19221 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ فَقَالَتْ: صَدَقَ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها تَقُولُ: دَفَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ حَضْرَةَ الْأَضْحَى فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ادَّخِرُوا لِثَلَاثٍ وَتَصَدَّقُوا بِمَا بَقِيَ ". قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ لَقَدْ كَانَ النَّاسُ يَنْتَفِعُونَ مِنْ ضَحَايَاهُمْ، يَجْمُلُونَ مِنْهَا الْوَدَكَ وَيَتَّخِذُونَ مِنْهَا الْأَسْقِيَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَمَا ذَاكَ "؟ أَوْ كَمَا قَالَ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ نَهَيْتَ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ حَضْرَةَ الْأَضْحَى، فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ رَوْحٍ عَنْ مَالِكٍ

আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াকিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিন দিনের পর কুরবানীর গোশত খেতে নিষেধ করেছিলেন।

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর বলেন, আমি বিষয়টি আমরাহর নিকট উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে। আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সময়ে কুরবানীর সময় কিছু গ্রামবাসী (সাহায্যপ্রার্থী) শহরে আগমন করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা (গোশত) তিন দিনের জন্য সংরক্ষণ করো এবং যা অবশিষ্ট থাকে তা সাদকা করে দাও।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর যখন কিছুদিন অতিবাহিত হলো, তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! লোকেরা তাদের কুরবানীর গোশত দ্বারা উপকৃত হতো, তারা তা থেকে চর্বি বের করত এবং তা দিয়ে মশক (চামড়ার থলি) তৈরি করত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "ব্যাপার কী?" অথবা এ ধরনের কিছু বললেন।

সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো তিন দিনের পর কুরবানীর গোশত খেতে নিষেধ করেছেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমি তো তোমাদেরকে ঐসব গ্রামবাসীর কারণে নিষেধ করেছিলাম, যারা কুরবানীর সময় শহরে আগমন করেছিল। অতএব, এখন তোমরা খাও, সাদকা করো এবং সংরক্ষণ করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19221] صحيح

19222 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَ: سَأَلْتُهَا أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى، ح وأنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِي، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّهُ قَالَ: قِيلَ لِعَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُؤْكَلَ لُحُومُ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ؟ قَالَتْ: مَا نَهَى عَنْهُ إِلَّا مَرَّةً فِي عَامٍ جَاعَ النَّاسُ مِنْهُ، فَأَرَادَ أَنْ يُطْعِمَ الْغَنِيُّ الْفَقِيرَ، وَلَقَدْ كُنَّا نُخْرِجُ الْكُرَاعَ بَعْدَ خَمْسَ عَشْرَةَ فَنَأْكُلُهُ. فَقُلْتُ: وَلِمَ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ؟ قَالَ: فَضَحِكَتْ، وَقَالَتْ: مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ بُرٍّ مَأْدُومٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى لَحِقَ بِاللهِ عز وجل. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ ⦗ص: 494⦘

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তিন দিনের বেশি কোরবানির গোশত খেতে নিষেধ করেছিলেন?

তিনি বললেন: তিনি তো মাত্র একবার নিষেধ করেছিলেন, যে বছর মানুষ দুর্ভিক্ষের কারণে চরম অভাবগ্রস্ত হয়েছিল। তিনি চেয়েছিলেন যেন ধনীরা দরিদ্রদেরকে খাবার খাওয়ায়। অথচ, আমরা তো পনেরো দিন পরেও কুরআ’ (পশুর পায়ের নিম্নাংশের গোশতযুক্ত অংশ) বের করে নিতাম এবং তা খেতাম।

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনারা কেন এমন করতেন?

তখন তিনি হাসলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবার আল্লাহ আয্‌যা ওয়া জাল্লার সাথে মিলিত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত, তিন দিন একটানা তরকারিযুক্ত (আদম) গমের রুটি পেট ভরে খাননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19222] صحيح

19223 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لَمَّا رَوَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهُ لِلدَّافَّةِ ثُمَّ قَالَ: " كُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا "، وَرَوَى جَابِرٌ مَا ذَكَرْنَا كَانَ يَجِبُ عَلَى مَنْ عَلِمَ الْأَمْرَيْنِ مَعًا أَنْ يَقُولَ: نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِمَعْنًى فَإِذَا كَانَ مِثْلُهُ فَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ لَمْ يَكُنْ مَنْهِيًّا عَنْهُ، أَوْ يَقُولَ: نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي وَقْتٍ ثُمَّ أَرْخَصَ فِيهِ بَعْدَهُ، وَالْآخِرُ مِنْ أَمْرِهِ نَاسِخٌ لِلْأَوَّلِ. قَالَ: وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي مَوْضِعٍ آخَرَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ إِذَا كَانَتِ الدَّافَّةُ عَلَى مَعْنَى الِاخْتِيَارِ لَا عَلَى مَعْنَى الْفَرْضِ، لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى فِي الْبُدْنِ: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا} [الحج: 36]، وَهَذِهِ الْآيَةُ فِي الْبُدْنِ الَّتِي يَتَطَوَّعُ بِهَا أَصْحَابُهَا
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 28]، وَقَالَ: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج: 36].
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: الْقَانِعُ هُوَ السَّائِلُ وَالْمُعْتَرُّ هُوَ الزَّائِرُ وَالْمَارُّ بِلَا وَقْتٍ. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: الْقَانِعُ: الْفَقِيرُ، وَالْمُعْتَرُّ: الزَّائِرُ، وَقِيلَ الَّذِي يَتَعَرَّضُ الْعَطِيَّةَ مِنْهَا.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’দাফ্ফা’ (আগন্তুক) দের জন্য [কুরবানীর মাংস তিন দিনের বেশি] সংরক্ষণ করতে নিষেধ করেছিলেন, অতঃপর তিনি বলেছিলেন: "তোমরা খাও, সদকা করো এবং সংরক্ষণ করো," এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তখন যিনি এই দুটি আদেশই জানেন, তার জন্য এটা বলা আবশ্যক যে: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বিশেষ কারণের জন্য নিষেধ করেছিলেন। অতএব, যখন একই (অনুরূপ) পরিস্থিতি বিদ্যমান থাকবে, তখন এটি নিষিদ্ধ থাকবে। আর যদি অনুরূপ পরিস্থিতি বিদ্যমান না থাকে, তবে এটি নিষিদ্ধ হবে না। অথবা (দ্বিতীয় ব্যাখ্যা হলো) তিনি বলবেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সময়ে নিষেধ করেছিলেন, অতঃপর এর পরে এতে অনুমতি দিয়েছেন। আর তাঁর শেষ নির্দেশটি পূর্ববর্তী নির্দেশকে রহিতকারী (নাসিখ)।

তিনি (শাফিঈ) বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) অন্য এক স্থানে বলেছেন, এটা সম্ভবত এমন হতে পারে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’দাফ্ফা’ (আগন্তুকদের) উপস্থিতিতে তিন দিনের পরে কুরবানীর মাংস সংরক্ষণ করতে নিষেধ করেছিলেন, যদি এটি ঐচ্ছিক (ইখতিয়ার) অর্থে হয়, ফরয (আবশ্যিক) অর্থে নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা কোরবানির পশুর (উট বা গরু) ব্যাপারে বলেছেন: "সুতরাং যখন তারা কাত হয়ে পড়ে যায় (নিশ্চল হয়ে যায়), তখন তোমরা তা থেকে খাও এবং (অন্যকে) খাওয়াও।" [সূরা আল-হাজ্জ: ৩৬]। আর এই আয়াতটি সেই কোরবানির পশুর বিষয়ে, যা তাদের মালিকেরা স্বেচ্ছায় (নফল হিসাবে) করে থাকেন।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আরও বলেছেন: "তোমরা তা থেকে খাও এবং অভাবী দরিদ্রকে আহার করাও।" [সূরা আল-হাজ্জ: ২৮]। এবং তিনি বলেছেন: "তোমরা আহার করাও যে অল্পে তুষ্ট থাকে (আল-কানি’কে) এবং যে চেয়ে বেড়ায় (আল-মু’তারকে)।" [সূরা আল-হাজ্জ: ৩৬]।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ’আল-কানি’ (الْقَانِعُ) হলো সে, যে যাচ্ঞা করে (চায়), আর ’আল-মু’তার’ (الْمُعْتَرُّ) হলো আগন্তুক এবং যে কোনো নির্দিষ্ট সময় ছাড়াই পথ অতিক্রম করে। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: ’আল-কানি’ হলো দরিদ্র, আর ’আল-মু’তার’ হলো আগন্তুক। এবং কারো কারো মতে, ’আল-মু’তার’ হলো সে, যে দানের জন্য নিজেকে পেশ করে (উপস্থিত হয়)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19223] صحيح

19224 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ثنا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 28] قَالَ: الَّذِي يَسْأَلُكَ

আতা (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা দুস্থ, অভাবগ্রস্তকে খাদ্য দাও" [সূরা আল-হাজ্জ: ২৮] প্রসঙ্গে তিনি বলেন, (আল-বাঈস আল-ফাকীর হলো) সেই ব্যক্তি যে তোমার কাছে (সাহায্য) চায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19224] ضعيف

19225 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: الْقَانِعُ: السَّائِلُ، وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَعْتَرِيكَ يُرِيدُكَ وَلَا يَسْأَلُكَ

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আল-কানে’ (الْقَانِعُ) হলো সেই ব্যক্তি যে (সাহায্য) চায় বা প্রশ্ন করে। আর ‘আল-মু’তার’ (الْمُعْتَرُّ) হলো সেই ব্যক্তি যে আপনার কাছে আসে, আপনাকে পেতে চায় বা আপনার সাহায্য প্রত্যাশা করে, কিন্তু সরাসরি আপনাকে জিজ্ঞেস করে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19225] صحيح

19226 - وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَمُجَاهِدٍ: الْقَانِعُ: الْجَالِسُ فِي بَيْتِهِ، وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَعْتَرِيكَ

ইব্রাহীম ও মুজাহিদ (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: ‘আল-কানে’ হলো—যে ব্যক্তি নিজ গৃহে বসে থাকে [কিন্তু ভিক্ষা করতে বাইরে যায় না]। আর ‘আল-মু’তার’ হলো—যে তোমার কাছে এসে (সাহায্য) চায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19226] صحيح

19227 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ: {الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج: 36] قَالَ: الْقَانِعُ: الَّذِي يَقْنَعُ لِلرَّجُلِ يَسْأَلُهُ، وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَتَعَرَّضُ وَلَا يَسْأَلُ ⦗ص: 495⦘

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {আল-ক্বানে’ এবং আল-মু’তার} [সূরা আল-হাজ্জ: ৩৬] এর ব্যাখ্যায় বলেন: আল-ক্বানে’ (القَانِعُ) হলো সেই ব্যক্তি, যে মানুষের কাছে কিছু চায়। আর আল-মু’তার (الْمُعْتَرُّ) হলো সেই ব্যক্তি, যে (সাহায্যের জন্য) সামনে আসে কিন্তু চেয়ে নেয় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19227] صحيح

19228 - قَالَ: وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَحَدُهُمَا الْمَارُّ وَالْآخَرُ السَّائِلُ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বললেন: তাদের দুজনের মধ্যে একজন হলেন পথ অতিক্রমকারী এবং অপরজন হলেন সাহায্যপ্রার্থী (বা ভিক্ষুক)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19228] صحيح

19229 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: الْقَانِعُ السَّائِلُ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘আল-কানি‘ (القَانِعُ) হলো ‘আস-সাঈল‘ (السَّائِلُ) অর্থাৎ যাঞ্চাকারী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19229] صحيح

19230 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّقَّاءِ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 28] قَالَ: الْبَائِسُ: الَّذِي يَسْأَلُ بِيَدِهِ إِذَا سَأَلَ. قَالَ: وَالْقَانِعُ: الطَّامِعُ الَّذِي يَطْمَعُ فِي ذَبِيحَتِكَ مِنْ جِيرَانِكَ. قَالَ: وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَعْتَرِيكَ بِنَفْسِهِ وَلَا يَسْأَلُكَ يَتَعَرَّضُ لَكَ وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} (অর্থাৎ: তোমরা তা থেকে খাও এবং দুঃস্থ, অভাবগ্রস্তদের খাওয়াও) [সূরা আল-হাজ্জ: ২৮] এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত।

তিনি (মুজাহিদ) বলেন: ‘আল-বাইলিস’ (দুঃস্থ) হলো এমন ব্যক্তি, যে যখন চাইবে তখন হাত পেতে (সাহায্য) চায়।

তিনি বলেন: আর ‘আল-কানিউ’ হলো সেই প্রত্যাশী (আকাঙ্ক্ষী) প্রতিবেশী, যে তোমার কোরবানির গোশতের প্রতি আশা রাখে।

তিনি বলেন: আর ‘আল-মু’তার’ হলো এমন ব্যক্তি, যে তোমার কাছে নিজে থেকেই আসে কিন্তু মুখে কিছু চায় না; বরং সে (নিজের প্রয়োজন প্রকাশের জন্য) তোমার সামনে নিজেকে তুলে ধরে।

আর এ বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19230] ضعيف

19231 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ الْهَرَوِيُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا قَابُوسُ بْنُ أَبِي ظَبْيَانَ، أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ، قَالَ: قُلْنَا لِابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَرَأَيْتَ الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ؟ مَا الْقَانِعُ وَالْمُعْتَرُّ؟ قَالَ: أَمَّا الْقَانِعُ: فَالْقَانِعُ بِمَا أَرْسَلْتَ إِلَيْهِ فِي بَيْتِهِ، وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَعْتَرِيكَ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি ’কানিয়’ (القَانِعَ) এবং ’মু’তার’ (المُعْتَرَّ) সম্পর্কে জানেন? ’কানিয়’ এবং ’মু’তার’ কারা?

তিনি বললেন: ’কানিয়’ হলো সে ব্যক্তি, যে তার ঘরে অবস্থান করে এবং আপনি তার কাছে যা পাঠান তাতেই সন্তুষ্ট থাকে। আর ’মু’তার’ হলো সে ব্যক্তি, যে আপনার কাছে (সাহায্যের জন্য) আসে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19231] ضعيف

19232 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ كَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِيُّ، أنبأ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ مُسَدَّدٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقُومَ عَلَى بَدَنَةٍ وَأَنْ أَقْسِمَ جُلُودَهَا وَجِلَالَهَا، وَأَمَرَنِي أَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَازِرَ مِنْهَا شَيْئًا، وَقَالَ: " نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا ". وَفِي رِوَايَةِ أَبِي خَيْثَمَةَ: وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا، وَأَنْ لَا أُعْطِيَ أَجْرَ الْجَازِرِ مِنْهَا، قَالَ: " نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি কুরবানীর উট তত্ত্বাবধান করি এবং এর মাংস, চামড়া ও তার পিঠের সাজসজ্জার বস্ত্রসমূহ (সব) সদকা করে দেই। তিনি আমাকে আরও নির্দেশ দিলেন যে, আমি যেন কসাইকে এর কোনো অংশ পারিশ্রমিক হিসেবে না দেই। তিনি বললেন: "আমরা তাকে আমাদের নিজস্ব (মাল) থেকে দেব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19232] صحيح

19233 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ بَاعَ جِلْدَ أُضْحِيَّتِهِ فَلَا أُضْحِيَّةَ لَهُ "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার কোরবানির পশুর চামড়া বিক্রি করে দেয়, তার জন্য কোনো কোরবানি নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19233] ضعيف

19234 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حَامِدُ بْنُ أَبِي حَامِدٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ح وأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ سَوَّارٍ، ثنا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ لَفْظُ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে হুদায়বিয়ার স্থানে সাতজনের পক্ষ থেকে একটি উট এবং সাতজনের পক্ষ থেকে একটি গরু নহর (যবেহ) করেছিলাম। (এটি কুতায়বার হাদিসের শব্দ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19234] صحيح

19235 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَشْتَرِكَ فِي الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ، كُلُّ سَبْعَةٍ مِنَّا فِي بَدَنَةٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে হজ্জের ইহরাম বেঁধে (মক্কা অভিমুখে) বের হলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে আদেশ দিলেন যে, আমরা যেন উট ও গরুতে (কুরবানীর জন্য) শরিক হই। আমাদের মধ্য থেকে প্রতি সাতজন একটি পশুতে (অর্থাৎ একটি উট বা গরুতে) শরিক হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19235] صحيح

19236 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ هُوَ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه يَقُولُ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَاشْتَرَكْنَا فِي الْجَزُورِ سَبْعَةٌ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: الْبَقَرَةُ يُشْتَرَكُ فِيهَا؟ قَالَ: " مَا هِيَ إِلَّا مِنَ الْبُدْنِ ". وَحَضَرَ جَابِرٌ الْحُدَيْبِيَةَ فَقَالَ: اشْتَرَكْنَا كُلُّ سَبْعَةٍ فِي بَدَنَةٍ فَنَحَرْنَا يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ بَدَنَةً. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হজ ও উমরার সফরে ছিলাম। তখন আমরা সাত জন মিলে একটি উট কুরবানিতে অংশীদার হয়েছিলাম।

অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: গরুতেও কি অংশীদার হওয়া যায়? তিনি বললেন, তা কেবল ‘বুদন’ (কুরবানির জন্য নির্দিষ্ট পশু)-এর অন্তর্ভুক্ত।

আর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুদায়বিয়ার সন্ধির সময় উপস্থিত ছিলেন। তিনি বলেন, আমরা প্রত্যেকে সাত জন মিলে একটি কুরবানির পশুর মধ্যে অংশীদার ছিলাম এবং সেদিন আমরা সত্তরটি কুরবানির পশু নহর (যবেহ) করেছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19236] صحيح

19237 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أنبأ أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ⦗ص: 497⦘ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ الْحَرْبِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أنبأ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَدَنَةُ عَنْ سَبْعَةٍ ". رِوَايَةُ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ عَلَى أَنَّ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَإِجْمَاعُ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ، ثُمَّ رِوَايَةُ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ عَلَى أَنَّ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ أَوْلَى مِنْ رِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه فِي الْبَدَنَةِ عَنْ عَشَرَةٍ. وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ وَحُذَيْفَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَعَائِشَةَ رضي الله عنهم أَنَّهُمْ قَالُوا: الْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ
‌

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একটি গরু সাতজনের পক্ষ থেকে (কুরবানি করা যায়) এবং একটি উট সাতজনের পক্ষ থেকে (কুরবানি করা যায়)।"

আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনা যেখানে উট সাতজনের পক্ষ থেকে (কুরবানি করার কথা বলা হয়েছে), এই সকল ইমামদের সর্বসম্মত মত যা আবুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। অতঃপর, আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সেই বর্ণনা যেখানে উট সাতজনের পক্ষ থেকে (কুরবানি করার কথা বলা হয়েছে), তা সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা (যা) আবুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত) – যেখানে উট দশজনের পক্ষ থেকে (কুরবানি করার কথা বলা হয়েছে) – তার চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য।

আর আমরা আলী, হুযাইফা, আবু মাসউদ আনসারী এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি যে, তাঁরা বলেছেন: একটি গরু সাতজনের পক্ষ থেকে (কুরবানি করা যায়)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19237] صحيح

19238 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ح قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَا: ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، ثنا أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ حُدَيْرُ بْنُ كُرَيْبٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرِ بْنِ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَبَحَ أُضْحِيَّتَهُ فِي السَّفَرِ ثُمَّ قَالَ: " يَا ثَوْبَانُ أَصْلِحْ لَحْمَهَا "، فَلَمْ أَزَلْ أُصْلِحُهُ حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ
‌

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরের সময় তাঁর কুরবানি (উদ্বিয়া) যবেহ করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে সাওবান! এর গোশত সংরক্ষণ বা প্রক্রিয়াজাত করো।" অতঃপর আমরা মদিনায় পৌঁছা পর্যন্ত আমি তা প্রস্তুত (সংরক্ষণ) করতে থাকলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19238] صحيح

19239 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ الْإِسْفِرَايِينِيُّ بِهَا، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كُلُّ عَرَفَاتٍ مَوْقِفٌ، وَارْفَعُوا عَنْ عَرَفَاتٍ، وَكُلُّ مُزْدَلِفَةَ مَوْقِفٌ وَارْفَعُوا عَنْ مُحَسِّرٍ، وَكُلُّ فِجَاجِ مِنًى مَنْحَرٌ، وَكُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ. ⦗ص: 498⦘

জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আরাফাতের পুরো ময়দানই অবস্থানের স্থান (মাওকিফ)। আর তোমরা আরাফাতের (নির্দিষ্ট সীমা থেকে দূরে) সরে যেও না। মুযদালিফার পুরো ময়দানই অবস্থানের স্থান। আর তোমরা মুহাসসির উপত্যকা থেকে সরে যাও। মিনার সমস্ত পথঘাটই কুরবানী করার স্থান। আর আইয়্যামে তাশরীকের (তাশরীকের দিনগুলোর) পুরো সময়টাই হলো যবেহ করার সময়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19239] ضعيف

19240 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، وَهُوَ مُرْسَلٌ

সাঈদ ইবনু আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপভাবে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। (হাদিস বিশারদগণের মন্তব্য:) এটিই হলো সহীহ (বিশুদ্ধ) তবে সনদটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[19240] ضعيف