10421 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ الْحَافِظُ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَتَّابٍ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ ابْنُ السَّمَّاكِ: " عَجَبًا لِمَنْ يَشْتَرِي الْمَمَالِيكَ بِمَالِهِ، وَيَتْرُكُ شِرَاءَ الْأَحْرَارِ بِمَعْرُوفِهِ "

ইবন আল-সাম্মাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আশ্চর্য সেই ব্যক্তির জন্য, যে তার অর্থ দিয়ে দাস-দাসী ক্রয় করে, অথচ সে তার সদাচরণের (বা: ভালো ব্যবহারের) মাধ্যমে স্বাধীন মানুষদের (হৃদয়) ক্রয় করা (বা: তাদের আপন করে নেওয়া) পরিত্যাগ করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

10422 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ نَظِيفٍ الْمِصْرِيُّ بِمَكَّةَ، نَا الْقَاضِي -[329]- أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِمْلَاءً، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْتَلِمِ بْنِ حَيَّانَ، نَا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْفُرَاتِ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: " يَا سُفْيَانُ لَا يَتِمُّ الْمَعْرُوفُ إِلَّا بِثَلَاثَةٍ: بِتَعْجِيلِهِ، وَتَصْغِيرِهِ، وِشُكْرِهِ "

জা’ফর ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন:

"হে সুফিয়ান! তিনটি বিষয় ছাড়া কোনো সদাচরণ (বা ভালো কাজ) পূর্ণতা লাভ করে না: (১) তা দ্রুত সম্পাদন করা, (২) সেটিকে (নিজের দৃষ্টিতে) ছোট করে দেখা, এবং (৩) তার প্রতি কৃতজ্ঞতা (শুকরিয়া) প্রকাশ করা।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه جهالة ما.

10423 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بُشْرَانَ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، نَا الْأَصْمَعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: " عِدَّةُ الْكَرِيمِ نَقْدٌ وَتَعْجِيلٌ، وَعِدَّةُ اللَّئِيمِ مَطْلٌ وَتَسْوِيفٌ "

আসমাঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি এক বেদুঈনকে বলতে শুনেছেন—

উদার ও সম্মানিত ব্যক্তির প্রতিশ্রুতি হলো নগদ এবং দ্রুত (তাৎক্ষণিক) বাস্তবায়ন। আর নীচ ও কৃপণ ব্যক্তির প্রতিশ্রুতি হলো দীর্ঘসূত্রিতা ও টালবাহানা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

10424 - أَنْشَدَنِي أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ حَبِيبٍ الْمُفَسِّرُ، أَنْشَدَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُهَلْهِلُ بْنُ عَلِيٍّ الْغَرْبِيُّ، أَنْشَدَنِي الْعُتْبِيُّ:"
[البحر البسيط]
لَا خَيْرَ فِي عِدَةٍ إِنْ كُنْتَ مَاطِلَهَا ... وَلِلْوَفَاءِ عَلَى الْإِخْلَافِ تَفْضِيلُ
الْخَيْرُ أَنْفَعُهُ لِلنَّاسِ أَعْجَلُهُ ... وَلَيْسَ يَنْفَعُ خَيْرٌ فِيهِ تَطْوِيلُ"

আল-উতবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি তুমি ওয়াদা পূরণে গড়িমসি করো, তবে সেই ওয়াদায় কোনো কল্যাণ নেই; এবং ওয়াদা ভঙ্গের (খেলাফ করার) চেয়ে ওয়াদা পূরণ করাই উত্তম।
যে কল্যাণ মানুষের জন্য অধিক উপকারী, তা হলো যা দ্রুত আসে; আর যে কল্যাণে দীর্ঘসূত্রতা থাকে, তা কোনো উপকারে আসে না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو منصور مهلهل بن علي الغزي لم أجد ترجمته.

10425 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي -[330]- يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الْمُطَّوِّعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ: أَوْصَى زُهَيْرُ بْنُ خَبَّابٍ وَلَدَهُ فَقَالَ: " يَا بَنِيَّ عَلَيْكُمْ بِاصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ وَاكْتِسَابِهِ، وَتَلَذَّذُوا بِمَوَدَّاتِ صُدُورِ الرِّجَالِ، وَرُبَّ رَجُلٍ صِفْرٍ مِنْ مَالِهِ فَعَاشَ بِذَلِكَ، وَعَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ "

যুহাইর ইবনে খাব্বাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সন্তানদেরকে উপদেশ দিয়ে বলেন: "হে আমার সন্তানেরা! তোমাদের জন্য কর্তব্য হলো সৎকর্ম করা এবং তা অর্জন করা; আর মানুষের অন্তরে থাকা ভালোবাসা (আন্তরিকতা) দ্বারা আনন্দিত হওয়া। কেননা, এমন অনেক লোক আছে যারা সম্পদশূন্য, কিন্তু তারা সেই (ভালোবাসা ও সুনামের) মাধ্যমেই জীবনধারণ করে এবং তাদের পরবর্তী বংশধরেরাও এরপর (নিরাপদে) জীবন কাটায়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : سعيد بن محمد الشافعي لم أظفر له بترجمة.

10426 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ الْحَنَّاطَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ السَّخَاءِ: الْبَذْلُ لِلشَّيْءِ مَعَ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ، وَخَوْفُ الْمُكَافَأَةِ اسْتِقْلَالًا لِلْعَطِيَّةِ، وَالْحَمْلُ عَلَى النَّفْسِ اسْتِغْنَامًا لِإِدْخَالِ السُّرُورِ عَلَى النَّاسِ ". قَالَ: " وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الثِّقَةِ بِاللهِ: السَّخَاءُ بِالْمَوْجُودِ، وَتَرْكُ الْمَطْلُوبِ الْمَفْقُودِ، وَالِاسْتِنَابَةُ إِلَى فَضْلِ الْمَوْدُودِ ". قَالَ: " وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الْإِفْضَالِ: صِلَةُ الْقَاطِعِ، وَإِعْطَاءُ الْمَانِعِ، وَالْعَفْوُ عَنِ الْمَظَالِمِ "

যুননুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সখাওয়াতের (বদান্যতার) তিনটি নিদর্শন রয়েছে:
১. নিজের প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও বস্তুটি দান করে দেওয়া।
২. নিজের দানকে সামান্য মনে করে তার প্রতিদান (বিনিময়) পাওয়ার ভয় করা।
৩. মানুষের মাঝে আনন্দ প্রবেশ করানোর সুযোগ হিসেবে নিজের ওপর কষ্ট বহন করা।

তিনি আরও বলেন: আল্লাহর ওপর পূর্ণ ভরসার তিনটি নিদর্শন হলো:
১. যা বিদ্যমান রয়েছে তা দ্বারা উদারতা দেখানো।
২. যা অনুপস্থিত (যা পাওয়া যায় না) তা চাওয়া ছেড়ে দেওয়া।
৩. (আল্লাহর) প্রিয়জনদের অনুগ্রহের দিকে প্রত্যাবর্তন করা।

তিনি আরও বলেন: অনুগ্রহের (শ্রেষ্ঠত্বের) তিনটি নিদর্শন হলো:
১. সম্পর্ক ছিন্নকারীর সাথেও সম্পর্ক বজায় রাখা।
২. যে (তোমাকে দিতে) বাধা দেয়, তাকেও দান করা।
৩. নিজের ওপর হওয়া সমস্ত জুলুম ক্ষমা করে দেওয়া।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

10427 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ رَافِعُ بْنُ عُصْمٍ الضَّبِّيُّ بِهَرَاةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ عِيسَى الدَّيْنُورِيُّ يَقُولُ: " الْجُودُ بِالْمَوْجُودِ غَايَةُ الْجُودِ، وَالْبُخْلِ بِالْمَوْجُودِ سَوْءُ الظَّنِّ بِالْمَعْبُودِ "

উপস্থিত (বিদ্যমান) সম্পদ দ্বারা বদান্যতা (উদারতা) প্রদর্শন করাই হলো বদান্যতার চূড়ান্ত পর্যায়। আর বিদ্যমান সম্পদ দ্বারা কৃপণতা করা হলো উপাস্যের (আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তাআলার) প্রতি খারাপ ধারণা পোষণ করা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

10428 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، نَا -[331]- أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَامِرٍ الْمُؤَدِّبُ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الزَّيْدِيُّ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٍ أَعُودُهُ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْعَبَّاسِ كَيْفَ تَجِدُكَ؟، قَالَ:" أَجِدُنِي أَشْتَهِي مَا لَا أَجِدُ، وَأَجِدُ مَا لَا أَشْتَهِي فِي زَمَنِنَا هَذَا مَنْ جَادَ لَمْ يَجِدْ، وَمَنْ وَجَدَ لَمْ يَجُدْ، ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:
[البحر الطويل]
أَتَعْرِفُ فِي الدُّنْيَا كَرِيمًا تَؤُمُّهُ ... لِدَفْعٍ أَوْ لِبَذْلٍ جَزِيلِ
فَذُو الْجُودِ مَقْتُورٌ عَلَيْهِ وَذُو الْغِنَى ... يَضِنُّ بِمَا يَحْوِيهِ غَيْرَ بَذُولِ
وَلِلَّهِ دَهْرٌ خَيْرُهُ لِلِئَامِهِ ... وَأَحْرَارُهُ صَرْعَى بِكُلِّ سَبِيلِ
هُوَ الصَّبْرُ حَتَّى يَأْذَنَ اللهُ بِالْغِنَى ... وَإِلَّا فَمَا يُغْنِي احْتِيَالُ حَيُولِ
فَلَوْ أَنَّ مَا بِالِاحْتِيالِ وَحِيلَةٍ ... لَقَدْ كُنْتُ أَحْوِي مِنْهُ غَيْرَ قَلِيلِ"

আবু আবদুল্লাহ আয-যায়দি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু আল-আব্বাস সা’লাব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অসুস্থতার সময় তাকে দেখতে গেলাম এবং বললাম: হে আবুল আব্বাস, আপনার অবস্থা কেমন মনে হচ্ছে?

তিনি (সা’লাব) বললেন: আমি এমন কিছু আকাঙ্ক্ষা করি যা আমার নেই, আর এমন কিছু পাই যা আমি আকাঙ্ক্ষা করি না। আমাদের এই যুগে যে ব্যক্তি মুক্তহস্ত (দানশীল), সে (সম্পদ) পায় না; আর যে ব্যক্তি (সম্পদ) পায়, সে মুক্তহস্ত হয় না।

এরপর তিনি কবিতা আবৃত্তি করে বলতে শুরু করলেন:
আপনি কি পৃথিবীতে এমন কোনো মহৎ ব্যক্তি চেনেন যার কাছে আপনি যাবেন—
কোনো বিপদ দূর করার জন্য অথবা বড় কোনো দানের জন্য?

কারণ, দানশীল ব্যক্তিরা (রিযিকের অভাবে) সংকুচিত থাকে, আর ধনী ব্যক্তি—
যা সে অধিকার করে রেখেছে, তাতেই কৃপণতা করে, সে দানকারী নয়।

আল্লাহর কসম! এমন এক সময় চলছে যার কল্যাণ (উপকারিতা) তার নীচ লোকদের জন্য—
আর এর স্বাধীনচেতা (মহৎ) ব্যক্তিরা প্রতিটি পথে পতিত (লাঞ্ছিত)।

আল্লাহ যতক্ষণ না সচ্ছলতার অনুমতি দেন, ততক্ষণ ধৈর্য ধারণ করাই কর্তব্য—
অন্যথায়, কোনো কৌশলীর চাতুরী (বা কৌশল) কোনো কাজে আসবে না।

যদি সম্পদ শুধু কৌশল ও চালাকির মাধ্যমেই পাওয়া যেত—
তবে আমি অবশ্যই এর অনেকখানিই লাভ করতাম।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

10429 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نَا مَكِّيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلْخِيُّ، نَا الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي النَّمْلِيُّ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي الْأَصْمَعِيُّ قَالَ:" سَمِعْتُ أَعْرَابِيَّةً تُوصِي ابْنًا لَهَا، وَقَدْ أَرَادَ سَفَرًا، فَقَالَتْ لَهُ: يَا بُنَيَّ احْفَظْ وَصِيَّتِي، وَمَحِّصْ نَصِيحَتِي، وَأَنَا أَسْأَلُ اللهَ تَوْفِيقَهُ لَكَ، فَإِنَّ قَلِيلَ تَوْفِيقِهِ لَكَ أَجْدَى عَلَيْكَ مِنْ كَثِيرِ نُصْحِي، يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَالنَّمَائِمِ فَإِنَّهَا تَزْرَعُ الضَّغَائِنَ، وَتُنْبِتُ الشَّحَائِنَ، وَتُفَرِّقُ بَيْنَ الْمُحِبِّينَ، يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَالْبُخْلَ بِمَالِكَ، وَالْجُودَ بِعِرْضِكَ وَالْبَذْلَ لِدِينِكَ، بَلْ كُنْ بِمَالِكَ جَوَادًا، وَلِعِرْضِكَ صَائِنًا، وَلِدِينِكَ مُوقِيًا، يَا بُنَيَّ إِذَا هَزَزْتُ فَاهْتَزَّ، وَإِذَا هَزَزْتَ فَاهْزُزْ كَرِيمًا، فَإِنَّكَ تَجِدُ طِيبَ مَهَزَّتُهُ وَلَا تَهْزُزْ لَئِيمًا فَإِنَّهَا صَخْرَةٌ لَا -[332]- يَنْفَجِرُ مَاؤُهَا، يَا بُنَيَّ وَانْظُرْ مَا اسْتَحْسَنْتَهُ لِغَيْرِكَ فَمَثِّلْهُ لِنَفْسِكَ وَمَا كَرِهْتَهُ لِغَيْرِكَ فَاجْتَنِبْهُ وَدَعْهُ، ثُمَّ أَنْشَأَتْ تَقُولُ:
[البحر الكامل]
صَافِ الْكِرَامَ وَكُنْ لِعِرْضِكَ صَائِنًا ... وَاعْلَمْ بِأَنَّ أَخَا الْحِفَاظِ أَخُوكَا
النَّاسُ مَا اسْتَغْنَيْتَ أَنْتَ أَخُوهُمُ ... فَإِذَا افْتَقَرْتَ إِلَيْهِمُ رَفَضُوكَا"

আল-আসমা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক বেদুঈন নারীকে তার ছেলেকে উপদেশ দিতে শুনেছি, যখন সে সফরে বের হতে চাচ্ছিল। তিনি তাকে বললেন:

“হে আমার প্রিয় বৎস! আমার উপদেশগুলো মনে রেখো এবং আমার নসিহতগুলো ভালোভাবে যাচাই করে নিও। আমি আল্লাহর কাছে তোমার জন্য তওফীক্ব (সফলতা) কামনা করি। কারণ, আমার বহু নসিহতের চেয়েও আল্লাহর সামান্য তওফীক্ব তোমার জন্য অধিক কল্যাণকর হবে।

হে আমার প্রিয় বৎস! তুমি চোগলখুরি (পরনিন্দা) থেকে নিজেকে রক্ষা করো। কারণ চোগলখুরি শত্রুতা সৃষ্টি করে, হিংসা-বিদ্বেষ জন্ম দেয় এবং প্রেমিকদের (পরস্পর ভালোবাসে এমন ব্যক্তিদের) মাঝে বিচ্ছেদ ঘটায়।

হে আমার প্রিয় বৎস! তুমি তোমার সম্পদের ক্ষেত্রে কৃপণতা, তোমার সম্মানের ক্ষেত্রে উদারতা এবং তোমার দীনের (ধর্মের) ক্ষেত্রে ত্যাগ (শিথিলতা) থেকে সতর্ক থেকো। বরং তুমি তোমার সম্পদে উদার হও, তোমার সম্মানকে সংরক্ষণকারী হও এবং তোমার দীনকে রক্ষাকারী হও।

হে আমার প্রিয় বৎস! যখন তুমি (কারও কাছে কিছু প্রত্যাশা করে) কাউকে নাড়া দেবে, তখন এমন ব্যক্তিকে নাড়া দাও (বা পরীক্ষা করো) যে মহৎ। কারণ তুমি তার কাছ থেকে এর সুফল পাবে। আর কোনো নীচ ব্যক্তিকে নাড়া দিও না, কেননা সে হলো এমন পাথরের মতো, যার ভেতর থেকে পানি বের হয় না।

হে আমার প্রিয় বৎস! তুমি অন্যের জন্য যা উত্তম মনে করো, তা নিজের জন্যেও অনুসরণ করো। আর অন্যের জন্য যা অপছন্দ করো, তা নিজে পরিহার করো এবং বর্জন করো।”

এরপর তিনি কবিতা আবৃত্তি করে বললেন:

মহৎ লোকদের সাথে বন্ধুত্ব রাখো এবং তোমার সম্মান রক্ষা করো,
আর জেনে রাখো যে, অঙ্গীকার রক্ষাকারীই তোমার প্রকৃত ভাই।
যতক্ষণ তুমি বিত্তশালী, ততক্ষণ লোকেরা তোমার ভাই হবে;
কিন্তু যখন তুমি তাদের মুখাপেক্ষী (অভাবগ্রস্ত) হবে, তখন তারা তোমাকে প্রত্যাখ্যান করবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

10430 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِيدِ الْفَقِيهَ يَقُولُ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُدْرِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: " مَنْ سَأَلَ نَذْلًا حَاجَةً فَقَدْ رَفَعَهُ عَنْ قَدْرِهِ "

ইমাম সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো হীন বা নীচ ব্যক্তির কাছে নিজের কোনো প্রয়োজনের জন্য আবেদন করে, সে যেন তাকে তার যথাযোগ্য মর্যাদা থেকে উপরে উঠিয়ে দিল।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أقف على ترجمته.

10431 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، أَنْشَدَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكَاتِبُ الْفَارِسِيُّ، أَنْشَدَنِي جَعْفَرُ بْنُ قُدَامَةَ، أَنْشَدَنَا الْمُبَرِّدُ:"
[البحر الطويل]
لَئِنْ كَانَتِ الدُّنْيَا أَنَالَتْكَ ثَرْوَةً ... وَاحْتَجْتَ فِيهَا بَعْدَ عُسْرٍ أَخَا يُسْرِ
لَقَدْ كَشَفَ الْإِثْرَاءُ مِنْكَ خَلَائِقًا ... مِنَ اللُّؤْمِ كَانَتْ تَحْتَ ثَوْبٍ مِنَ الْفَقْرِ"

আল-মুবাররিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি দুনিয়া তোমাকে ঐশ্বর্য দান করে থাকে,
আর তুমি অভাবের পর তাতে সচ্ছলতা লাভ করো,
তবে এই প্রাচুর্য তোমার মাঝে এমন কিছু নীচ চরিত্র উন্মোচিত করেছে,
যা দারিদ্র্যের আবরণের নিচে লুক্কায়িত ছিল।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

10432 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرِو بْنَ مَطَرٍ يَقُولُ: -[333]- سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْذِرِ الْهَرَوِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَرْثِ الْأَوْلَاسِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنِ خُبَيْقٍ يَقُولُ: كَانَ يُقَالُ: " لَا تَبْذُلْ وَجْهَكَ لِمَنْ يُهُونُ عَلَيْهِ وُدُّكَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে খুবাইক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হতো:
"আপনার আত্মমর্যাদা এমন ব্যক্তির কাছে বিলিয়ে দেবেন না, যার কাছে আপনার বন্ধুত্ব (বা ভালোবাসা) মূল্যহীন বা তুচ্ছ।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

10433 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ السَّرَّاجُ، أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّفَّارُ الْهَرَوِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ حَمْدُونَ بْنِ عُمَارَةَ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْعَدْلِيُّ قَالَ: كَانَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ لِإِخْوَانِهِ وَوُدَّائِهِ:" إِذَا كَانَتْ لَكُمْ حَاجَةٌ فَاكْتُبُوهَا فِي رُقْعَةٍ لِأَقْضِيَهَا لَكُمْ، فَإِنِّي أَكْرَهُ ذَاكَ السُّؤَالَ فِي وُجُوهِكُمْ لِقَوْلِ الشَّاعِرِ:
[البحر السريع]
لَا تَحْسَبَنَّ الْمَوْتَ مَوْتَ الْبِلَى ... لَكِنَّمَا الْمَوْتُ سُؤَالُ الرِّجَالِ
كِلَاهُمَا مَوْتٌ وَلَكِنَّ ذَا ... أَشَدُّ مِنْ ذَاكَ لِذُلِّ السُّؤَالِ"
وَرَوَاهُ أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَكْرٍ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ: قَالَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ فَذَكَرَ الْبَيْتَيْنِ

মুতাররিফ ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ভাই ও প্রিয়জনদেরকে বলতেন: "যদি তোমাদের কোনো প্রয়োজন হয়, তবে তা একটি কাগজে লিখে দাও, যেন আমি তোমাদের জন্য তা পূরণ করে দিতে পারি। কারণ আমি তোমাদের চেহারায় ওই (চাহিদার) প্রশ্ন দেখতে অপছন্দ করি। কেননা কবির বক্তব্য হলো:

তোমরা পচনশীল মৃত্যুকে (শারীরিক অবসানকে) মৃত্যু মনে করো না;
বরং মানুষের কাছে কিছু চাওয়াটাই হলো (আসল) মৃত্যু।
উভয়টিই মৃত্যু, কিন্তু এইটি (চাওয়ার মৃত্যু) ওইটির (শারীরিক মৃত্যুর) চেয়ে অধিক কঠিন—চাওয়ার লাঞ্ছনার কারণে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

10434 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقُهُسْتَانِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نَا غُنْدَرُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: " لَا تَنْشُرْ سِرَّكَ إِلَّا عِنْدَ مَنْ يُرِيدُهُ "

মাসরূক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা তোমাদের গোপন কথা প্রকাশ করো না, তবে কেবল তার কাছেই করো যে তা (সংরক্ষণ করতে) আগ্রহী।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

10435 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْمَاطِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ يَقُولُ: " خَيْرُ السَّخَاءِ مَا وَافَقَ الْحَاجَةَ "

আবু সুলায়মান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "শ্রেষ্ঠ বদান্যতা হলো সেটিই, যা (গ্রহীতার) প্রয়োজন অনুযায়ী করা হয়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

10436 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " لَيْسَ بِكَرِيمٍ مَنْ يَطْلُبُ الثَّنَاءَ عَلَى الْعَطَاءِ "

যুননুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "ঐ ব্যক্তি মহান নয়, যে তার দানের বিনিময়ে প্রশংসা প্রত্যাশা করে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

10437 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ الْحُسَيْنِ، وَسُئِلَ عَنِ الْجُودِ وَالْكَرَمِ، فَقَالَ: " الْجُودُ أَنْ تَتَفَضَّلَ بِمَا لَا يَجِبُ عَلَيْكَ، وَالْكَرَمُ أَنْ تَتَفَضَّلَ مَا يَجِبُ لَكَ "

ইউসুফ ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জুদ (বদান্যতা) ও কারাম (মহত্ত্ব) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন:

“জুদ (বদান্যতা) হলো— তুমি এমন কিছু অনুগ্রহ করে প্রদান করা যা তোমার ওপর আবশ্যক নয়, আর কারাম (মহত্ত্ব) হলো— তুমি এমন কিছু অনুগ্রহ করে প্রদান করা যা তোমার প্রাপ্য।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

10438 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ أَبَا بَكْرٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ طَاهِرٍ الْأَبْهَرِيَّ: مَنِ الْكَرِيمُ؟، قَالَ: " الَّذِي كَرُمَ بِطَبْعِهِ عَنِ التَّدَنُّسِ بِشَيْءٍ مِنْ مُخَالَفَةِ رَبِّهِ "

আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে তাহির আল-আবহারী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে প্রশ্ন করা হয়েছিল, "করীম (সম্মানিত বা উদার ব্যক্তি) কে?" তিনি উত্তরে বললেন:

"তিনিই সেই ব্যক্তি, যিনি তাঁর স্বভাব বা প্রকৃতির কারণেই এমন সম্মানিত যে, তাঁর প্রতিপালকের সামান্যতম নাফরমানি দ্বারাও নিজেকে কলুষিত করা থেকে দূরে থাকেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

10439 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ سَعِيدَ بْنَ عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " الْعَاقِلُ يَعْتَرِفُ بِذَنْبِهِ وَيُحْسِنُ ذَنْبَ غَيْرِهِ، وَيَجُودُ بِمَا لَدَيْهِ، وَيَزْهَدُ فِيمَا عِنْدَ غَيْرِهِ، وَيَكُفُّ أَذَاهُ، وَيُحْتَمَلُ الْأَذَى -[335]- عَنْ غَيْرِهِ، وَالْكَرِيمُ يُعْطِي قَبْلَ السُّؤَالِ فَكَيْفَ يَبْخَلُ بَعْدَ السُّؤَالِ، وَيُعْذِرُ قَبْلَ الِاعْتِذَارِ فَكَيْفَ يَحْقِدُ بَعْدَ الِاعْتِذَارِ؟ "

যুননূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজের পাপ স্বীকার করে এবং অন্যের পাপের ব্যাপারে ভালো ধারণা পোষণ করে (বা অন্যের ভুলকে ক্ষমা করে দেয়)। সে তার কাছে যা আছে তা দ্বারা উদারতা দেখায়, আর অন্যের কাছে যা আছে তাতে সে নিস্পৃহ (বা বৈরাগ্য অবলম্বনকারী) থাকে। সে নিজের পক্ষ থেকে কষ্ট দেওয়া বন্ধ রাখে এবং অন্যের পক্ষ থেকে আসা কষ্ট সহ্য করে।

আর মহৎ ব্যক্তি চাওয়ার আগেই দান করে দেয়; তাহলে চাওয়ার পর সে কীভাবে কৃপণতা করবে? সে ক্ষমা চাওয়ার আগেই (তাদের) অজুহাত গ্রহণ করে নেয়; তাহলে ক্ষমা চাওয়ার পর সে কীভাবে বিদ্বেষ বা ক্ষোভ পোষণ করবে?

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

10440 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ قَالَ: " ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ السَّخَاءِ: الْبَذْلُ لِلشَّيْءِ مَعَ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ، وَخَوْفُ الْمُكَافَأَةِ اسْتِقْلَالًا لِلْعَطِيَّةِ، وَالْحَمْلُ عَلَى النَّفْسِ اسْتِغْنَامًا لِإِدْخَالِ السُّرُورِ عَلَى النَّاسِ "

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মহানুভবতার (উদারতার) তিনটি নিদর্শন রয়েছে:

১. নিজের প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও তা ব্যয় করা বা দান করে দেওয়া।
২. নিজের দানকে নগণ্য ও সামান্য মনে করার কারণে প্রতিদানের (বিনিময়ের) ভয় করা।
৩. মানুষের মনে আনন্দ প্রবেশ করানোর সুযোগকে গণীমত মনে করে নিজের উপর কষ্ট ও বোঝা বহন করা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.