20041 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، ثنا حَجَّاجٌ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَحَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ نَحْوَهُ. وَعَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ نَحْوَهُ وَعَنْ حَمَّادٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ نَحْوَهُ

যাইনাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (যিনি ছিলেন একজন মুহাজির নারী), আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং হাফসা বিনতে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [পূর্ববর্তী হাদীসের] বর্ণনাটি অনুরূপ।

আর (এই হাদীসটি) হাম্মাদ, তিনি ছাবিত থেকে, তিনি আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর হাম্মাদ, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি বকর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20041] صحيح

20042 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا الْأَشْعَثُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَةٍ لَهُ شَيْءٌ، فَحَلَفَتْ مَوْلَاةٌ لَهُ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 113⦘ يَحْيَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا أَشْعَثُ، ثنا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ مَوْلَاتَهُ أَرَادَتْ أَنْ تُفَرِّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، فَقَالَتْ: " هِيَ يَوْمًا يَهُودِيَّةٌ، وَيَوْمًا نَصْرَانِيَّةٌ، وَكُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرٌّ، وَكُلُّ مَالٍ لَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَعَلَيْهَا الْمَشْيُ فِي بَيْتِ اللهِ، إِنْ لَمْ تُفَرِّقْ بَيْنَهُمَا "، فَسَأَلَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَابْنَ عُمَرَ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، وَحَفْصَةَ، وَأُمَّ سَلَمَةَ، فَكُلُّهُمْ قَالَ لَهَا: " أَتُرِيدِينَ أَنْ تَكُونِي مِثْلَ هَارُوتَ، وَمَارُوتَ؟ "، وَأَمَرُوهَا أَنْ تُكَفِّرَ يَمِينَهَا، وَتُخَلِّيَ بَيْنَهُمَا. لَفْظُ حَدِيثِ الْأَنْصَارِيِّ وَحَدِيثُ رَوْحٍ مُخْتَصَرٌ، وَلَمْ يَذْكُرْ حَفْصَةَ

আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর (আবু রাফে’র) এবং তাঁর স্ত্রীর মধ্যে কোনো এক বিষয়ে মতানৈক্য সৃষ্টি হয়েছিল। তখন তাঁর এক মাওলাত (মুক্ত করা দাসী) তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে চাইল। সে (মাওলাত) কসম করে বলল: "যদি সে (আবু রাফে’র স্ত্রী) তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ না ঘটায়, তবে সে (মাওলাত) একদিন ইহুদি হবে, একদিন খ্রিস্টান হবে, তার সকল দাস-দাসী মুক্ত হয়ে যাবে, তার সকল সম্পদ আল্লাহর পথে (দান করা হবে), এবং তাকে হেঁটে আল্লাহর ঘর (কাবা শরীফে) পর্যন্ত যেতে হবে।"

তখন সে (মাওলাত) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফতোয়া জানতে চাইল।

তাঁরা প্রত্যেকেই তাকে বললেন: "তুমি কি হারূত ও মারূতের মতো হতে চাও?" আর তাঁরা তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তার কসমের কাফফারা আদায় করে এবং তাদের দুজনকে (স্বামী-স্ত্রীকে) একসাথে থাকতে দেয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20042] صحيح

20043 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو هِلَالٍ، ثنا غَالِبٌ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: قَالَتْ مَوْلَاتِي: " لَأُفَرِّقَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَ امْرَأَتِكَ، وَكُلُّ مَالٍ لَهَا فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ، وَهِيَ يَوْمًا يَهُودِيَّةٌ، وَيَوْمًا نَصْرَانِيَّةٌ، وَيَوْمًا مَجُوسِيَّةٌ، إِنْ لَمْ تُفَرِّقْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ امْرَأَتِكَ "، قَالَ: فَانْطَلَقْتُ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها، فَقُلْتُ: " إِنَّ مَوْلَاتِي تُرِيدُ أَنْ تُفَرِّقَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتِي "، فَقَالَتْ: " انْطَلِقْ إِلَى مَوْلَاتِكَ، فَقُلْ لَهَا: إِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ لَكِ "، فَرَجَعْتُ إِلَيْهَا، قَالَ: ثُمَّ أَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَجَاءَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْبَابِ فَقَالَ: " هَهُنَا هَارُوتُ، وَمَارُوتُ؟ فَقَالَتْ: إِنِّي جَعَلْتُ كُلَّ مَالٍ لِي فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ "، قَالَ: " فَمَا تَأْكُلِينَ "؟ قَالَتْ: وَقُلْتُ: " وَأَنَا يَوْمًا يَهُودِيَّةٌ، وَيَوْمًا نَصْرَانِيَّةٌ، وَيَوْمًا مَجُوسِيَّةٌ "، فَقَالَ: " إِنْ تَهَوَّدْتِ قُتِلْتِ، وَإِنْ تَنَصَّرْتِ قُتِلْتِ، وَإِنْ تَمَجَّسْتِ قُتِلْتِ "، فَقَالَتْ: " فَمَا تَأْمُرُنِي؟ "، قَالَ: " تُكَفِّرِي يَمِينَكِ، وَتَجْمَعِي بَيْنَ فَتَاكِ وَفَتَاتِكِ "

আবু রাফি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার মনিব (মহিলাটি) বললেন: "আমি অবশ্যই তোমার ও তোমার স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেব। আর যদি তুমি তোমার ও তোমার স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ না ঘটাও, তবে আমার সমস্ত সম্পদ কা’বার দরজার পাল্লায় (ওয়াকফ বা নযর করা হলো), আর আমি একদিন ইহুদি, একদিন খ্রিস্টান এবং একদিন অগ্নিপূজক (মাযূসী) হবো।"

তিনি (আবু রাফি’) বললেন: অতঃপর আমি উম্মুল মু’মিনীন উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। আমি বললাম: "আমার মনিব আমার ও আমার স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে চায়।" তিনি বললেন: "তুমি তোমার মনিবের নিকট যাও এবং তাকে বলো: ’এটা তোমার জন্য বৈধ নয়’।" আমি তার নিকট ফিরে গেলাম।

তিনি বললেন: এরপর আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি (ইবনু উমর) এলেন এবং দরজার কাছে পৌঁছে বললেন: "হারূত ও মারূত কি এখানে আছে?" (অর্থাৎ, তিনি তীব্র নিন্দা প্রকাশ করলেন)। তখন সে (মহিলাটি) বলল: "আমি আমার সমস্ত সম্পদ কা’বার দরজার পাল্লায় (ওয়াকফ) করেছি।"

তিনি (ইবনু উমর) বললেন: "তাহলে তুমি খাবে কী?" মহিলাটি বলল: "আর আমি একদিন ইহুদি, একদিন খ্রিস্টান এবং একদিন মাযূসী (অগ্নিপূজক) হবো।" তিনি (ইবনু উমর) বললেন: "যদি তুমি ইহুদি হও, তবে তোমাকে হত্যা করা হবে; যদি তুমি খ্রিস্টান হও, তবে তোমাকে হত্যা করা হবে; আর যদি তুমি অগ্নিপূজক হও, তবে তোমাকে হত্যা করা হবে।"

তখন সে (মহিলাটি) বলল: "আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন?" তিনি (ইবনু উমর) বললেন: "তুমি তোমার শপথের কাফফারা দাও, এবং তোমার এই যুবক (দাস) ও তোমার এই যুবতী (তার স্ত্রী)-এর মধ্যে সম্পর্ক বহাল রাখো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20043] صحيح

20044 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِسْفَرَايِينِيُّ بِهَا أنبأ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، ثنا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ لَيْلَى بِنْتَ الْعَجْمَاءِ مَوْلَاتَهُ قَالَتْ: " هِيَ يَهُودِيَّةٌ، وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ، وَكُلُّ مَمْلُوكٍ مُحَرَّرٌ، وَكُلُّ مَالٍ لَهَا هَدْيٌ إِنْ لَمْ يُطَلِّقِ امْرَأَتَهُ، إِنْ لَمْ تُفَرِّقْ بَيْنَكُمَا "، فَأَتَى زَيْنَبَ فَانْطَلَقَتْ مَعَهُ، فَقَالَتْ: " هَهُنَا هَارُوتُ، وَمَارُوتُ "، قَالَتْ: " قَدْ عَلِمَ اللهُ مَا قُلْتُ: " كُلُّ مَالٍ لِي هَدْيٌ، وَكُلُّ مَمْلُوكٍ لِي مُحَرَّرٌ، وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ، وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ "، قَالَتْ: " خَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ "، قَالَ: " فَأَتَيْتُ حَفْصَةَ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا كَمَا قَالَتْ زَيْنَبُ "، قَالَتْ: " خَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ "، فَأَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ، فَجَاءَ مَعِي، فَقَامَ بِالْبَابِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَتْ: " بِأَبِي أَنْتَ وَأَبُوكَ "، قَالَ: " أَمِنْ حِجَارَةٍ أَنْتِ؟ أَمْ مِنْ حَدِيدٍ؟ أَتَتْكِ زَيْنَبُ، وَأَرْسَلَتْ إِلَيْكِ حَفْصَةُ "، قَالَتْ: " قَدْ حَلَفْتُ بِكَذَا وَكَذَا "، قَالَ: " كَفِّرِي عَنْ يَمِينِكِ، وَخَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتِهِ ". قَالَ الشَّيْخُ: " وَهَذَا فِي غَيْرِ الْعِتْقِ، فَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما مِنْ وَجْهٍ ⦗ص: 114⦘ آخَرَ: " أَنَّ الْعِتَاقَ يَقَعُ "، وَكَذَلِكَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، وَكَأَنَّ الرَّاوِيَ قَصَّرَ بِنَقْلِهِ فِي رِوَايَةِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهَا فِي الْوَقْتِ مَمْلُوكٌ، فَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আবু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর আযাদকৃত দাসী লায়লা বিনতে আল-আজমা’ বললেন: "সে (আমি) ইহুদি, সে খ্রিস্টান, আমার সমস্ত গোলাম আযাদ, এবং আমার সমস্ত সম্পদ কুরবানীর হাদঈ (কা’বার জন্য উৎসর্গীকৃত) হবে—যদি না সে (ঐ পুরুষ) তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অথবা যদি না তোমাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হয়।"

অতঃপর সে (ঐ ব্যক্তি) যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তিনি তার সাথে গেলেন এবং বললেন, "এখানে হারুত ও মারুত রয়েছে (অর্থাৎ এটি কঠিন বিষয়)।" লায়লা বললেন, "আল্লাহ জানেন আমি কী বলেছি: ’আমার সব সম্পদ হাদঈ (উৎসর্গ), আমার সব গোলাম আযাদ, আর সে (আমি) ইহুদি ও খ্রিস্টান’।" যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "লোকটি এবং তার স্ত্রীর মধ্যে ছেড়ে দাও (তাদের সংসার করতে দাও)।"

তিনি (আবু রাফি’) বলেন: এরপর আমি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতোই তার (লায়লার) কাছে বার্তা পাঠালেন। তিনি বললেন, "লোকটি এবং তার স্ত্রীর মধ্যে ছেড়ে দাও।"

এরপর আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি আমার সাথে আসলেন এবং দরজার কাছে দাঁড়ালেন। যখন তিনি সালাম দিলেন, [লায়লা] বললেন, "আমার পিতা ও আপনার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন।" ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তুমি কি পাথর দিয়ে তৈরি নাকি লোহা দিয়ে? যায়নাব তোমার কাছে এসেছিলেন, আর হাফসা তোমার কাছে বার্তা পাঠালেন (তবুও তুমি মানছো না)?" লায়লা বললেন, "আমি তো এমন এমন শপথ করেছি।" তিনি (ইবনু উমর) বললেন, "তোমার শপথের কাফফারা আদায় করো এবং লোকটিকে তার স্ত্রীর সাথে থাকতে দাও।"

শায়খ (ইমাম বায়হাকী) বলেন: এই ফায়সালাটি দাসমুক্তির বিষয় ব্যতীত অন্যগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কারণ অন্য সূত্রে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, (শর্তাধীন) দাসমুক্তি কার্যকর হয়ে যায়। অনুরূপভাবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমনটি বর্ণিত আছে। সম্ভবত বকর ইবনু আব্দুল্লাহর বর্ণনায় বর্ণনাকারী (দাসমুক্তির অংশটি) সংক্ষিপ্ত করেছেন, অথবা ওই সময়ে লায়লার কোনো দাস ছিল না, তাই তারা এই বিষয়ে উল্লেখ করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20044] صحيح

20045 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ خَشْكُنَانَةُ الْبَلْخِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُوسَى الْخَنْبُ، ثنا قُتَيْبَةُ، ثنا حَبِيبٌ، عَنِ الْعَوَّامِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعَائِشَةُ رضي الله عنهما، فِي الرَّجُلِ يَحْلِفُ بِالْمَشْيِ، أَوْ مَالِهِ فِي الْمَسَاكِينِ، أَوْ فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ: " أَنَّهَا يَمِينٌ، يُكَفِّرُهَا إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে পায়ে হেঁটে (কোনো ধর্মীয় স্থানে যাওয়ার) শপথ করে, অথবা নিজের সমস্ত সম্পদ মিসকীনদেরকে দিয়ে দেওয়ার শপথ করে, অথবা কা’বার দরজার পর্দা ধরে শপথ করে— (তাদের মতে) এটা কসম (শপথ) হিসেবে গণ্য হবে, যার কাফ্ফারা হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20045] ضعيف

20046 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْمَشْيِ، فَحَنَثَ بِالْمَشْيِ إِلَى الْكَعْبَةِ؟ فَأَفْتَاهُ بِكَفَّارَةِ يَمِينٍ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: " بِهَذَا تَقُولُ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟ "، فَقَالَ: " هَذَا قَوْلُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي "، قَالَ: " مَنْ هُوَ؟ "، قَالَ: " عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ "

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এক ব্যক্তি হেঁটে কাবা শরীফে যাওয়ার মান্নত (বা কসম) সংক্রান্ত মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। (সে জানতে চাইলো,) কেউ যদি হেঁটে কাবা শরীফ যাওয়ার কসম করে এবং তা ভঙ্গ করে ফেলে তবে তার করণীয় কী?

তখন তিনি তাকে শপথ বা কসম ভঙ্গের কাফফারা আদায়ের ফতওয়া দিলেন।

লোকটি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: "হে আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম শাফেয়ী), আপনি কি এই মতটিই পোষণ করেন?"

তিনি উত্তরে বললেন: "এটি তাঁর বক্তব্য যিনি আমার চেয়েও শ্রেষ্ঠ।"

লোকটি জিজ্ঞেস করল: "তিনি কে?"

তিনি বললেন: "আতা ইবনে আবি রাবাহ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20046] صحيح

20047 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِسْفَرَايِينِيُّ أنبأ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا يُوسُفُ يَعْنِي: ابْنَ سَعِيدٍ، ثنا هَيْثَمٌ يَعْنِي: ابْنَ خَارِجَةَ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ وَحَجَّاجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُمَا قَالَا فِيمَنْ قَالَ: " هُوَ مُحْرِمٌ بِحَجَّةٍ "، فَحَنَثَ: " فِيهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَمَنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْلِ يُشْبِهُ أَنْ يَحْتَجَّ بِمَا

আতা, হাসান ও হাজ্জাজ (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা উভয়ে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে শপথ করে বলে: "সে হজ্জের জন্য ইহরাম অবস্থায় আছে," অতঃপর যদি সে শপথ ভঙ্গ করে, তবে "এর জন্য শপথ ভঙ্গের কাফফারা (ক্বাফফারাতু ইয়ামীন) রয়েছে।"

শায়খ (গ্রন্থকার) বলেন: আর যে ব্যক্তি এই মত পোষণ করেন, মনে হয় তিনি এ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন যে...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20047] صحيح

20048 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، ح وَأنبأ أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجُ ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبَزَّازُ، ثنا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالُوا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شَمَاسَةَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ ". سَقَطَ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَبُو الْخَيْرِ فَلَمْ يَذْكُرْهُ فِي إِسْنَادِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ، وَأَحْمَدَ بْنِ عِيسَى، وَيُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى

উক্ববাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মানতের কাফফারা হলো শপথের (কসমের) কাফফারা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20048] حسن

20049 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّمَا النَّذْرُ مَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللهِ "
‌
قَدْ مَضَى قَوْلُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم فِي أَنَّهُ يَمِينٌ، يُكَفِّرُهُ مَا يُكَفِّرُ الْيَمِينَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ قَالَ غَيْرُهُ: يَتَصَدَّقُ بِجَمِيعِ مَا يَمْلِكُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَيَحْبِسُ قَدْرَ مَا يَقُوتُهُ، فَإِذَا أَيْسَرَ، تَصَدَّقَ بِالَّذِي حَبَسَ "، وَذَهَبَ غَيْرُهُ إِلَى أَنْ يَتَصَدَّقَ بِثُلُثِ مَالِهِ، وَغَيْرُهُ إِلَى أَنْ يَتَصَدَّقَ بِالزَّكَاةِ ". قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا الْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ، فَيُحْكَى عَنْ بَعْضِ الْعِرَاقيِّينَ، وَأَمَّا الثَّانِي فَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَاحْتَجَّ بَعْضُ مَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَهُ بِمَا:

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নযর (মানত) কেবল সেটাই, যার দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি (চেহারা) কামনা করা হয়।"

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রহ.) এবং তাঁর মতো বক্তব্য প্রদানকারী সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই উক্তি পূর্বে গত হয়েছে যে, এটি (মানত) হল কসমের (শপথের) মতো, যা ভঙ্গ করলে কসমের কাফফারা (মুক্তিপণ) দ্বারা কাফফারা আদায় করতে হয়।

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: তবে অন্য কেউ কেউ বলেছেন, সে তার মালিকানাধীন সবকিছু সদকা করে দেবে। তবে তিনি (অন্য কেউ) বলেছেন: সে তার প্রয়োজন পূরণের জন্য যতটুকু খাদ্য প্রয়োজন, ততটুকু রেখে দেবে। অতঃপর যখন সে সচ্ছল হবে, তখন যা সে রেখেছিল, তা সদকা করে দেবে।

অন্যরা বলেছেন যে, সে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ সদকা করবে। আর অন্য আরেক দল বলেছেন যে, সে তার যাকাতের পরিমাণ সম্পদ সদকা করবে।

শাইখ (আল-বায়হাকী) বলেছেন: প্রথম মাযহাবটি ইরাকের কিছু ফকীহদের থেকে বর্ণিত আছে। আর দ্বিতীয় মাযহাবটি হল ইমাম মালিক (রহ.)-এর। যারা তাঁর মাযহাবের অনুসারী, তাদের কেউ কেউ এই বলে যুক্তি পেশ করেছেন যে: ... (মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20049] ضعيف

20050 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي بَعْضُ بَنِي السَّائِبِ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ أَنَّ أَبَا لُبَابَةَ حِينَ ارْتَبَطَ فَتَابَ اللهُ عَلَيْهِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَهْجُرَ دَارَ قَوْمِي الَّتِي أَصَبْتُ فِيهَا الذَّنْبَ، وَأُجَاوِرَكَ، وَأَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ "، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُجْزِئُ عَنْكَ الثُّلُثُ مِنْ مَالِكَ ". وَرَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَفْصٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا لُبَابَةَ. وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ أَنَّ جَدَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا لُبَابَةَ حِينَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، فَذَكَرَهُ. ⦗ص: 116⦘ وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ، وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ عَنْ أَبِيهِ وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ السَّائِبِ أَوْ غَيْرِهِ نَحْوَهُ

আবু লুবাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন আবু লুবাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেকে বেঁধে ফেললেন এবং আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার তওবার অংশ হলো, আমি আমার কওমের সেই বাড়িটি ত্যাগ করব যেখানে আমি গুনাহ করেছিলাম, এবং আপনার নিকটবর্তী হয়ে আপনার প্রতিবেশী হব। আর আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য সদকা হিসেবে দান করে দেব।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশই তোমার জন্য যথেষ্ট।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20050] ضعيف

20051 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ أَبُو لُبَابَةَ، أَوْ مَنْ شَاءَ اللهُ: إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَهْجُرَ دَارَ قَوْمِيَ الَّتِي أَصَبْتُ فِيهَا الذَّنْبَ، وَأَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مُلْكِي كُلِّهِ صَدَقَةً "، قَالَ: " يُجْزِئُ عَنْكَ الثُّلُثُ ".

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি (কা’ব ইবনে মালিক), অথবা আবু লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), অথবা আল্লাহ যার নাম ইচ্ছা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার তাওবার অংশ হলো, আমি আমার গোত্রের সেই বাড়িটি পরিত্যাগ করব, যেখানে আমি গুনাহ করেছিলাম, এবং আমার সমস্ত সম্পত্তি সদকা হিসেবে বিলিয়ে দেব।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার জন্য এক-তৃতীয়াংশই যথেষ্ট হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20051] ضعيف

20052 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " كَانَ أَبُو لُبَابَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " وَالْقِصَّةُ لِأَبِي لُبَابَةَ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: هُوَ بِهَذَا اللَّفْظِ فِي قِصَّةِ أَبِي لُبَابَةَ فَأَمَّا مَا قَالَ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فَغَيْرُ مُقَدَّرٍ بِالثُّلُثِ "

ইবনু কা’ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: ঘটনাটি ছিল আবূ লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিয়ে, এবং তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেন।

আবূ দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘এই ঘটনাটি আবূ লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সম্পর্কিত।’

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই শব্দগুলো আবূ লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনার মধ্যে রয়েছে। কিন্তু কা’ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সম্পর্কে যা বলা হয়েছিল, তা এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তির দান) দ্বারা পরিমাপকৃত ছিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20052] ضعيف

20053 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تِيبَ عَلَيْهِ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمْسِكْ بَعْضَ مَالِكَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَقِيلَ: عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ. وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَالْأَوَّلُ مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ، وَلَا يَثْبُتُ مَوْصُولًا، وَلَا يَصِحُّ الِاحْتِجَاجُ بِهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَأَبُو لُبَابَةَ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَالِهِ شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى حِينَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُمْسِكَ بَعْضَ مَالِهِ كَمَا قَالَ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّهُ نَذَرَ شَيئًا، أَوْ حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ

কা’ব ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন তাঁর (আল্লাহর পক্ষ থেকে) তওবা কবুল হলো, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির জন্য সাদকা (দান) হিসেবে দিয়ে দিতে চাই।"
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "তোমার কিছু সম্পদ নিজের জন্য রেখে দাও, এটি তোমার জন্য কল্যাণকর হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20053] صحيح

20054 - وَأَمَّا الْمَذْهَبُ الثَّالِثُ: فَفِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْإِسْفَرَايِينِيُّ بِهَا أنبأ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي حَاضِرٍ ⦗ص: 117⦘ قَالَ: حَلَفَتِ امْرَأَةٌ مِنْ آلِ ذِي أَصْبَحَ فَقَالَتْ: " مَالُهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَجَارِيَتُهَا حُرَّةٌ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا " لِشَيْءٍ يَكْرَهُهُ زَوْجُهَا، فَحَلَفَ زَوْجُهَا أَنْ لَا يَفْعَلَهُ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهم، فَقَالَا: " أَمَّا الْجَارِيَةُ فَتَعْتِقُ، وَأَمَّا قَوْلُهَا: مَالِي فِي سَبِيلِ اللهِ، فَتَصَدَّقُ بِزَكَاةِ مَالِهَا. كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهم مَا دَلَّ عَلَى جَوَازِ التَّكْفِيرِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي مَعْنَاهُ مَذْهَبٌ آخَرُ

উসমান ইবনে আবী হাজির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যী আসবাহ গোত্রের এক মহিলা শপথ করে বললেন: "যদি সে (তার স্বামী) অমুক অমুক কাজ না করে," (যা তার স্বামী অপছন্দ করতেন), "তবে তার সম্পদ আল্লাহর রাস্তায় উৎসর্গিত হবে এবং তার দাসী মুক্ত হয়ে যাবে।" তখন তার স্বামীও শপথ করলেন যে, তিনি সেই কাজ করবেন না।

এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তারা উভয়ে বললেন: "দাসীটির ক্ষেত্রে, সে মুক্ত হয়ে যাবে। আর তার এই উক্তি— ’আমার সম্পদ আল্লাহর পথে (উৎসর্গিত)’—এর জন্য সে তার সম্পদের যাকাতের সমপরিমাণ সদকা করবে।"

এই বর্ণনাতে এমনটিই রয়েছে। তবে আমরা ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন বর্ণনাও পেয়েছি যা (শপথ ভঙ্গের) কাফফারা দেওয়া বৈধ হওয়ার উপর প্রমাণ বহন করে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অর্থে আরেকটি মতও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20054] صحيح

20055 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ هُوَ ابْنُ مَطَرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنْ رَجُلٍ عَلَيْهِ مِائَةُ بَدَنَةٍ إِنْ كَلَّمَ أَخَاهُ؟ قَالَ: " يَهْدِي ثَلَاثِينَ بَدَنَةٍ، وَيُكَلِّمُ أَخَاهُ "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَصْلُ مَعْقُولِ قَوْلِ عَطَاءٍ فِي هَذَا: أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَلَا كَفَّارَةٌ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " وَإِنَّمَا أَبْطَلَ اللهُ النَّذْرَ فِي الْبَحِيرَةِ وَالسَّائِبَةِ أَنَّهَا مَعْصِيَةٌ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي ذَلِكَ كَفَّارَةً، وَبِذَلِكَ جَاءَتِ السُّنَّةُ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার উপর (মানত স্বরূপ) একশত উট (বদনা) কুরবানী করা ওয়াজিব হয় যদি সে তার ভাইয়ের সাথে কথা বলে? তিনি বললেন: "সে যেন ত্রিশটি উট কুরবানী করে এবং তার ভাইয়ের সাথে কথা বলে।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই বিষয়ে আতা’র মতামতের বুদ্ধিসম্মত ভিত্তি হলো— তিনি মনে করতেন যে (এমন মানত ভঙ্গ করলে) তার উপর কাজা (পূর্ণ করা) বা কোনো কাফফারা নেই।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা ‘বাহীরাহ’ ও ‘সায়িবাহ’ সম্পর্কিত মানতসমূহ বাতিল করে দিয়েছেন, কারণ সেগুলো ছিল অবাধ্যতামূলক (পাপের) কাজ। আর তিনি সেগুলোর ক্ষেত্রে কোনো কাফফারার কথা উল্লেখ করেননি। সুন্নাহও সেভাবেই এসেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20055] صحيح

20056 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، وَابْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَيْلِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَرَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ فَلَا يَعْصِهِ ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، وَأَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ مَالِكٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত (শপথ) করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানি করার মানত করে, সে যেন তাঁর নাফরমানি না করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20056] صحيح

20057 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَكَانَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ: أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ نَذَرَتْ وَهَرَبَتْ عَلَى نَاقَةٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنْ نَجَّاهَا اللهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْقَوْلَ، وَأَخَذَ نَاقَتَهُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَمْ يَأْمُرْهَا أَنْ تَنْحَرَ مِثْلَهَا، وَلَا تُكَفِّرَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَبِذَلِكَ نَقُولُ: إِنَّ مَنْ نَذَرَ تَبَرُّرًا أَنْ يَنْحَرَ مَالَ غَيْرِهِ، فَالنَّذْرُ سَاقِطٌ عَنْهُ، وَمَنْ نَذَرَ مَا لَا يُطِيقُ أَنْ يَعْمَلَهُ بِحَالٍ سَقَطَ النَّذْرُ عَنْهُ، لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ أَنْ يَعْمَلَهُ، فَهُوَ كَمَا لَا يَمْلِكُ مَا سِوَاهُ "

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো পাপ কাজে মানত নেই এবং আদম সন্তান যা কিছুর মালিক নয়, তাতেও কোনো মানত নেই।"

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: এই সনদেই আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী বর্ণিত হাদীসে ছিল যে, আনসারদের একজন মহিলা একটি মানত করেছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি উটনীর পিঠে আরোহণ করে যাচ্ছিলেন। তিনি মানত করলেন যে, যদি আল্লাহ তাকে এই উটনীর মাধ্যমে রক্ষা করেন, তবে তিনি সেটিকে যবেহ করবেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপরোক্ত কথাটি বললেন এবং তাঁর উটনীটি নিয়ে নিলেন।

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে (ঐ উটনীর) অনুরূপ কোনো পশু যবেহ করতে বা কাফফারা দিতেও আদেশ দেননি।

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: এই কারণে আমরা বলি, যে ব্যক্তি পুণ্যের উদ্দেশ্যে মানত করলো যে সে অন্যের সম্পদ যবেহ করবে, তার থেকে সেই মানত রহিত হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি এমন কিছুর মানত করলো যা কোনো অবস্থাতেই তার পক্ষে করা সম্ভব নয়, তার থেকেও সেই মানত রহিত হয়ে যাবে। কারণ, তার পক্ষে তা করা সম্ভব নয়, তাই এটি এমন (মানত) যা সে মালিক নয় (এমন বস্তুর মানতের) মতোই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20057] صحيح

20058 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ عَائِذٍ الطَّائِيُّ قَالَ: " قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ: رَجُلٌ نَذَرَ أَنْ يَنْحَرَ ابْنَهُ؟ "، فَقَالَ: " لَعَلَّكَ مِنَ الْقَيَّاسِينَ، مَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ كَانَ أَطْلَبَ لَعِلْمٍ فِي أُفُقٍ مِنَ الْآفَاقِ مِنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: " لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ "
‌

আইয়ুব ইবনু আ’ইয আত-ত্বাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো ব্যক্তি তার ছেলেকে যবেহ (কুরবানী) করার মানত করে, তবে (তার হুকুম কী)? তখন তিনি (শা’বী) বললেন: সম্ভবত তুমি ক্বিয়াসকারীদের (নিজস্ব যুক্তিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী) অন্তর্ভুক্ত। আমি মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর চেয়ে অধিক জ্ঞান অন্বেষণকারী আর কাউকে দেখিনি, দিগন্তের কোথাও না। তিনি (মাসরূক) বলেছেন: আল্লাহর অবাধ্যতার (গুনাহের) কাজে কোনো মানত (নযর) নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20058] صحيح

20059 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أنبأ يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ". هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ الزُّهْرِيُّ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাপের কাজে কোনো মান্নত (নযর) নেই, আর তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20059] صحيح

20060 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ فِي كِتَابِ يُونُسَ الْأَصْلِ أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"কোনো গুনাহের কাজে (সম্পাদনের) মান্নত হতে পারে না, আর এর কাফফারা হলো কসমের (শপথের) কাফফারা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[20060] صحيح