তখন হাসান আসতেন এবং তিনি যখন সিজদায় যেতেন, তখন সেই ছোট শিশু তাঁর পিঠের উপর—অথবা তাঁর ঘাড়ের উপর—উঠে পড়তেন। তিনি (নবী) খুব কোমলভাবে তাকে উঠাতেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, সাহাবারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনি এই শিশুর সাথে এমন আচরণ করছেন যা অন্য কারও সাথে করেন না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে আমার সুগন্ধি ফুল, আর আমার এই পুত্র নেতা। আশা করা যায় যে, আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলমানদের দুটি বড় দলের মাঝে সন্ধি স্থাপন করবেন।"

• حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا الحسن على عاتقه فقال: «من أحبني فليحبه» رواه أشعث بن سوار وفضيل بن مرزوق عن عدي مثله.

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি হাসানকে তাঁর কাঁধের উপর তুলে রেখেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: “যে আমাকে ভালোবাসে, সে যেন তাকেও ভালোবাসে।”

• حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا خلاد بن يحيى ثنا هشام ابن سعد حدثني نعيم قال قال لي أبو هريرة: ما رأيت الحسن قط إلا قاضت عيناي دموعا، وذلك أنه أتى يوما يشتد حتى قعد في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول بيديه هكذا في لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح فمه ثم يدخل فمه في فمه ويقول: «اللهم إنى أحبه فأحبه» يقولها ثلاث مرات.
عن أشياء من أمر المروءة فقال: يا بني ما السداد؟ قال يا أبت السداد دفع المنكر بالمعروف، قال: فما الشرف! قال: اصطناع العشيرة، وحمل الجريرة قال: فما المروءة؟ قال: العفاف وإصلاح المال، قال: فما الرأفة؟ قال: النظر في اليسير ومنع الحقير، قال: فما اللؤم؟ قال: إحراز المرء نفسه وبذله عرسه، قال: فما السماح؟ قال: البذل فى العصر واليسر. قال: فما الشح؟ قال: أن ترى ما في يديك شرفا، وما أنفقته تلفا، قال: فما الإخاء؟ قال المواساة في الشدة والرخاء، قال: فما الجبن؟ قال: الجرأة على الصديق، والنكول عن العدو، قال فما الغنيمة؟ قال: الرغبة في التقوى والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة، قال: فما الحلم؟ قال: كظم الغيظ وملك النفس، قال: فما الغنى؟ قال: رضى النفس بما قسم الله تعالى لها وإن قل، وإنما الغنى غنى النفس. قال: فما الفقر؟ قال: شره النفس في كل شيء، قال: فما المنعة؟ قال: شدة البأس ومنازعة أعزاء الناس، قال: فما الذل؟ قال: الفزع عند المصدوقة(1)، قال: فما العي؟ قال: العبث باللحية وكثرة البزق عند المخاطبة، قال: فما الجرأة؟ قال: موافقة الأقران، قال: فما الكلفة؟ قال: كلامك فيما لا يعنيك، قال فما المجد؟ قال:

أن تعطي في الغرم وتعفو عن الجرم، قال: فما العقل؟ قال: حفظ القلب كلما استوعيته، قال: فما الخرق؟ قال: معاداتك إمامك ورفعك عليه كلامك، قال: فما السناء؟ قال إتيان الجميل وترك القبيح، قال: فما الحزم؟ قال: طول الأناة والرفق بالولاة، قال: فما السفه؟ قال: اتباع الدناة ومصاحبة الغواة، قال: فما الغفلة؟ قال: تركك المجد وطاعتك المفسد، قال: فما الحرمان؟ قال: تركك حظك وقد عرض عليك، قال: فما السيد؟ قال: الأحمق في ماله والمتهاون في عرضه يشتم فلا يجيب والمتحزن بأمر عشيرته هو السيد. فقال علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل».

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখনই হাসানকে দেখেছি, আমার চোখ অশ্রুতে ভরে উঠেছে। কারণ, একদিন তিনি দ্রুতগতিতে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোলে বসে পড়লেন। অতঃপর তিনি নিজের হাত দিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাড়িতে এইভাবে নাড়াচাড়া করতে লাগলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মুখ খুললেন, এরপর নিজের মুখ তার মুখে প্রবেশ করিয়ে দিলেন এবং বললেন: “হে আল্লাহ! আমি তাকে ভালোবাসি, তুমিও তাকে ভালোবাসো।”—তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।

(এরপর) মুরুওয়াত (মানবিক গুণাবলী) সংক্রান্ত কিছু বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: হে বৎস! সাদার (সঠিকতা/সত্যতা) কী? সে বলল: হে পিতা! সাদার হলো সৎ কাজ দ্বারা মন্দ কাজকে প্রতিহত করা। তিনি বললেন: শরাফাত (মর্যাদা) কী? সে বলল: বংশের লোকদের প্রতি অনুগ্রহ করা এবং ভুল-ত্রুটির বোঝা বহন করা। তিনি বললেন: মুরুওয়াত (মানবতা) কী? সে বলল: সচ্চরিত্রতা এবং সম্পদকে ঠিক রাখা। তিনি বললেন: রা’ফাহ (করুণা/দয়া) কী? সে বলল: তুচ্ছ বস্তুর প্রতি দৃষ্টি দেওয়া এবং তুচ্ছকে বারণ করা। তিনি বললেন: লুম (নীচতা) কী? সে বলল: নিজের সত্তাকে রক্ষা করা এবং নিজের স্ত্রীকে বিলিয়ে দেওয়া। তিনি বললেন: সামাহ (উদারতা) কী? সে বলল: দুঃসময়ে ও স্বাচ্ছন্দ্যে দান করা। তিনি বললেন: শুহহ (কৃপণতা) কী? সে বলল: তোমার হাতে যা আছে, তা মর্যাদা বলে মনে করা এবং যা তুমি খরচ করো, তা অপচয় বলে মনে করা। তিনি বললেন: ইখা (ভ্রাতৃত্ব) কী? সে বলল: কঠোরতা ও স্বাচ্ছন্দ্য উভয় অবস্থায় সান্ত্বনা দেওয়া। তিনি বললেন: জুবন (ভিতরতা) কী? সে বলল: বন্ধুর প্রতি সাহস দেখানো এবং শত্রুর কাছ থেকে সরে আসা। তিনি বললেন: গনিমা (সম্পদ/প্রাপ্তি) কী? সে বলল: তাকওয়ার প্রতি আগ্রহ এবং দুনিয়া থেকে বিমুখতা—এটাই হলো ঠান্ডা গনিমা (সহজে প্রাপ্ত সম্পদ)। তিনি বললেন: হিলম (ধৈর্য) কী? সে বলল: রাগ দমন করা এবং নিজের নফসের (মনের) ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখা। তিনি বললেন: গিনা (স্বচ্ছলতা) কী? সে বলল: আল্লাহ তাআলা তার জন্য যা কিছু নির্ধারণ করেছেন, তা কম হলেও নফসের সন্তুষ্টি। আর নিঃসন্দেহে প্রকৃত স্বচ্ছলতা হলো মনের স্বচ্ছলতা। তিনি বললেন: ফাকর (দারিদ্র্য) কী? সে বলল: সকল বিষয়ে নফসের তীব্র লোভ। তিনি বললেন: মানা'আ (দুর্জয়তা) কী? সে বলল: প্রচন্ড শক্তি এবং সম্মানিত মানুষের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা। তিনি বললেন: যুল (লাঞ্ছনা) কী? সে বলল: সত্য কথা বলার সময়ও ভীত হয়ে যাওয়া। তিনি বললেন: আ'য়ি (অস্পষ্টতা) কী? সে বলল: কথা বলার সময় দাড়ি নিয়ে খেলা করা এবং বেশি থুতু ফেলা। তিনি বললেন: জুরা'আ (সাহস/নির্ভীকতা) কী? সে বলল: সমবয়সীদের সাথে একমত হওয়া। তিনি বললেন: কুলফা (অতিরিক্ত আনুষ্ঠানিকতা) কী? সে বলল: এমন বিষয়ে কথা বলা, যা তোমার জন্য প্রয়োজনীয় নয়। তিনি বললেন: মাজদ (গৌরব) কী? সে বলল: যখন তুমি ঋণী, তখনও দান করা এবং অপরাধ ক্ষমা করে দেওয়া। তিনি বললেন: আকল (বুদ্ধি) কী? সে বলল: যা কিছু তুমি আয়ত্তে আনো, তার সবকিছুর সংরক্ষণ করা। তিনি বললেন: খারক (মূর্খতা) কী? সে বলল: তোমার ইমামের (নেতার) সাথে শত্রুতা করা এবং তার ওপর তোমার কথা উঁচু করা। তিনি বললেন: সানা (প্রভাব) কী? সে বলল: সুন্দর কাজ করা এবং মন্দ কাজ পরিহার করা। তিনি বললেন: হাযম (দূরদর্শিতা) কী? সে বলল: দীর্ঘ সহনশীলতা এবং শাসকদের প্রতি নম্রতা। তিনি বললেন: সাফা (নির্বুদ্ধিতা) কী? সে বলল: নীচ লোকদের অনুসরণ করা এবং পথভ্রষ্টদের সাথে বন্ধুত্ব করা। তিনি বললেন: গাফলা (অন্যমনস্কতা) কী? সে বলল: তুমি গৌরবকে ছেড়ে দেওয়া এবং ফাসাদ সৃষ্টিকারীর আনুগত্য করা। তিনি বললেন: হিরমান (বঞ্চিত হওয়া) কী? সে বলল: তোমার প্রাপ্য সুযোগ যখন তোমার সামনে উপস্থিত, তখন তা ত্যাগ করা। তিনি বললেন: সাইয়িদ (নেতা/প্রভু) কী? সে বলল: যে তার সম্পদে আহমক (অজ্ঞ), তার সম্মানকে অবহেলা করে, তাকে গালমন্দ করা হলে সে উত্তর দেয় না এবং যে তার বংশের বিষয়ে চিন্তিত—সে-ই সাইয়িদ (নেতা)।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “জ্ঞানের চেয়ে কঠিন কোনো দারিদ্র্য নেই, আর বুদ্ধির চেয়ে কল্যাণকর কোনো সম্পদ নেই।”

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد
ابن جعفر ثنا شعبة قال سمعت يزيد بن خمير يحدث عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير عن أبيه. قال: قلت للحسن: إن الناس يقولون إنك تريد الخلافة؟ فقال: قد كانت جماجم العرب في يدي يحاربون من حاربت، ويسالمون من سالمت، فتركتها ابتغاء وجه الله وحقن دماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: লোকেরা বলছে, আপনি নাকি খিলাফত (খেলাফত) চান? তিনি (হাসান) জবাবে বললেন: আরবের মাথাগুলো (গোত্রপতিরা) আমার হাতে ছিল। আমি যার সাথে যুদ্ধ করতাম, তারাও তার সাথে যুদ্ধ করতো; আর আমি যার সাথে সন্ধি করতাম, তারাও তার সাথে সন্ধি করতো। কিন্তু আমি আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের রক্তপাত বন্ধ করার জন্য তা (খিলাফত) ছেড়ে দিয়েছি।

• حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن إسحاق ثنا عبيد الله بن سعيد ثنا سفيان بن عيينة عن مجالد عن الشعبي. قال: شهدت الحسن بن علي حين صالحه معاوية بالنخيلة، فقال معاوية: قم فأخبر الناس أنك تركت هذا الأمر وسلمته إلي، فقام الحسن فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن أكيس الكيس التقى، وأحمق الحمق الفجور، وإن هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية إما أن يكون حق امرئ فهو أحق به مني، وإما أن يكون حقا هو لي فقد تركته إرادة إصلاح الأمة وحقن دمائها، وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين.

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রত্যক্ষ করেছি, যখন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাখিলা নামক স্থানে তাঁর সাথে সন্ধি করেন। তখন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি দাঁড়ান এবং লোকদের জানিয়ে দিন যে, আপনি এই শাসনভার ত্যাগ করেছেন এবং তা আমার কাছে সোপর্দ করেছেন। তখন আল-হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: আম্মা বা'দ! নিশ্চয় সবচেয়ে বুদ্ধিমানের কাজ হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি), আর সবচেয়ে বড় নির্বুদ্ধিতা হলো পাপাচার। আর এই যে বিষয় (খিলাফত), যাতে আমি ও মু'আবিয়া মতভেদ করেছি, তা হয়তো অন্য কোনো লোকের প্রাপ্য, আর তিনি আমার চেয়েও এর বেশি হকদার। অথবা এটা এমন হক যা আমারই প্রাপ্য ছিল, কিন্তু আমি উম্মাহর সংশোধন (কল্যাণ) ও তাদের রক্তপাত বন্ধ করার উদ্দেশ্যেই তা ছেড়ে দিয়েছি। আমি জানি না, হয়তো এটি তোমাদের জন্য পরীক্ষা এবং নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ভোগ-উপভোগের কারণ হবে।

• حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث بن خلف أبو بكر ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ثنا أبي ثنا إسماعيل بن يحيى قال سمعت الوليد بن جميع يقول سمعت أبان بن الطفيل يقول: سمعت عليا يقول للحسن: كن في الدنيا ببدنك، وفي الآخرة بقلبك.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাসানকে বললেন: তুমি দুনিয়াতে তোমার শরীর দ্বারা অবস্থান কর, আর আখিরাতে তোমার অন্তর দ্বারা।

• حدثنا عبد الله بن محمد ابن جعفر ثنا محمد بن نصير ثنا إسماعيل بن عمرو ثنا العباس بن الفضل عن القاسم ابن عبد الرحمن عن محمد بن علي. قال: قال الحسن رضي الله عنه: إني لأستحي من ربي أن ألقاه ولم أمش إلى بيته، فمشى عشرين مرة من المدينة على رجليه.

হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আমার রবের সাথে মিলিত হতে অবশ্যই লজ্জিত বোধ করি, যদি আমি তাঁর ঘরের (বায়তুল্লাহর) দিকে হেঁটে না যাই। ফলে তিনি বিশ বার মদীনা থেকে পায়ে হেঁটে (আল্লাহর ঘরের দিকে) গিয়েছিলেন।

• حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إسحاق الأنماطي ثنا أحمد بن سهل بن أيوب ثنا خليفة بن خياط ثنا عبد الله بن داود ثنا المغيرة بن زياد عن ابن أبي نجيح:

أن الحسن بن علي حج ماشيا وقسم ماله نصفين.

হাসান ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হেঁটে হজ (Hajj) পালন করেন এবং তাঁর সম্পদকে দু’ভাগে বিভক্ত করে দেন।

• حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن سهل بن أيوب ثنا خليفة بن خياط ثنا عامر بن حفص ثنا شهاب ابن عامر: أن الحسن بن علي قاسم الله عز وجل ماله مرتين حتى تصدق بفرد نعله.
قال ذكر عن علي بن زيد بن جدعان. قال: خرج الحسن بن علي من ماله مرتين، وقاسم الله تعالى ماله ثلاث مرار؛ حتى إن كان ليعطي نعلا ويمسك نعلا، ويعطي خفا ويمسك خفا.

হাসান ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সম্পদ মহান আল্লাহর জন্য দুইবার ভাগ করে দিয়েছিলেন (অর্ধেক দান করে দিয়েছিলেন), এমনকি তিনি তাঁর একটি জুতোও (এককভাবে) দান করে দিয়েছিলেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন, আলী ইবন যায়দ ইবন জুদআন থেকে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বলেন, হাসান ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুইবার তাঁর সমস্ত সম্পদ (আল্লাহর রাস্তায়) বের করে দিয়েছিলেন এবং তিনবার তাঁর সম্পদ মহান আল্লাহর সাথে ভাগ করে নিয়েছিলেন; এমনভাবে যে তিনি একটি জুতো দান করতেন এবং একটি জুতো নিজের জন্য রেখে দিতেন, এবং একটি চামড়ার মোজা (খুফ) দান করতেন এবং একটি মোজা নিজের জন্য রেখে দিতেন।

• حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا الحسين بن حماد ثنا سليمان بن سيف ثنا سلم بن إبراهيم ثنا قرة بن خالد. قال: أكلت في بيت محمد بن سيرين طعاما، فلما أن شبعت أخذت المنديل ورفعت يدي. فقال محمد: إن الحسن ابن علي قال إن الطعام أهون من أن يقسم فيه.

কুররা ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে সীরীনের বাড়িতে খাবার খেয়েছিলাম। যখন আমি পরিতৃপ্ত হলাম, তখন আমি রুমাল নিলাম এবং হাত গুটিয়ে নিলাম। তখন মুহাম্মদ (ইবনে সীরীন) বললেন: নিশ্চয়ই হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন যে, খাবার এতই তুচ্ছ যে এর বিষয়ে কসম করার প্রয়োজন নেই।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا الحسين بن إسحاق ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عبد الأعلى هشام بن حسان عن ابن سيرين. قال: تزوج الحسن بن علي امرأة فأرسل إليها بمائة جارية مع كل جارية ألف درهم.

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন মহিলাকে বিবাহ করলেন এবং তার নিকট একশ’ দাসী পাঠালেন, যাদের প্রত্যেকের সাথে এক হাজার দিরহাম ছিল।

• حدثنا سليمان بن أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن الحسن ابن سعد عن أبيه. قال: متع الحسن بن على امرأتين بعشرين ألفا، وزقاق من عسل. فقالت إحداهما: - وأراها الحنفية - متاع قليل من حبيب مفارق.

আল-হাসান ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিশ হাজার (দিরহাম) এবং এক মশক মধু দ্বারা দুইজন নারীকে (তালাকের সময় মুত‘আ হিসেবে) উপঢৌকন দেন। তখন তাদের মধ্যে একজন নারী—আর আমার মনে হয় সে ছিল হানফিয়্যাহ—বলল: “বিচ্ছেদকারী প্রেমিকের পক্ষ থেকে এ তো অতি সামান্য উপঢৌকন।”

• حدثنا محمد بن علي ثنا أبو عروبة الحراني ثنا سليمان بن عمر بن خالد ثنا ابن علية عن ابن عون عن عمير بن إسحاق. قال: دخلت أنا ورجل على الحسن ابن على نعوده. فقال: يا فلان سلني. قال: لا والله لا نسألك حتى يعافيك الله ثم نسألك، قال ثم دخل ثم خرج إلينا فقال سلني قبل أن لا تسألني، فقال بل يعافيك الله ثم أسألك، قال لقد ألقيت طائفة من كبدي وإني سقيت السم مرارا فلم أسق سئل هذه المرة ثم دخلت عليه من الغد وهو يجود بنفسه والحسين عند رأسه. وقال: يا أخي من تتهم؟ قال لم؟ لتقتله؟ قال نعم! قال إن يكن الذي أظن فالله أشد بأسا وأشد تنكيلا وإلا يكن فما أحب أن يقتل بى برئ، ثم قضى رضوان الله تعالى عليه.
عز وجل له أنه احتسب نفسه.

قال الشيخ رحمه الله: وقد كان من أهل البيت من ولاة الفقراء وأهل الصفة، الحسين بن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب يجالسانهم استنانا في مجالستهم، ومحبتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم إذ أمروا بالصبر على مجالستهم، وإلزام مواظبتهم ومخالطتهم وكذلك من بعده من أصحابه أكثروا زيارتهم، واختاروا مودتهم ومجالستهم. حسبما انتشر عنهم واشتهر.

وأنهم كانوا يرون العيش الهني معهم، والمقام السني في مخالطتهم، والحال الزري في مفارقتهم ومنابذتهم. كما حكي عن الحسين بن علي من التبرم بالعيش مع من يخالف سيرتهم:



]

وهو.

উমায়র ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি (উমায়র) বলেন: আমি ও আরেকজন লোক হাসান ইবনে আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে তাঁকে দেখতে (অসুস্থতার কারণে) প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: হে অমুক, আমাকে প্রশ্ন করো। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমরা আপনাকে ততক্ষণ পর্যন্ত প্রশ্ন করব না যতক্ষণ না আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করেন, তারপর আমরা প্রশ্ন করব। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (হাসান) ভেতরে গেলেন, তারপর আমাদের কাছে বেরিয়ে এসে বললেন: আমাকে প্রশ্ন করো, এর আগে যে তোমরা প্রশ্ন করার সুযোগ পাবে না। লোকটি বলল: বরং আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করুন, তারপর আমি আপনাকে প্রশ্ন করব। তিনি (হাসান) বললেন: আমার কলিজার একটি অংশ যেন বের হয়ে গেছে। আমাকে বহুবার বিষ পান করানো হয়েছিল, কিন্তু এইবারের মতো কঠিন বিষ আগে পান করানো হয়নি। এরপর আমি পরের দিন তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তখন তিনি মুমূর্ষু অবস্থায় ছিলেন এবং হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মাথার কাছে ছিলেন। (হুসাইন) জিজ্ঞেস করলেন: হে আমার ভাই, আপনি কাকে সন্দেহ করছেন? তিনি (হাসান) বললেন: কেন? তাকে হত্যা করার জন্য? হুসাইন বললেন: হ্যাঁ! তিনি বললেন: যদি সে-ই হয় যাকে আমি সন্দেহ করছি, তবে আল্লাহ সর্বাপেক্ষা কঠিন শক্তিধর এবং কঠোর শাস্তিদাতা। আর যদি সে না হয়, তবে আমি পছন্দ করি না যে আমার কারণে কোনো নির্দোষ ব্যক্তি নিহত হোক। অতঃপর তিনি (হাসান) আল্লাহর সন্তুষ্টিসহ ইন্তিকাল করলেন। তাঁর জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা যে তিনি যেন নিজেকে (সওয়াবের আশায়) উৎসর্গ করেছেন।

শায়খ (আল্লাহ্‌ তাঁকে রহম করুন) বলেন: আহলে বাইতের মধ্যে যারা ফুকাহাদের (দরিদ্রদের) এবং আসহাবে সুফফার পৃষ্ঠপোষক ছিলেন, তারা হলেন হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবী তালিব। তারা তাঁদের (আসহাবে সুফফার) সাথে বসতেন, তাঁদের সান্নিধ্য লাভের মাধ্যমে সুন্নাহ অনুসরণ করে এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করে। কেননা তাঁদেরকে (আহলে বাইতকে) তাঁদের (আসহাবে সুফফার) সাথে ধৈর্যের সাথে বসার, নিয়মিতভাবে তাঁদের সংস্পর্শে থাকা এবং মেলামেশা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। একইভাবে, তাঁর (নবীর) পরবর্তী সাহাবীগণও তাঁদের (আসহাবে সুফফার) সাথে অধিকহারে সাক্ষাৎ করতেন এবং তাঁদের বন্ধুত্ব ও সঙ্গকে বেছে নিতেন—যেমনটা তাঁদের থেকে প্রচারিত ও প্রসিদ্ধ। তাঁরা তাঁদের সাথে প্রশান্তিদায়ক জীবনযাপন দেখতে পেতেন এবং তাঁদের সাথে মেলামেশায় মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান অনুভব করতেন। আর তাঁদের থেকে দূরে থাকা ও বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়াকে নিম্নমানের অবস্থা মনে করতেন। যেমনটা হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি তাঁদের (আসহাবে সুফফার) পদ্ধতির বিপরীতপন্থীদের সাথে জীবনযাপনে বিতৃষ্ণা প্রকাশ করতেন।