6160 - وَوَجَدْنَا الْمُزَنِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَحَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ -[465]- مُحَيِّصَةَ: أَنَّ نَاقَةً، لِلْبَرَاءِ دَخَلَتْ حَائِطَ رَجُلٍ فَأَفْسَدَتْ فِيهِ، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ فَعَادَ الْحَدِيثُ إِلَى الِانْقِطَاعِ، كَمَا رَوَاهُ مَالِكٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَلَيْهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَكَانَ مَا رَوَاهُ عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عِيسَى، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَإِنْ كَانَ مِقْدَارُهُمَا مِقْدَارًا جَلِيلًا، لَا يَجِبُ أَنْ يُضَادَّ بِهِ مَا رَوَاهُ الْحُجَّةُ فِي الزُّهْرِيِّ، مِمَّا يُخَالِفُ مَا رَوَيَاهُ. ثُمَّ تَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ، فَوَجَدْنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " وَعَلَى أَهْلِ الْمَاشِيَةِ مَا أَفْسَدَتْ مَوَاشِيهِمْ بِاللَّيْلِ "، فَكَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا أَنَّ عَلَيْهِمْ ضَمَانَ مَا أَصَابَتْ بِاللَّيْلِ مِنَ الزَّرْعِ، وَمِنْ بَنِي آدَمَ، وَمِمَّنْ سِوَاهُمْ، لِأَنَّ مَنْ كَانَ عَلَيْهِ حِفْظُ شَيْءٍ، كَانَ عَلَيْهِ ضَمَانُ مَا يَخْرُجُ مِنْ حَفِظَهُ إِلَى الْجِنَايَةِ عَلَيْهِ. وَوَجَدْنَا أَهْلَ الْعِلْمِ جَمِيعًا لَا يَخْتَلِفُونَ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى أَهْلِهَا مَا أَصَابَتْ فِي اللَّيْلِ مِنْ بَنِي آدَمَ، فَظَاهِرُ الْحَدِيثِ يُخَالِفُ ذَلِكَ، فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ قَدْ نَسَخَهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ " , -[466]- وَمَا كَانَ جُبَارًا كَانَ هَدْرًا، وَهَكَذَا يَقُولُ فِيمَا أَصَابَتِ الْمَوَاشِي أَبُو حَنِيفَةَ، وَأَصْحَابُهُ، فَأَمَّا الْحِجَازِيُّونَ فَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ، وَاللهُ تَعَالَى الْمُوَفِّقُ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَهْيِهِ عَنْ بَيْعِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ

অনুবাদঃ সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) এবং হারাম ইবনু সা’দ ইবনু মুহায়্যিসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি উট কোনো এক ব্যক্তির বাগানে প্রবেশ করে তাতে ক্ষতিসাধন করেছিল।

[... হাদীসের অবশিষ্ট অংশ এবং সনদ সংক্রান্ত আলোচনা এখানে রয়েছে, যা ফিকহি দৃষ্টিকোণ থেকে গুরুত্বপূর্ণ।]

অতঃপর আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে দেখতে পেলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“রাতের বেলায় গৃহপালিত পশু যা ক্ষতি করবে, তার দায়ভার পশুর মালিকের উপর বর্তাবে।”**

এটি প্রমাণ করে যে, রাতে পশুপাল শস্য, মানুষ অথবা অন্য কারও যে ক্ষতি করবে, তার ক্ষতিপূরণ মালিকদের উপরই ওয়াজিব। কারণ, যার উপর কোনো কিছু সংরক্ষণের দায়িত্ব রয়েছে, তার সংরক্ষণ থেকে যদি কোনো অপরাধ সংঘটিত হয়, তবে তার ক্ষতিপূরণও তার উপরই ওয়াজিব হয়।

কিন্তু আমরা দেখতে পেলাম যে, সকল জ্ঞানীরা (আহলে ইলম) এ বিষয়ে একমত যে, রাতে পশুপাল কোনো মানুষের (শরীরের) ক্ষতি করলে তার মালিকের উপর ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব হয় না। যদিও হাদীসের বাহ্যিক অর্থ এর বিপরীত।

সুতরাং আমরা এ থেকে অনুধাবন করলাম যে, এই হাদীসটি সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়েছে: **"চতুষ্পদ জন্তুর (অনিচ্ছাকৃত ক্ষতি) জুব্বার (ক্ষতিপূরণবিহীন) হবে।"** আর যা জুব্বার, তা হাদার (বাতিল বা অকার্যকর) বলে গণ্য হবে।

পশুপাল দ্বারা সৃষ্ট ক্ষতি সম্পর্কে ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) ও তাঁর সঙ্গীরাও অনুরূপ অভিমত ব্যক্ত করেন। পক্ষান্তরে, হিজাজবাসী আলিমগণ প্রথম মতের উপর রয়েছেন। আল্লাহ তা’আলাই তাওফীক দাতা।

**অনুচ্ছেদ: কাঁচা খেজুরের বিনিময়ে শুকনো খেজুর বিক্রয় করার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞার কঠিন হাদীসের ব্যাখ্যা।**