3681 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، أَنَّ عَلِيًّا كَانَ إِذَا تَشَهَّدَ قَالَ: « بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন তাশাহুদ পড়তেন, তখন বলতেন: "বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহ।"

3682 - » قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তারা এটি বলেন না।

3683 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، فِيهِ كَلَامٌ كَثِيرٌ هُمْ يَكْرَهُونَهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই বিষয়ে অনেক কথা রয়েছে যা তারা অপছন্দ করেন।

3684 - وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ح

আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ক্ষেত্রে, আমাদের অবহিত করেছেন আবূ সাঈদ। তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস। তিনি বলেন, আমাদের অবহিত করেছেন আর-রাবী‘। তিনি বলেন, আমাদের অবহিত করেছেন আশ-শাফিঈ। তিনি বলেন, আমাদের অবহিত করেছেন মালিক। (হ)

3685 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ إِذَا تَشَهَّدَتْ: « التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ، وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا، وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ» -[60]-،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নামাজে) তাশাহ্হুদের সময় বলতেন: «সমস্ত প্রশংসা, পবিত্র বস্তুসমূহ, সালাত এবং পরিশুদ্ধতা আল্লাহর জন্য। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। হে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনার প্রতি শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক। শান্তি আমাদের প্রতি এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের প্রতি। তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক।»

3686 - هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ بُكَيْرٍ، وَالشَّافِعِيُّ ذَكَرَ إِسْنَادَهُ، وَلَمْ يَسُقْ فِي رِوَايَتِنَا هَذِهِ مَتْنَهُ

৩৬৮৬ - এটি ইবনু বুকাইরের হাদীসের শব্দ। আর শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এর ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমাদের এই বর্ণনায় তিনি এর মতন (মূল বক্তব্য) পেশ করেননি।

3687 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، التَّشَهُّدَ ح

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাশাহহুদ।

3688 - وَأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بُجَيْدٍ السُّلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَتَشَهَّدُ، فَيَقُولُ: « بِسْمِ اللَّهِ، التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا، وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، شَهِدْتُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، شَهِدْتُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ» يَقُولُ هَذَا: فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ، وَيَدْعُو، إِذَا قَضَى تَشْهُدَهُ بِمَا بَدَا لَهُ، فَإِذَا جَلَسَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ، تَشَهَّدَ كَذَلِكَ أَيْضًا، إِلَّا أَنَّهُ يُقَدِّمُ التَّشَهُّدَ، ثُمَّ يَدْعُو بِمَا بَدَا لَهُ، فَإِذَا قَضَى تَشْهُدَهُ، وَأَرَادَ أَنْ يُسَلِّمَ قَالَ: «السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ يَرُدُّ عَلَى الْإِمَامِ، فَإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ أَحَدٌ عَنْ يَسَارِهِ، رَدَّ عَلَيْهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাশাহ্হুদ পড়তেন এবং বলতেন: "বিসমিল্লাহ। সমস্ত সম্মান আল্লাহর জন্য, সমস্ত সালাত আল্লাহর জন্য, সমস্ত পবিত্রতা আল্লাহর জন্য। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের প্রতি এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।"

তিনি এই (তাশাহ্হুদ) প্রথম দুই রাকাআতে বলতেন, এবং যখন তাঁর তাশাহ্হুদ শেষ হতো, তখন তিনি যা ইচ্ছা করতেন, সেভাবে দুআ করতেন। যখন তিনি তাঁর সালাতের শেষে বসতেন, তখনও অনুরূপভাবে তাশাহ্হুদ পড়তেন, তবে তিনি তাশাহ্হুদকে (শাহাদাতাইনকে) আগে আনতেন, এরপর যা ইচ্ছা করতেন সেভাবে দুআ করতেন। যখন তাঁর তাশাহ্হুদ শেষ হতো এবং তিনি সালাম ফিরাতে চাইতেন, তখন বলতেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের প্রতি এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক।" (এরপর) ডান দিকে "আসসালামু আলাইকুম" বলে সালাম ফিরাতেন, এরপর ইমামকে উত্তর দিতেন (ইমামের সালামের জবাব দিতেন)। যদি তার বাম দিকে কেউ সালাম দেয়, তবে তিনি তাকেও জবাব দিতেন।

3689 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ» وَقَالَ: «عَنْ يَمِينِهِ»

ইয়াহইয়া ইবনু বুকাইর থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে তাঁর সনদ সহকারে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: ‘‘বিসমিল্লাহ, সকল সম্মান আল্লাহর জন্য, সকল সালাত আল্লাহর জন্য, সকল পবিত্রতা আল্লাহর জন্য।’’ এবং তিনি বলেছেন: ‘‘তাঁর ডান দিক থেকে।’’

3690 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَنْ عَائِشَةَ، مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُخَالِفُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، مَا رُوِّينَا عَنْهُمَا.

শায়খ আহমাদ বলেন: এ (বিষয়) সম্পর্কে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও মারফূ’ হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু তাদের উভয়ের প্রতিটি বর্ণনা তাদের থেকে আমাদের বর্ণিত (পূর্বের বর্ণনার) সাথে সাংঘর্ষিক।

3691 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ عُقَيْبَ مَا حَكَيْنَا عَنْهُ، غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ اخْتِلَافٌ فِي زِيَادَةِ حَرْفٍ، أَوْ نَقْصِهِ، أَوْ لَفْظِ حَرْفٍ بِغَيْرِ مَا تَلَفَّظَ بِهِ فِي الْحَدِيثُ الْآخَرُ -[61]-، فَهِيَ تَحْمِلُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهَا اسْمُ اخْتِلَافٍ فِي الْأَلْفَاظِ، وَلَا يَقَعُ عَلَيْهَا فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَعْنَى، لِأَنَّهَا كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ، إِنَّمَا أُرِيدَ بِهَا تَعْظِيمُ اللَّهِ، وَالصَّلَاةُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমরা তাঁর সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছি তার পরবর্তী অংশ হিসেবে (তিনি বলেন): তবে সেগুলোর সবগুলোর পার্থক্য হলো কোনো অক্ষরকে বাড়িয়ে দেওয়া, অথবা তা কমিয়ে দেওয়া, অথবা অন্য হাদিসে যা বলা হয়েছে তা থেকে ভিন্ন শব্দে কোনো অক্ষরের উচ্চারণ। সুতরাং এই শব্দগুলোকে শাব্দিক পার্থক্য (اختلاف في الألفاظ) নামে অভিহিত করা যেতে পারে, কিন্তু অর্থের দিক থেকে তাতে কোনো পার্থক্য নেই। কারণ এটি একটি ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য; এর দ্বারা কেবল আল্লাহর মহিমা ঘোষণা এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সালাত (দরূদ) উদ্দেশ্য।

3692 - قَالَ: وَلَا أَحْسَبُ اخْتِلَافَهُمْ فِي رِوَايَتِهَا، إِلَّا أَنَّ اللَّفْظَ قَدْ يَخْتَلِفُ، إِذَا تُعُلِّمَ بِالْحِفْظِ، فَيَحْفَظُ الرَّجُلُ الْكَلِمَةَ عَلَى الْمَعْنَى دُونَ لَفْظِ الْمُعَلِّمِ، وَيَحْفَظُ الْآخَرُ عَلَى الْمَعْنَى، وَاللَّفْظِ، وَيُسْقِطُ الْآخَرُ الْكَلِمَةَ، فَلَعَلَّ هَذَا أَنْ يَكُونَ كَانَ مِنْهُمْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَجَازَهُ لَهُمْ، لِأَنَّهُ ذِكْرٌ كُلُّهُ، لَا يَخْتَلِفُ فِي الْمَعْنَى، ثُمَّ جَعَلَ مِثَالَ ذَلِكَ أَجَازَتَهُ لَهُمْ، قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ

তিনি বললেন: আমি তাদের বর্ণনায় তারতম্যের কারণ মনে করি না, তবে শব্দটি ভিন্ন হতে পারে, যখন মুখস্থের মাধ্যমে তা শিক্ষা দেওয়া হয়। তখন ব্যক্তি শিক্ষকের শব্দের হুবহু না রেখে অর্থ অনুযায়ী শব্দটি মুখস্থ করে নেয়, আর অপরজন অর্থ ও শব্দ উভয়টিই মুখস্থ করে, আর আরেকজন হয়তো কোনো শব্দ বাদ দেয়। সম্ভবত এরূপ তাদের মাঝে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগেই ছিল, আর তিনি তাদের জন্য তা অনুমোদন করেছিলেন, কারণ এটি পুরোটাই যিকির (স্মরণ/বার্তা), যার অর্থে কোনো পার্থক্য হয় না। অতঃপর এর উদাহরণস্বরূপ তিনি তাদের জন্য সাতটি ’আহ্‌রুফ’-এ কুরআন পাঠের অনুমোদনের বিষয়টিকে তুলে ধরেন।

3693 - وَاحْتَجَّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِمَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْرَأَنِيهَا، فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ، حَتَّى انْصَرَفَ، ثُمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ، فَجِئْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْرَأْ» فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ، الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَكَذَا أُنْزِلَتْ» ثُمَّ قَالَ لِي: «اقْرَأْ» فَقَرَأْتُ، فَقَالَ: «هَكَذَا أُنْزِلَتْ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ» -[62]- أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হিশাম ইবনু হাকীম ইবনু হিযামের তেলাওয়াত শুনলাম। তিনি সূরা আল-ফুরকান এমন এক পদ্ধতিতে পড়ছিলেন, যা আমার পঠিত পদ্ধতির থেকে ভিন্ন ছিল। অথচ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে (এক পদ্ধতিতে) এটি শিক্ষা দিয়েছিলেন। আমি প্রায় তার উপর চড়াও হতে যাচ্ছিলাম, কিন্তু এরপর তাকে সুযোগ দিলাম যতক্ষণ না তিনি ফিরে গেলেন। অতঃপর আমি তার চাদর ধরে তাকে পাকড়াও করলাম, এবং তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসলাম। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি একে সূরা আল-ফুরকান এমন পদ্ধতিতে পড়তে শুনেছি, যা আপনি আমাকে শিক্ষা দেননি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "পড়ো।" সে সেই কিরাআতটি পড়ল যা আমি তাকে পড়তে শুনেছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এভাবেই এটি নাযিল হয়েছে।" অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: "তুমি পড়ো।" আমি পড়লাম। তিনি বললেন: "এভাবেও এটি নাযিল হয়েছে। নিশ্চয় এই কুরআন সাতটি ’আহরাফে’ (রীতিতে) নাযিল হয়েছে। অতএব, তোমরা এর মধ্য থেকে যা সহজ মনে হয় তা-ই পাঠ করো।"

3694 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَإِذَا جَازَ أَنْ يَكُونَ هَذَا فِي الْقُرْآنِ، مَا لَمْ يَخْتَلِفْ فِيهِ الْمَعْنَى، كَانَ فِي الذِّكْرِ أَجْوَزَ، وَلَعَلَّ هَذَا أَنْ يَكُونَ مَا أَثْبَتُوا مِنْ حِفْظِهِمْ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَفْظًا، أَوْ مَعْنًى، فَرَأَوْهُ وَاسِعًا، فَأَدَّوْهُ: اللَّفْظُ لَفْظٌ، وَالْمَعْنَى مَعْنًى

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ সাঈদের সূত্রে বলেন: যখন কুরআনুল কারীমের ক্ষেত্রে এর অনুমতি রয়েছে, যতক্ষণ পর্যন্ত অর্থ ভিন্ন না হয়, তখন (হাদীস ও অন্যান্য) যিকরের ক্ষেত্রে এর অনুমতি আরও বেশি। আর সম্ভবত এ কারণেই তারা তাদের স্মৃতি থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী শব্দগতভাবে কিংবা অর্থগতভাবে বর্ণনা করাকে সাব্যস্ত করেছেন। তারা এটিকে প্রশস্ত মনে করেছেন এবং এভাবে তা বর্ণনা করেছেন: [হয়] শব্দটি শব্দরূপে [বর্ণিত], অথবা অর্থটি অর্থরূপে [বর্ণিত]।

3695 - وَقَدْ رَوَى بَعْضُ التَّابِعِينَ، أَنَّهُ لَقِيَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاخْتَلَفُوا عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ فِي اللَّفْظِ، وَاجْتَمَعُوا فِي الْمَعْنَى، فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ، فَقِيلَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ، مَا لَمْ يُحَوَّلِ الْمَعْنَى مِنْ حَلَالٍ، إِلَى حَرَامٍ، أَوْ حَرَامٍ إِلَى حَلَالٍ -[63]-،

তাবিয়ীদের কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কতিপয় সাহাবীর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। তখন তাঁরা তাঁর কাছে হাদীসের শব্দচয়নে ভিন্নতা করেন, কিন্তু অর্থের ক্ষেত্রে তাঁরা একমত হন। ফলে তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। উত্তরে বলা হলো: এতে কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না অর্থের পরিবর্তন করে হালালকে হারামে বা হারামকে হালালে রূপান্তরিত করা হয়।

3696 - وَلَعَلَّ مَنْ رَوَى تَشَهُّدَهُ، لَا يَعْزِيهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّمَا تَوَسَّعُوا فِي هَذَا الْمَعْنَى، وَكَذَا حَفِظُوا، فَرَوَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا حَفِظَ، وَنَحْنُ نَزْعُمُ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذَا التَّشَهُّدِ يُجْزِئُ، وَنَزْعُمُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَرْكُ التَّشَهُّدِ،

আর সম্ভবত যে ব্যক্তি তাঁর (নবীর) তাশাহহুদ বর্ণনা করেছে, সেটিকে সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পৃক্ত করেনি। বরং তারা এই অর্থে শিথিলতা দেখিয়েছেন এবং এভাবেই তারা মুখস্থ করেছেন। অতঃপর তাদের প্রত্যেকে যা মুখস্থ করেছিল তাই বর্ণনা করেছে। আর আমরা মনে করি যে এই তাশাহহুদগুলোর প্রত্যেকটিই যথেষ্ট (কার্যকরী)। এবং আমরা মনে করি যে তাশাহহুদ বাদ দেওয়া জায়েজ নয়।

3697 - وَاحْتَجَّ فِي رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ أَبِي الْجَارُودِ بِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ حِينَ عَلَّمَهُ التَّشَهُّدَ: «فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ، فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُكَ»

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিচ্ছিলেন, তখন বলেছিলেন: "যখন তুমি তা করবে, তখন তোমার সালাত (নামাজ) পূর্ণ হয়ে যাবে।"

3698 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الْحَرِّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُخَيْمِرَةَ قَالَ: أَخَذَ عَلْقَمَةُ بِيَدِي، وَحَدَّثَنِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ أَخَذَهُ بِيَدِهِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخَذَ بِيَدِ عَبْدِ اللَّهِ، فَعَلَّمَهُ التَّشَهُّدَ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: " قُلْ: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ، وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا، وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ "

আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত ধরলেন এবং সালাতে তাঁকে তাশাহহুদ শিক্ষা দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি বলো: সমস্ত অভিবাদন আল্লাহর জন্য, আর সমস্ত সালাত ও পবিত্র বিষয়সমূহও (আল্লাহর জন্য)। হে নবী, আপনার প্রতি শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকতসমূহ বর্ষিত হোক। শান্তি আমাদের প্রতি এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের প্রতি।"

3699 - قَالَ أَبُو خَيْثَمَةَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَهُ قَالَ: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» إِذَا فَعَلْتَ هَذَا، أَوْ قَضَيْتَ هَذَا، فَقَدْ قَضَيْتَ صَلَاتَكَ، إِنْ شِئْتَ أَنْ تَقُومَ، فَقُمْ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَقْعُدَ، فَاقْعُدْ

আবূ খায়ছামা থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন:) আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। যখন তুমি এই কালেমা উচ্চারণ করবে অথবা এটা সম্পন্ন করবে, তখন তোমার সালাত পূর্ণ হয়ে গেল। যদি তুমি দাঁড়াতে চাও, তবে দাঁড়াও, আর যদি তুমি বসতে চাও, তবে বসো।

3700 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: قَدْ ذَهَبَ الْحُفَّاظُ إِلَى أَنَّ هَذَا وَهْمٌ، وَأَنَّ قَوْلَهُ: «إِذَا فَعَلْتَ هَذَا، أَوْ قَضَيْتَ هَذَا، فَقَدْ قَضَيْتَ صَلَاتَكَ» مِنْ قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَأُدْرِجَ فِي الْحَدِيثِ،

শায়খ আহমাদ বলেছেন: হাফিযগণ এই মত পোষণ করেন যে, এটি একটি ভ্রম, এবং এই উক্তিটি: "যখন তুমি এটা করবে, অথবা এটা সম্পন্ন করবে, তখন তুমি তোমার সালাত সম্পন্ন করলে," তা হল আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি, যা হাদীসের মধ্যে সন্নিবেশিত করা হয়েছে।