14921 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، نا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ: فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَقَالَ: " لِيُرَاجِعْهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا " قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ يَعْنِي لِابْنِ عُمَرَ: يُحْتَسَبُ بِهَا؟ قَالَ: فَمَهْ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ عَنْ شُعْبَةَ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার স্ত্রীকে হায়েয (মাসিক) অবস্থায় তালাক দিয়েছিলাম। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "সে যেন তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেয় (তালাক প্রত্যাহার করে নেয়)। অতঃপর যখন সে পবিত্র হবে, তখন সে যেন তাকে তালাক দেয়।"

আনাস ইবনু সীরীন (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: এই তালাক কি গণনা করা হয়েছিল (কার্যকর ধরা হয়েছিল)?

তিনি বললেন: আর কী? (অর্থাৎ, হ্যাঁ, অবশ্যই তা গণনা করা হয়েছিল।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14921] صحيح

14922 - وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، نا شُعْبَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ ⦗ص: 534⦘ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " فَلْيُطَلِّقْهَا إِنْ شَاءَ " قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَتَحْتَسِبُ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ؟ قَالَ: " نَعَمْ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(এই হাদীসের) অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, তিনি [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] বললেন: "সে চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি ওই (প্রদত্ত) তালাকটিকে গণনা করেন (তালাকে পরিণত হিসেবে হিসাবে ধরেন)?" তিনি [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] বললেন: "হ্যাঁ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14922] صحيح

14923 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ح وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ امْرَأَتِهِ الَّتِي طَلَّقَ فَقَالَ: طَلَّقْتُهَا وَهِيَ حَائِضٌ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ رضي الله عنه فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا فَإِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا لِطُهْرِهَا " قَالَ: فَرَاجَعْتُهَا ثُمَّ طَلَّقْتُهَا لِطُهْرِهَا، قُلْتُ: فَاعْتَدَّتْ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ الَّتِي طُلِّقَتْ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ: مَالِي لَا أَعْتَدُّ بِهَا وَإِنْ كُنْتَ عَجَزْتَ وَاسْتَحْمَقْتَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আনাস ইবনে সীরীন বলেন, আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর সেই স্ত্রী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যাঁকে তিনি তালাক দিয়েছিলেন। তিনি বললেন: আমি তাকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলাম। বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো, অতঃপর তিনি তা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট পেশ করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তাকে আদেশ দাও, সে যেন তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেয় (তালাক প্রত্যাহার করে)। অতঃপর যখন সে পবিত্র হবে, তখন সে যেন পবিত্রতার সময় তাকে তালাক দেয়।"

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এরপর আমি তাকে ফিরিয়ে নিলাম এবং পবিত্রতার সময় তাকে তালাক দিলাম।

আনাস ইবনে সীরীন জিজ্ঞাসা করলেন: তিনি কি ঋতুমতী অবস্থায় প্রদত্ত সেই তালাকটিকেই ইদ্দত হিসেবে গণ্য করেছিলেন?

তিনি (ইবনে উমর) বললেন: আমি কেন তা গণ্য করব না? যদিও তুমি আমাকে অক্ষম ও নির্বোধ মনে করো (তালাকটি তো কার্যকর হয়েছে)।

[সহীহ মুসলিম]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14923] صحيح

14924 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَبُو عَبْدِ اللهِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَقَالَ أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَذَهَبَ عُمَرُ رضي الله عنه إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَرْتَجِعَهَا قَالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ لِأَبِيهِ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীকে ঋতু অবস্থায় তালাক দিয়েছে। তখন তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমর) বললেন: আপনি কি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে চেনেন? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তিনি (অর্থাৎ ইবনে উমর নিজেই) তার স্ত্রীকে ঋতু অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন এবং তাঁকে এই ঘটনার কথা জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (ইবনে উমরকে) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেন (তালাক প্রত্যাহার করেন)।

(বর্ণনাকারী ইবনে তাউস বলেন,) আমি আমার পিতাকে (তাউসকে) এর বেশি কিছু বলতে শুনিনি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14924] صحيح

14925 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا قَبِيصَةُ، نا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ فَإِذَا طَهُرَتْ طَلَّقَهَا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালে তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আদেশ করলেন যে, তিনি যেন তাকে ফিরিয়ে নেন (রুযূ’ করেন), যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। এরপর যখন সে পবিত্র হবে, তখন যেন তিনি তাকে তালাক দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14925] حسن

14926 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ أَبُو جَعْفَرٍ إِمْلَاءً مِنْ كِتَابِهِ نا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ وَاحِدَةً فَانْطَلَقَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ " فَأَمَرَهُ إِذَا طَهُرَتْ أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ يَسْتَقْبِلَ الطَّلَاقَ فِي عِدَّتِهَا ثُمَّ تَحْتَسِبُ بِالتَّطْلِيقَةِ الَّتِي طَلَّقَ أَوَّلَ مَرَّةٍ "

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব (মাসিক) চলাকালীন অবস্থায় একটি তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলেন এবং তাঁকে এই বিষয়ে অবহিত করলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে উমরকে নির্দেশ দিলেন যে, যখন তার স্ত্রী পবিত্র হবে, তখন যেন তিনি তাকে ফিরিয়ে নেন (রু’জু করেন)। এরপর তিনি তার ইদ্দত চলাকালীন সময়ে (নিয়ম অনুযায়ী) তালাকের পদক্ষেপ নিতে পারেন। আর প্রথমবার যে তালাকটি দেওয়া হয়েছিল, সেটিও গণনা করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14926] حسن

14927 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، نا أَبُو الْمَلِيحِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ ⦗ص: 535⦘ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي حَيْضَتِهَا قَالَ: فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَنْ يَرْتَجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ فَإِذَا طَهُرَتْ فَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর স্ত্রীকে হায়েয (মাসিক) অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। তিনি বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিলেন, "সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু’ করে), যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। অতঃপর যখন সে পবিত্র হবে, তখন সহবাস করার আগে সে যদি চায়, তাকে তালাক দিতে পারে, অথবা যদি চায়, তাকে রেখে দিতে পারে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14927] حسن

14928 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَى عُمَرُ رضي الله عنه النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ " فَجَعَلَهَا وَاحِدَةً " قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ: نا عَبْدُ الْوَارِثِ أَخْبَرَنَاهُ أَيُّوبُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: حُسِبَتْ عَلَيَّ بِتَطْلِيقَةٍ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বিষয়টি তাঁর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে (ওই তালাককে) এক তালাক হিসেবে গণ্য করলেন। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এটি আমার উপর এক তালাক হিসেবে গণনা করা হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14928] صحيح

14929 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ مَوْلَى عُرْوَةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ قَالَ: كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا قَالَ: طَلَّقَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ رضي الله عنه رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ عَبْدُ اللهِ فَرَدَّهَا عَلَيَّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا، وَقَالَ: " إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ " قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَقَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1] أَيْ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ مُسْلِمٌ: أَخْطَأَ حَيْثُ قَالَ عُرْوَةُ وَإِنَّمَا هُوَ مَوْلَى عَزَّةَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَبِي عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَفِيهِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لِيُرَاجِعْهَا " فَرَدَّهَا وَهُوَ فِي رِوَايَةِ بَعْضِهِمْ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: فَقَالَ لِي: رَاجِعْهَا فَرَدَّهَا عَلَيَّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।
আবদুর রহমান ইবনে আইমান (উরওয়ার মুক্তদাস) আবুয যুবাইরকে শুনিয়ে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে ঋতু অবস্থায় তালাক দেয়, তবে আপনি এ বিষয়ে কী মনে করেন?

তিনি (ইবনে উমার রাঃ) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার স্ত্রীকে ঋতু অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি তাঁকে বললেন, ‘আবদুল্লাহ ইবনে উমার তার স্ত্রীকে ঋতু অবস্থায় তালাক দিয়েছে।’ আবদুল্লাহ (ইবনে উমার) বলেন: তখন তিনি (নবী সাঃ) আমার উপর তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে দিলেন এবং তিনি (এই তালাককে) কিছু মনে করলেন না। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “যখন সে পবিত্র হবে, তখন সে (ইচ্ছে করলে) তালাক দেবে অথবা রেখে দেবে।”

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি পড়লেন: “হে নবী! তোমরা যখন স্ত্রীদেরকে তালাক দিতে চাও, তখন তাদেরকে ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও।” [সূরা আত-তালাক: ১] অর্থাৎ, তাদের ইদ্দত শুরু হওয়ার আগেই (পবিত্র অবস্থায়)।

(হাদীসের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয় (তালাক প্রত্যাহার করে নেয়)।" অতঃপর তিনি তাকে (আমার উপর) ফিরিয়ে দিলেন। (অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, ইবনে উমার বলেন: তিনি আমাকে বললেন, তুমি তাকে ফিরিয়ে নাও। অতঃপর তিনি তাকে আমার উপর ফিরিয়ে দিলেন এবং তিনি এটিকে কোনো গুরুত্বের বিষয় মনে করেননি।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14929] صحيحدون قوله : {ولم يرها شيئا}

14930 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: وَحَدِيثُ أَبِي الزُّبَيْرِ شَبِيهٌ بِهِ يَعْنِي بِمَا رَوَى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْأَمْرِ بِالرَّجْعَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَنَافِعٌ أَثْبَتُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَالْأَثْبَتُ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ أَوْلَى أَنْ يُقَالَ بِهِ إِذَا خَالَفَهُ قَالَ: وَقَدْ وَافَقَ نَافِعٌ غَيْرَهُ مِنْ أَهْلِ الثَّبْتِ فِي الْحَدِيثِ فَقِيلَ لَهُ: أَحُسِبَتْ تَطْلِيقَةُ ابْنِ عُمَرَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَطْلِيقَةً؟ قَالَ: فَمَهْ وَإِنْ عَجَزَ، يَعْنِي أَنَّهَا حُسِبَتْ ⦗ص: 536⦘ وَالْقُرْآنُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا تُحْسَبُ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229] لَمْ يُخَصِّصْ طَلَاقًا دُونَ طَلَاقٍ ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لَمْ تُحْسَبْ شَيْئًا صَوَابًا غَيْرَ خَطَأٍ كَمَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ فِي فِعْلِهِ، وَأَخْطَأَ فِي جَوَابٍ أَجَابَ بِهِ لَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا يَعْنِي لَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا صَوَابًا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সংক্রান্ত আলোচনায় ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আবু যুবায়ের (এর) হাদীসটি সেই হাদীসের মতোই, যা নাফে’ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সূত্রে তালাকপ্রাপ্তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ‘আ)-এর নির্দেশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু যুবায়েরের চেয়ে নাফে’ অধিক নির্ভরযোগ্য (আছবাত)। যখন দু’টি হাদীসের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়, তখন উভয়ের মধ্যে যা অধিক নির্ভরযোগ্য, তা-ই গ্রহণ করা অধিক শ্রেয়।

তিনি (শাফিঈ) বলেন: এই হাদীসের বর্ণনায় নাফে’ অন্যান্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে কি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই তালাকটিকে একটি তালাক হিসেবে গণনা করা হয়েছিল?

তিনি (শাফিঈ) বললেন: তাহলে কি (গণ্য হবে না)? যদিও তিনি (তালাক প্রদানের সুন্নাহ পদ্ধতি পালনে) অপারগ হয়েছিলেন। অর্থাৎ: তিনি বোঝাতে চাইলেন যে, এটি (তালাক হিসেবে) গণ্য হয়েছিল।

আর কুরআনও প্রমাণ করে যে, এটি গণ্য হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তালাক হলো দুইবার। এরপর হয়তো বিধি মোতাবেক রেখে দেওয়া, না হয় সদাচরণের সঙ্গে মুক্তি দেওয়া।" [সূরা আল-বাকারা: ২২৯]। এখানে আল্লাহ কোনো তালাককে বাদ দিয়ে নির্দিষ্ট কোনো তালাককে সীমাবদ্ধ করেননি।

অতঃপর তিনি (শাফিঈ) আলোচনা টেনে এনে বললেন: এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, [যেখানে বলা হয়েছে] ’তালাকটি কিছুই গণ্য হয়নি’, এর অর্থ হলো, এটি ‘সঠিক কিছু’ (সাওয়াব) হিসেবে গণ্য হয়নি, ভুল হিসেবে নয়। যেমন কোনো ব্যক্তির কাজ বা তার ভুল উত্তরের জবাবে বলা হয়: ’সে কিছুই করেনি’, অর্থাৎ সে ‘সঠিক কিছু’ করেনি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14930] صحيح

14931 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ هُوَ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: الْأَحَادِيثُ كُلُّهَا عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ

ইমাম আবূ দাঊদ সিজিস্তানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সকল হাদীসই আবূ যুবাইর যা বলেছেন তার বিপরীত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14931] صحيح

14932 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَوَارِسِ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ أَخُو الشَّيْخِ أَبِي الْفَتْحِ الْحَافِظِ رحمه الله بِبَغْدَادَ نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمٍ نا أَبُو جَعْفَرِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، ثنا أَبُو الصَّلْتِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أبي أُمَيَّةَ الذَّرَّاعُ مِنْ حِفْظِهِ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ طَلَّقَ لِلْبِدْعَةِ أَلْزَمْنَاهُ بِدْعَتَهُ "

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিদ’আতী (নিষিদ্ধ) পন্থায় তালাক দেয়, আমরা তাকে তার সেই বিদ’আত (তালাক) কার্যকর করতে বাধ্য করব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14932] موضوع

14933 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ الْحَافِظُ قَالَ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ الْمِصْرِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لِتَكُونَ لَهُ الرَّجْعَةُ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا وَيَكُونَ خَاطِبًا فِي غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا وَمَتَى نُكِحَتْ بَقِيَتْ لَهُ عَلَيْهَا اثْنَتَانِ مِنَ الطَّلَاقِ، وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَنْ يُطَلِّقَ اثْنَتَيْنِ وَلَا ثَلَاثًا لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَبَاحَ الطَّلَاقَ عَلَى أَهْلِهِ وَمَا أَبَاحَ فَلَيْسَ بِمَحْظُورٍ عَلَى أَهْلِهِ وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما مَوْضِعَ الطَّلَاقِ، وَلَوْ كَانَ فِي عَدَدِ الطَّلَاقِ مُبَاحٌ وَمَحْظُورٌ عَلَّمَهُ إِنْ شَاءَ اللهُ إِيَّاهُ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

সহবাসকৃত স্ত্রীর ক্ষেত্রে (তালাকের পর ইদ্দতের মধ্যে) তার জন্য রুজু (তালাক প্রত্যাহার) করার অধিকার থাকবে এবং সহবাস না করা স্ত্রীর ক্ষেত্রে সে (পুনরায়) প্রস্তাবকারী হিসেবে গণ্য হবে (অর্থাৎ নতুন বিবাহের প্রয়োজন হবে)।

যখন তাকে বিবাহ করা হয়, তখন তার জন্য তার উপর আরও দুটি তালাক বাকি থাকে। তার জন্য দুই বা তিন তালাক দেওয়া হারাম নয়, কারণ আল্লাহ তাআলা, যার মহিমা অতি মহান, তিনি তার পরিবারের (স্ত্রীর) উপর তালাক দেওয়াকে বৈধ করেছেন। আর আল্লাহ যা বৈধ করেছেন, তা তার পরিবারের জন্য নিষিদ্ধ (হারাম) নয়।

আর নিঃসন্দেহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাকের সঠিক স্থান (সময়) শিক্ষা দিয়েছিলেন। যদি তালাকের সংখ্যার মধ্যে কোনো বৈধ ও নিষিদ্ধ বিষয় থাকত, তবে আল্লাহ চাইলে তিনি তাকে তা অবশ্যই শিখিয়ে দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14933] صحيح

14934 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: نا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا إِذَا طَهُرَتْ أَوْ وَهِيَ حَامِلٌ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ. وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا بِمَا ⦗ص: 538⦘

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “তাকে আদেশ দাও যেন সে তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেয় (পুনরায় গ্রহণ করে)। অতঃপর সে যখন পবিত্র হবে তখন তাকে তালাক দেবে, অথবা যখন সে গর্ভবতী থাকবে (তখন তালাক দিতে পারে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14934] صحيح

14935 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلَانِيَّ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي اللِّعَانِ قَالَ سَهْلٌ: فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلَاعُنِهِمَا قَالَ عُوَيْمِرٌ: كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ فِي الْكِتَابِ: فَقَدْ طَلَّقَ عُوَيْمِرٌ ثَلَاثًا بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ مُحَرَّمًا لَنَهَاهُ عَنْهُ، وَقَالَ: إِنَّ الطَّلَاقَ وَإِنْ لَزِمَكَ فَأَنْتَ عَاصٍ بِأَنْ تَجْمَعَ ثَلَاثًا فَافْعَلْ، كَذَا قَالَ الشَّيْخُ: وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ: حِسَابُكُمَا عَلَى اللهِ، أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا، وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي رِوَايَةِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَلَا الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ، وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رحمه الله أَيْضًا بِحَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ يَعْنِي وَاللهُ أَعْلَمُ ثَلَاثًا، فَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ذَلِكَ

সাহল ইবনে সা’দ সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি উওয়ায়মির আল-আজলানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর লি‘আন (শপথের মাধ্যমে অভিশাপ) সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন তারা উভয়ে লি‘আন শেষ করলেন, তখন উওয়ায়মির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমি তাকে স্ত্রী হিসেবে রাখি, তাহলে আমি তার উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী হবো। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশের পূর্বেই তাকে তিন তালাক দিয়ে দিলেন।

কিতাবে (অর্থাৎ, হাদীসের ব্যাখ্যার মধ্যে) বলা হয়েছে: উওয়ায়মির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপস্থিতিতেই তিন তালাক প্রদান করেছিলেন। যদি এটি হারাম (নিষিদ্ধ) হতো, তবে তিনি নিশ্চয়ই তাকে তা থেকে বারণ করতেন। (নবী সাঃ তাকে বারণ করে) বলতেন: তালাক যদিও তোমার উপর আবশ্যক, কিন্তু তিনটি তালাক একত্রে দেওয়া তোমার জন্য পাপের কাজ। (সুতরাং এমনটি করো না।) শাইখ এভাবেই বলেছেন।

আর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর বর্ণনায় আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লি‘আনকারীদের সম্পর্কে বলেছেন: তোমাদের দুজনের হিসাব আল্লাহ্‌র উপর, তোমাদের মধ্যে একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী। (তারপর নবী সাঃ বললেন): তার (স্ত্রীর) উপর তোমার আর কোনো অধিকার নেই।

কিন্তু এই অংশটি (অর্থাৎ, ‘তার উপর তোমার আর কোনো অধিকার নেই’) সাহল ইবনে সা’দের বর্ণনায় নেই, আর ইবনে উমরের বর্ণনায় তিন তালাকের বিষয়টিও নেই।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীস দ্বারাও দলীল পেশ করেছেন যে, আবু আমর ইবনে হাফস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ’আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) দিয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন, এর অর্থ হলো তিন তালাক। আর আমাদের কাছে এমন কোনো তথ্য পৌঁছায়নি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ থেকে বারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14935] صحيح

14936 - وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله أنا أَبُو حَامِدٍ الشَّرْقِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّهَا قَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم " فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ " وَفِي رِوَايَةِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ زَوْجِي طَلَّقَنِي ثَلَاثًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتَحِمَ فَأَمَرَهَا فَتَحَوَّلَتْ

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিলেন। অতঃপর বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পেশ করা হলো। তখন তিনি (রাসূল সাঃ) তার জন্য (তালাক পরবর্তী) বাসস্থান ও ভরণপোষণ (নফাকা) নির্ধারণ করেননি এবং তাকে ইবনে উম্মে মাকতুমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিলেন।

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অপর এক বর্ণনায় তিনি বলেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিয়েছে এবং আমি আশঙ্কা করছি যে, সে (আমার ঘরে জোরপূর্বক) প্রবেশ করতে পারে।" তখন তিনি (নবী সাঃ) তাকে স্থান পরিবর্তন করার নির্দেশ দিলেন এবং সে তাই করলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14936] صحيح

14937 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْأَخْرَمِ نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مُسَدَّدٌ، نا يَحْيَى، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ آخَرُ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَحِلُّ لِلْأَوَّلِ؟ قَالَ: " لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا كَمَا ذَاقَ الْأَوَّلُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ بُنْدَارٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَطَلَّقَ رُكَانَةُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهِيَ تَحْتَمِلُ وَاحِدَةً وَتَحْتَمِلُ الثَّلَاثَ فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِيَّتِهِ وَأَحْلَفَهُ عَلَيْهَا، وَلَمْ نَعْلَمْهُ نَهَى أَنْ يُطَلِّقَ الْبَتَّةَ يُرِيدُ بِهَا ثَلَاثًا، وَطَلَّقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিলো। অতঃপর তাকে অন্য এক ব্যক্তি বিবাহ করলো, কিন্তু সে তাকে স্পর্শ (সহবাস) করার আগেই তালাক দিলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, এই নারীটি কি প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে? তিনি বললেন: "না। যতক্ষণ না সে (দ্বিতীয় স্বামী) তার (স্ত্রীর) মধু আস্বাদন করে, যেমন প্রথম স্বামী আস্বাদন করেছিলো।"

(হাদীসটি) ইমাম বুখারী (তাঁর সহীহ গ্রন্থে) বান্দার সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুছান্না সূত্রে ইয়া’হিয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রুকানাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) দিয়েছিলেন। যা এক তালাক এবং তিন তালাক উভয়ের অর্থ বহন করে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তার নিয়ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং এ বিষয়ে তাকে কসম করালেন। আমরা জানি না যে, তিনি ‘আল-বাত্তা’ তালাকের মাধ্যমে তিন তালাকের উদ্দেশ্য করাকে নিষেধ করেছেন। আর আব্দুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14937] صحيح

14938 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، نا سَلَمَةُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ أَنَّ الطَّلَاقَ الثَّلَاثَ بِمَرَّةٍ مَكْرُوهٌ، فَقَالَ " طَلَّقَ حَفْصُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُغِيرَةِ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ ثَلَاثًا فَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَابَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَطَلَّقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ. وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي ذَلِكَ أَيْضًا بِمَا رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهم فِيمَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا لَا يَنْكِحُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، قَالَ وَمَا عَابَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَلَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَيْهِ أَنْ يُطَلِّقَ ثَلَاثًا وَلَمْ يَقُلْ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو: بِئْسَ مَا صَنَعْتَ حِينَ طَلَّقْتَ ثَلَاثًا، قَالَ الشَّيْخُ: وَتِلْكَ الْآثَارُ تَرِدُ بَعْدَ هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ

সালামা ইবনু আবী সালামা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত:

তাঁর কাছে একবার উল্লেখ করা হলো যে, এক বৈঠকে তিন তালাক দেওয়া মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। তখন তিনি বললেন: হাফস ইবনু আমর ইবনুল মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফাতিমা বিনত কায়সকে এক শব্দেই তিন তালাক দিয়েছিলেন। কিন্তু আমাদের কাছে এমন কোনো তথ্য পৌঁছায়নি যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ জন্য তাঁকে দোষারোপ করেছেন। আর আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাঁর স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন, কিন্তু কেউ এর জন্য তাঁকে দোষারোপ করেননি।

শায়বান ইবনু ফাররুখও মুহাম্মাদ ইবনু রাশিদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এ প্রসঙ্গে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সনদসহ বর্ণিত হাদিস দ্বারাও যুক্তি পেশ করেছেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি সহবাসের পূর্বে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, তবে সে অন্য স্বামীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য (পূর্বের স্বামীর সাথে) পুনরায় বিবাহ বৈধ হবে না।

তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিন তালাক দেওয়ার কারণে তাকে (তালাকদাতাকে) দোষারোপ করেননি। আর আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বলেননি: ’তুমি তিন তালাক দিয়ে খুব খারাপ কাজ করেছ।’

শায়খ (গ্রন্থকার) বলেন: ইনশাআল্লাহ, ঐসব আছার (বর্ণনা) এরপর উল্লেখ করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14938] ضعيف

14939 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ، نا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، نا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ أَنَّ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ حَدَّثَهُ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً وَهِيَ حَائِضٌ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُتْبِعَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ أُخْرَاوَيْنِ عِنْدَ الْقُرْئَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " يَا ابْنَ عُمَرَ مَا هَكَذَا أَمَرَكَ اللهُ إِنَّكَ قَدْ أَخْطَأْتَ السُّنَّةَ وَالسُّنَّةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّهْرَ فَتُطَلِّقَ لِكُلِّ قُرْءٍ " قَالَ: فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَاجَعْتُهَا ثُمَّ قَالَ: " إِذَا طَهُرَتْ فَطَلِّقْ عِنْدَ ذَلِكَ أَوْ أَمْسِكْ "، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا كَانَ يَحِلُّ لِي أَنْ أُرَاجِعَهَا؟ قَالَ: " كَانَتْ تَبِينُ مِنْكَ وَتَكُونُ مَعْصِيَةً " هَذِهِ الزِّيَادَاتُ الَّتِي أُتِيَ بِهَا عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ لَيْسَتْ فِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ، وَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ، ⦗ص: 541⦘ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: " وَتَكُونُ مَعْصِيَةً " رَاجِعًا إِلَى إِيقَاعِ مَا كَانَ يُوقِعُهُ مِنَ الطَّلَاقِ الثَّلَاثِ فِي حَالِ الْحَيْضِ وَاللهُ أَعْلَمُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (একবার) তাঁর স্ত্রীকে হায়িয অবস্থায় এক তালাক দিয়েছিলেন। এরপর তিনি অবশিষ্ট পবিত্রতার সময়গুলোতে আরও দুটি তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করলেন। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "হে ইবনে উমর! আল্লাহ্ তোমাকে এভাবে নির্দেশ দেননি। তুমি সুন্নাহ পরিপন্থী কাজ করেছ (বা সুন্নাহ ভুল করেছ)। সুন্নাহ হলো, তুমি পবিত্রতার সময় শুরু করবে এবং (প্রতিটি) পবিত্রতার সময় একটি করে তালাক দেবে।"

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আদেশ দিলেন এবং আমি তাকে ফিরিয়ে নিলাম (রুজু করলাম)। এরপর তিনি বললেন: "যখন সে পবিত্র হবে, তখন হয় তাকে তালাক দাও, নয়তো তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রেখে দাও।"

আমি জিজ্ঞেস করলাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, যদি আমি তাকে তিন তালাক দিতাম, তবে কি আমার জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়া হালাল হতো?"

তিনি বললেন: "তাহলে সে তোমার থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত (বায়িন হয়ে যেত) এবং এটি একটি গুনাহের কাজ হতো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14939] صحيح

14940 - وَهَكَذَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَا: نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ يُمْسِكَهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ عِنْدَهُ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضَتِهَا فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا حِينَ تَطْهُرُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُجَامِعَهَا فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ عز وجل أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ لِأَحَدِهِمْ: إِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْكَ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ وَعَصَيْتَ اللهَ عز وجل فِيمَا أَمَرَكَ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَزَادَ فِيهِ غَيْرُهُ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنه: لَوْ طَلَّقْتَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنِي بِهَذَا

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে তিনি তার স্ত্রীকে হায়িয (মাসিক)-এর অবস্থায় এক তালাকে (এক তালাক) দিয়েছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দেন, "যেন সে তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু’ করে) এবং তাকে নিজের কাছে রেখে দেয় যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, এরপর তার কাছে থাকা অবস্থায় দ্বিতীয়বার তার মাসিক শুরু হয়, অতঃপর তিনি তাকে অবকাশ দেন (ছেড়ে দেন) যতক্ষণ না সে তার সেই মাসিক থেকে পবিত্র হয়। এরপর সে যদি তাকে তালাক দিতে চায়, তাহলে যেন সে পবিত্র হওয়ার পর তাকে সহবাস করার আগেই তালাক দেয়। এটাই হলো সেই ইদ্দত যার ভিত্তিতে আল্লাহ তাআলা নারীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।"

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি তাদের একজনকে বলতেন: "যদি তুমি তাকে তিন তালাক দিয়ে থাকো, তবে সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে। আর তুমি তোমার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা তোমাকে যে নির্দেশ দিয়েছেন, তার নাফরমানি করেছ (অবাধ্য হয়েছো)।"

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেছেন: "যদি তুমি এক তালাক বা দুই তালাক দিতে, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ঠিক এভাবেই (উপরে বর্ণিত নিয়মে) নির্দেশ দিতেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14940] صحيح