15321 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو عَمْرٍو الْبِسْطَامِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَمَّادِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، وَنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الصَّيْرَفِيُّ، وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ السُّلَمِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالُوا: نا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، نا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِيهِمَا مَا ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ قَضَى اللهُ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ " قَالَ: فَتَلَاعَنَا وَأَنَا شَاهِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنْ أَمْسَكْتُهَا فَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا، فَفَارَقَهَا، وَكَانَتِ السُّنَّةُ فِيهِمَا أَنْ يُفَرِّقَا بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَكَانَتْ حَامِلًا فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا، وَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا، ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ فِي الْمِيرَاثِ أَنْ يَرِثَهَا وَتَرِثُ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللهُ لَهَا. قَالَ أَبُو يَعْلَى: " قَدْ قُضِيَ فِيكَ " قَالَ هُوَ وَالْحَسَنُ: فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ أَمْسَكْتُهَا " وَقَالَا: فَكَانَتْ سُنَّةً بَيْنَهُمْ، وَحَدِيثُهُمْ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ وَاحِدٌ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ. وَمِنْهُمْ عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيُّ

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একজন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে (অবৈধ অবস্থায়) দেখতে পায়, তবে কি সে তাকে হত্যা করবে? তখন আপনারা কি তাকে (স্বামীর) হত্যা করবেন? নাকি সে কী করবে?"

তখন আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের উভয়ের বিষয়ে সেই বিধান নাযিল করলেন, যা কুরআনে ’মুতালাঈনাইন’ (যারা লি’আন করে) সম্পর্কে উল্লেখ আছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তোমার এবং তোমার স্ত্রীর বিষয়ে ফায়সালা করে দিয়েছেন।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা উভয়েই লি’আন করল, আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত সাক্ষী ছিলাম। লোকটি বলল: "যদি আমি তাকে রেখে দেই, তবে আমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা আরোপ করেছি।" ফলে সে তাকে বিচ্ছেদ করল/তালাক দিল। তাদের উভয়ের ব্যাপারে সুন্নাত (প্রচলিত নীতি) এটাই ছিল যে, লি’আনকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।

স্ত্রীটি গর্ভবতী ছিল এবং স্বামী সেই গর্ভকে অস্বীকার করেছিল। পরবর্তীতে সেই সন্তানকে তার মায়ের নামেই ডাকা হতো। অতঃপর মীরাস (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত সুন্নাত এই জারি হলো যে, সে (সন্তান) তার মায়ের উত্তরাধিকারী হবে এবং মাও তার কাছ থেকে আল্লাহর নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী উত্তরাধিকারী হবেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15321] صحيح

15322 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، فِي هَذَا الْخَبَرِ قَالَ: فَطَلَّقَهَا ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم " فَأَنْفَذَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " وَصَارَ مَا صُنِعَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُنَّةً، قَالَ سَهْلٌ: وَحَضَرْتُ هَذَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَضَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا " وَمِنْهُمْ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُتْقِنْهُ إِتْقَانَ هَؤُلَاءِ، وَزَادَ فِيهِ: فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই রিওয়ায়াতে তিনি বলেন: অতঃপর সে (স্বামী) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে তাকে (স্ত্রীকে) তিন তালাক প্রদান করল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা কার্যকর করলেন। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যা সম্পন্ন হলো, তাই সুন্নাহ হিসেবে গণ্য হলো।

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছিলাম। এরপর মুতলাঈন (যে স্বামী-স্ত্রী লি‘আন করেছে) এর ক্ষেত্রে এই সুন্নাহ কার্যকর হলো যে, তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে এবং তারা আর কখনোই একত্রে মিলিত হতে পারবে না।

তাদের মধ্যে সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাও আছেন, তবে তিনি এদের (অন্যান্য বর্ণনাকারীদের) মতো নিখুঁতভাবে বর্ণনা করতে পারেননি। তিনি এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "অতঃপর তিনি (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটালেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15322] صحيح

15323 - وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً، أنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّعْدِيَّ يَقُولُ: " شَهِدْتُ الْمُتَلَاعِنَيْنِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا إِنْ أَنَا أَمْسَكْتُهَا " ⦗ص: 659⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ.

সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ’মুতালাঈনাইন’ (যারা লি’আন করেছে এমন দু’জন)-কে দেখেছি। তিনি (নবী ﷺ) তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। এরপর (স্বামী) বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি যদি তাকে (আমার স্ত্রী হিসেবে) রেখে দেই, তবে আমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যাবাদী প্রমাণিত হব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15323] صحيح

15324 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يُتَابِعِ ابْنَ عُيَيْنَةَ أَحَدٌ عَلَى أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، قَالَ الشَّيْخُ: يَعْنِي بِذَلِكَ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا مَا رُوِّينَا عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه فَقَدْ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত হাদীসের আলোচনা প্রসঙ্গে ইমাম আবূ দাঊদ বলেছেন: মুতালা’ইনাইন (যারা লি’আন করেছে) জুটির মাঝে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিচ্ছেদ ঘটিয়েছেন—ইবনে উয়াইনাহর এই বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্য কেউ তাঁর সমর্থন করেননি। শায়খ (সংকলক) বলেছেন: তিনি (আবূ দাঊদ) যুহরি কর্তৃক সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের প্রসঙ্গে এই কথাটি বলেছেন। তবে যা আমরা জুবায়দী থেকে তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছি, সেটা ব্যতিক্রম। আর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের কথা বলতে গেলে, তা নিশ্চয়ই... (বাক্যটি এখানে অসম্পূর্ণ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15324] صحيح

15325 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنه يَقُولُ: فَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَخَوَيْ بَنِي عَجْلَانَ، وَقَالَ هَكَذَا بِأُصْبُعِهِ الْمُسَبِّحَةِ وَالْوُسْطَى فَقَرَنَهُمَا، الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِيهَا يَعْنِي الْمُسَبِّحَةَ، وَقَالَ: " إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ. وَرَوَاهُ عَزْرَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আজলানের দুই ব্যক্তির (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। আর তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল দ্বারা এভাবে ইশারা করলেন এবং সে দুটিকে একত্রিত করলেন—অর্থাৎ মধ্যমা ও তার সংলগ্ন আঙ্গুলটি (তর্জনী)।

আর তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ জানেন যে তোমাদের দুজনের মধ্যে একজন মিথ্যাবাদী। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কি কেউ আছে যে তাওবা করবে?"

(অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে যে) নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লি’আনকারী দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15325] صحيح

15326 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: أنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ: " حِسَابُكُمَا عَلَى اللهِ، أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ، لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَالِي، قَالَ: " لَا مَالَ لَكَ، إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَلِكَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا أَوْ مِنْهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَجَمَاعَةٌ كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লি’আনকারী স্বামী-স্ত্রীকে বললেন: "তোমাদের উভয়ের হিসাব আল্লাহর দায়িত্বে। তোমাদের দুজনের একজন মিথ্যাবাদী। তার (স্ত্রীর) উপর তোমার কোনো অধিকার নেই।" লোকটি (স্বামী) বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার মোহরানার কী হবে?" তিনি বললেন: "তোমার কোনো সম্পদ (ফেরত পাওয়ার অধিকার) নেই। যদি তুমি তার ব্যাপারে সত্য বলে থাকো, তবে তা (মোহরানা) হলো তার লজ্জাস্থানকে বৈধভাবে উপভোগ করার বিনিময়ে। আর যদি তুমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলে থাকো, তবে এই সম্পদ তোমার কাছ থেকে আরও বেশি দূরে সরে গেল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15326] صحيح

15327 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ⦗ص: 660⦘ نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: لَمْ يُفَرِّقِ الْمُصْعَبُ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، قَالَ سَعِيدٌ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما: " قَدْ فَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ "، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসআব (আল-কুরশী) লি’আনকারী দম্পতিদ্বয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাননি। সাঈদ (ইবনে জুবাইর) বলেন, অতঃপর এই বিষয়টি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লি’আনকারী দম্পতিদ্বয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15327] صحيح

15328 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً نا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَجُلًا لَاعَنَ امْرَأَتَهُ وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا " فَفَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: يُحْتَمَلُ طَلَاقُهُ ثَلَاثًا، يَعْنِي فِي حَدِيثِ سَهْلٍ أَنْ يَكُونَ بِمَا وَجَدَ فِي نَفْسِهِ بِعِلْمِهِ بِصِدْقِهِ وَكَذِبِهَا وَجُرْأَتِهَا عَلَى النَّهْيِ، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا جَاهِلًا بِأَنَّ اللِّعَانَ فُرْقَةٌ، فَكَانَ كَمَنْ طَلَّقَ مَنْ طَلَّقَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ طَلَاقِهِ وَكَمَنْ شَرَطَ الْعُهْدَةَ فِي الْبَيْعِ، وَالضَّمَانَ فِي السَّلَفِ، وَهُوَ يَلْزَمُهُ شَرَطَ أَوْ لَمْ يَشْرِطْ، قَالَ: وَزَادَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَتَفْرِيقُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ فُرْقَةِ الزَّوْجِ إِنَّمَا هُوَ تَفْرِيقُ حُكْمٍ، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ رَوَيْنَا فِي حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قِصَّةِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: وَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَنْ لَا تُرْمَى وَلَا يُرْمَى وَلَدُهَا، وَمَنْ رَمَاهَا أَوْ رَمَى وَلَدَهَا جُلِدَ الْحَدَّ، وَلَيْسَ لَهَا عَلَيْهِ قُوتٌ وَلَا سُكْنَى؛ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا يَتَفَرَّقَانِ بِغَيْرِ طَلَاقٍ وَلَا مُتَوَفًّى عَنْهَا "، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ تُؤَكِّدُ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে লিআন করেছিল এবং তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন এবং সন্তানকে স্ত্রীর সাথে সম্পর্কিত করেন। (হাদীসটি মালেকের সূত্রে সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।)

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (সাহলের হাদীসে বর্ণিত) তার (স্বামীর) তিন তালাক দেওয়া এই কারণে হতে পারে যে, তিনি তার সত্যতা, স্ত্রীর মিথ্যাচার ও নিষেধের প্রতি তার দুঃসাহস সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং তার মনে যা ছিল, সে অনুযায়ী তিনি তিন তালাক দিয়েছিলেন—এই অজ্ঞতাবশত যে, লিআনই বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেয়। ফলে তিনি এমন ব্যক্তির মতো হলেন, যিনি অন্যের দ্বারা তালাকপ্রাপ্তাকে পুনরায় তালাক দিলেন অথবা সেই ব্যক্তির মতো হলেন যিনি বেচাকেনায় অঙ্গীকারের শর্ত বা অগ্রিম দেওয়ার ক্ষেত্রে জামানতের শর্ত আরোপ করলেন, অথচ শর্ত আরোপ করা হোক বা না হোক, তা তার জন্য আবশ্যক ছিল।

তিনি (শাফেঈ) আরও বলেন: ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (নবী) লিআনকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিচ্ছেদ ঘটানো স্বামীর বিচ্ছেদ ঘটানোর মতো নয়, বরং তা হলো হুকুম বা আইনি বিচ্ছেদ। শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

আমরা আব্বাদ ইবনু মানসূরের সূত্রে, ইকরিমা থেকে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর বরাতে হিলাল ইবনু উমাইয়্যার ঘটনায় বর্ণনা করেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিদ্ধান্ত দিয়েছিলেন: "তাকে (স্ত্রীকে) যেন অপবাদ দেওয়া না হয় এবং তার সন্তানকেও যেন অপবাদ দেওয়া না হয়। আর যে ব্যক্তি তাকে অথবা তার সন্তানকে অপবাদ দেবে, তাকে হদ্দের শাস্তি দেওয়া হবে। স্ত্রীর জন্য স্বামীর কাছে খোরপোশ (খাদ্য) বা বাসস্থান থাকবে না। কারণ তারা তালাক বা স্বামীর মৃত্যু ব্যতীতই বিচ্ছিন্ন হয়েছে।" এই বর্ণনাটি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা)-এর বক্তব্যকে সমর্থন করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15328] صحيح

15329 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَوْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه الشَّكُّ مِنْ سُفْيَانَ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ عَنْ سُفْيَانَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “সন্তান হলো (বৈধ) শয্যার, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (অর্থাৎ তার কোনো দাবি অগ্রাহ্য)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15329] صحيح

15330 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَرْسَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِلَى شَيْخٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ كَانَ يَسْكُنُ دَارَنَا فَذَهَبْتُ مَعَهُ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه فَسَأَلَ عَنْ وِلَادٍ مِنْ وِلَادِ الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ: أَمَّا الْفِرَاشُ فَلِفُلَانٍ وَأَمَّا النُّطْفَةُ فَلِفُلَانٍ فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقْتَ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " قَضَى بِالْفِرَاشِ "

উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু যুহরা গোত্রের একজন বৃদ্ধের কাছে লোক পাঠালেন, যিনি আমাদের ঘরে বসবাস করতেন। আমি তাঁর সাথে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাহিলিয়্যাত যুগের এক সন্তানের জন্ম সংক্রান্ত বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

তখন ঐ বৃদ্ধ বললেন: "বিছানা (বিবাহিত স্ত্রী) তো অমুকের, আর বীর্য (নুতফা) হলো অমুকের।"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো বিছানার পক্ষেই ফায়সালা দিয়েছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15330] صحيح

15331 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو يَحْيَى، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، نا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ: زَوَّجَنِي أَهْلِي أَمَةً لَهُمْ رُومِيَّةً فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ لِي غُلَامًا أَسْوَدَ مِثْلِي فَسَمَّيْتُهُ عَبْدَ اللهِ ثم وَقَعْتُ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ لِي غُلَامًا أَسْوَدَ مِثْلِي فَسَمَّيْتُهُ عُبَيْدَ اللهِ قََالَ: فَطَبَنَ لَهَا غُلَامٌ لِأَهْلِي يُقَالُ لَهُ بِرْجِيسَ فَرَاطَنَهَا بِلِسَانِهِ فَوَلَدَتْ غُلَامًا كَأَنَّهُ وَزَغَةٌ، فَقُلْتُ لَهَا: مَا هَذَا؟ فَقَالَتْ: هُوَ ابْنُ بِرْجِيسَ فَرُفِعَتْ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ تعالى عَنْهُ قَالَ: أَحْسَبُهُ قَالَ: فَسَأَلَهَا فَاعْتَرَفَتْ فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه تَرْضَيَانِ أَنْ أَقْضِيَ بَيْنَكُمَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " قَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ " قَالَ مَهْدِيٌّ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَجَلَدَهَا وَجَلَدَهُ وَكَانَا مَمْلُوكَيْنِ، لَفْظُ حَدِيثِ الْمُقْرِئِ وَفِي رِوَايَةِ الرُّوذْبَارِيِّ يُوحَنَّهْ قَالَ: أَحْسَبُهُ قَالَ: مَهْدِيٌّ فَسَأَلَهُمَا فَاعْتَرَفَا وَقَالَ فِي آخِرِهِ قَالَ: فَجَلَدَهَا وَجَلَدَهُ وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَكَانَا مَمْلُوكَيْنِ

রাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পরিবার তাদের একজন রোমান দাসীর সাথে আমার বিবাহ দিল। আমি তার সাথে সহবাস করলাম, ফলে সে আমার মতো কালো একটি ছেলে জন্ম দিল। আমি তার নাম রাখলাম আব্দুল্লাহ। এরপর আমি আবার তার সাথে সহবাস করলাম, ফলে সে আমার মতো কালো আরেকটি ছেলে জন্ম দিল। আমি তার নাম রাখলাম উবাইদুল্লাহ।

তিনি বলেন: এরপর আমার পরিবারের ’বিরজিস’ নামক একটি দাস ছেলে তার (দাসীটির) প্রতি আসক্ত হলো এবং তার নিজের ভাষায় তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করল। এরপর সে এমন একটি ছেলে জন্ম দিল, যা দেখতে গিরগিটির মতো (অর্থাৎ অত্যন্ত ফর্সা বা অস্বাভাবিক)। আমি তাকে বললাম: এটা কার সন্তান? সে বলল: এটা বিরজিসের সন্তান।

অতঃপর বিষয়টি আমীরুল মু’মিনীন উসমান ইবনু আফফান (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর কাছে পেশ করা হলো। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা, তিনি তাকে (দাসীটিকে) জিজ্ঞাসা করলেন, আর সে স্বীকার করল।

তখন উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কি উভয়ে এতে সন্তুষ্ট আছো যে, আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফয়সালা অনুযায়ী মীমাংসা করি? নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফয়সালা দিয়েছেন যে, "সন্তান ফিরাশ (বিছানা/স্বামী)-এর জন্য।"

বর্ণনাকারী মাহদী বলেন, আমার ধারণা, তিনি (উসমান রাঃ) দাসীটিকে এবং দাসটিকে বেত্রাঘাত করলেন। আর তারা উভয়েই ছিল গোলাম (দাস-দাসী)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15331] ضعيف

15332 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَمَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ رَبَاحٍ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ فِي آخِرِهِ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرَ، هُوَ ابْنُكَ تَرِثُهُ وَيَرِثُكَ، قُلْتُ سُبْحَانَ اللهِ، قَالَ: هُوَ ذَاكَ فَكُنْتُ أُنَيِّمُهُ بَيْنَهُمَا هَذَانِ أَسْوَدَانِ وَهَذَا أَبْيَضُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদিসটির ভাবার্থ উল্লেখ করে তার শেষে বলেছেন: নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, সন্তান বিছানার (অর্থাৎ বৈধ স্বামীর) জন্য এবং ব্যভিচারীর জন্য পাথর (অর্থাৎ বঞ্চিত হওয়া বা প্রত্যাখ্যান)।

(তিনি আরও বললেন): সে তোমারই সন্তান; তুমি তার উত্তরাধিকারী হবে এবং সেও তোমার উত্তরাধিকারী হবে। আমি বললাম: সুবহান আল্লাহ! তিনি বললেন: এটাই সেই ফয়সালা। সুতরাং আমি তাকে (শিশুটিকে) তাদের দুজনের মাঝে শুইয়ে দিতাম, (কারণ) এই দুজন (পিতা-মাতা) ছিল কালো, আর এই শিশুটি ছিল সাদা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15332] ضعيف

15333 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، أَنَّهُ سَمِعَ الْمَقْبُرِيَّ، يُحَدِّثُ الْقُرَظِيَّ، قَالَ الْمَقْبُرِيُّ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الْمُلَاعَنَةِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَلَنْ يُدْخِلَهَا اللهُ جَنَّتَهُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ احْتَجَبَ اللهُ مِنْهُ وَفَضَحَهُ بِهِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ بَيْنَ الْأَوَّلِينَ وَالْأَخِرِينَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন যে, যখন মুলাআনার (পরস্পর অভিশাপের) আয়াত নাযিল হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

“যে নারী কোনো গোত্রের মধ্যে এমন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করবে (সন্তান হিসেবে), যে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, সে আল্লাহর (রহমত) থেকে কোনো কিছুতেই অংশীদার নয় এবং আল্লাহ তাকে তাঁর জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না। আর যে পুরুষ তার সন্তানকে অস্বীকার করে, যদিও সে তাকে দেখছে (অর্থাৎ পিতৃত্ব তার কাছে সুস্পষ্ট), আল্লাহ তার থেকে (রহমতের দৃষ্টি) আড়াল করে নেবেন এবং প্রথম ও শেষ সকল সৃষ্টির সামনে তাকে এই (অস্বীকৃতির) কারণে অপদস্থ করবেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15333] ضعيف

15334 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ نا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ مَرْفُوعًا قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُونُسَ: فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: بَلَغَنِي هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন। অতঃপর তিনি অনুরূপভাবে (পূর্ববর্তী হাদীসের) সেই বক্তব্যটি মারফূ’ (নবী ﷺ পর্যন্ত উত্থাপিত) সূত্রে বর্ণনা করলেন।

আব্দুল্লাহ ইবনু ইউনুস বলেন: অতঃপর মুহাম্মদ ইবনু কা’ব আল-কুরাযী ও সাঈদ আল-মাকবুরী এই হাদীসটি বর্ণনা করলেন। (মুহাম্মদ ইবনু কা’ব) বলেন: এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15334] ضعيف

15335 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو مَعْمَرٍ النَّضْرَوِيُّ نا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، نا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ ادُّعِيَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ فَقَدْ كَفَرَ، وَمَنِ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنِ ادَّعَى رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوَّ اللهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ حَارَ أَوْ جَارَ عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি জেনে-শুনে তার পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে নিজের পিতা বলে দাবি করে, সে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি এমন কিছু দাবি করে যা তার নয়, সে আমাদের (উম্মতের) অন্তর্ভুক্ত নয় এবং সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানকে কুফরির অপবাদ দেয় অথবা ’আল্লাহর শত্রু’ বলে ডাকে, অথচ লোকটি তেমন নয়, তবে সেই অপবাদ আরোপকারীর দিকেই (কুফরি বা অভিশাপ) ফিরে আসে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15335] صحيح

15336 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَمَامِيِّ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ أنا ⦗ص: 663⦘ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُطَبِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، نا مُسَدَّدٌ، نا خَالِدٌ، نا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنِ ادُّعِيَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ " قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي بَكْرَةَ فَقَالَ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ مُسَدَّدٍ

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি জেনে-শুনেও তার আসল পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে নিজের পিতা বলে দাবি করে, তার জন্য জান্নাত হারাম।”

(বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর আমি এই (হাদীসটি) আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আমার দু’কান তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করে রেখেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15336] صحيح

15337 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ مُؤَمَّلِ بْنِ حَسَنِ بْنِ عِيسَى، نا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسَيَّبٍ الشَّعْرَانِيُّ، نا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، نا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: لَمَّا ادَّعَى مُعَاوِيَةُ زِيَادًا لَقِيتُ أَبَا بَكْرَةَ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ فَإِنِّي سَمِعْتُ سَعْدًا يَقُولُ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنِ ادَّعَى أَبًا فِي الْإِسْلَامِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ " قَالَ أَبُو بَكْرَةَ: وَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْهُ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ عَنْ هُشَيْمٍ
‌

আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যিয়াদকে (অর্থাৎ যিয়াদ ইবনে আবিহি-কে) নিজের পুত্র হিসেবে দাবি করলেন, তখন আমি আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করলাম।

আমি তাকে বললাম: আপনারা এটা কী করলেন? কেননা আমি সা’দকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমার দুই কান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই কথাটি শুনেছে এবং আমার অন্তর তা সংরক্ষণ করেছে। তিনি (রাসূল সাঃ) বলছিলেন:

“যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে (অর্থাৎ মুসলিম সমাজে) এমন কাউকে পিতা হিসেবে দাবি করে, অথচ সে জানে যে সে তার পিতা নয়, তবে তার জন্য জান্নাত হারাম।”

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে এটি শুনেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15337] صحيح

15338 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: " شَهِدْتُ الْمُتَلَاعِنَيْنِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً " ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি তখন পনেরো বছর বয়সের বালক, যখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট লি’আনকারী দুজনকে উপস্থিত থাকতে দেখেছিলাম।" এরপর তিনি অবশিষ্ট হাদীস বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15338] صحيح

15339 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلَاءً، نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، نا الْحُمَيْدِيُّ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ: " حِسَابُكُمَا عَلَى اللهِ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَالِي مَالِي قَالَ: " لَا مَالَ لَكَ إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ فِيهِ أَوْ فِيهَا " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، كَمَا مَضَى وَقَدْ رَوَى قِصَّةَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنهم وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى شُهُودِهِمْ مَعَ غَيْرِهِمْ تَلَاعُنَهُمَا وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
‌
وَقَدْ رُوِيَ فِي قِصَّةِ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ أَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ " فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুলা’আনা (শপথের মাধ্যমে অভিশাপ) কারী স্বামী-স্ত্রীকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের উভয়ের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত। তোমাদের দুজনের মধ্যে একজন মিথ্যাবাদী। (হে স্বামী) তোমার জন্য তার (স্ত্রীর) উপর আর কোনো পথ বা কর্তৃত্ব নেই।"

সে (স্বামী) বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার সম্পদ (মহর) কোথায়? আমার সম্পদ কোথায়?

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তোমার কোনো সম্পদ নেই। যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে তুমি তার লজ্জাস্থান হালাল করার বিনিময়েই তো তা (মহর) নিয়েছ। আর যদি তুমি তার উপর মিথ্যা অপবাদ দিয়ে থাকো, তবে তা (মহর ফেরত পাওয়া) তোমার থেকে আরও দূরে।"

***

উয়াইমির আল-আজলানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে, তিনি (উয়াইমির) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তাআলা তোমার এবং তোমার সঙ্গিনীর ব্যাপারে কুরআন নাযিল করেছেন।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে মুলা’আনা (শপথের মাধ্যমে অভিশাপ) করার নির্দেশ দিলেন, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15339] صحيح

15340 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، نا الْفِرْيَابِيُّ، نا الْأَوْزَاعِيُّ، نا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي قِصَّةِ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ أَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ " فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ عَنِ الْفِرْيَابِيِّ

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উওয়াইমির আল-আজলানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি (সাহল) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার এবং আপনার স্ত্রীর ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ করেছেন।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যা উল্লেখ করেছেন, সে অনুযায়ী মুলাআনার (পারস্পরিক অভিশাপের) নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15340] صحيح