6158 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْزَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَرَامٍ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فَكَانَ فِي رِوَايَتَيْ شُعَيْبٍ وَبَقِيَّةَ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا تَحْقِيقَ فِيهِ لِأَخْذِ حَرَامٍ إِيَّاهُ عَنِ الْبَرَاءِ لِأَنَّهُ قَالَ: " أَنَّ "، وَالْفَرَقُ فِيمَا بَيْنَ عَنْ، وَأَنَّ فِي الْحَدِيثِ، أَنَّ مَعْنَى عَنْ عَلَى السَّمَاعِ، حَتَّى يُعْلَمَ مَا سِوَاهُ، وَأَنَّ مَعْنَى أَنَّ عَلَى الِانْقِطَاعِ، حَتَّى يُعْلَمَ مَا سِوَاهُ. -[464]- وَلَمَّا تَضَادَّ حَدِيثُ الْأَوْزَاعِيِّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا لَمْ يَكُنْ مَا يُوجِبُ مَعْنَى مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، وَالْمَعْنَيَيْنِ أَوْلَى مِمَّا يُوجِبُهُ الْآخَرُ مِنْهُمَا فِيهِ. ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى رِوَايَةِ الْأَثْبَاتِ فِي الزُّهْرِيِّ الَّذِينَ لَا أَمْثَالَ لَهُمْ فِيهَا لِنَقِفَ عَلَى رِوَايَتِهِمْ إِيَّاهُ عَنْهُ، كَيْفَ هِيَ؟

অনুবাদঃ হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

মুহাম্মদ ইবনু সিনান আশ-শাইযারী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন] আব্দুল ওয়াহ্হাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন] বাকিয়্যাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আওযাঈ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি হারাম থেকে। অতঃপর তিনি অনুরূপ [হাদিস] উল্লেখ করলেন।

শুআইব ও বাকিয়্যাহ্ উভয়ের বর্ণনায়, যা আল-আওযাঈ থেকে এই হাদিস সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তাতে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, হারাম ইবনুল বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে হাদিসটি গ্রহণ করেছেন, তার কোনো নির্ভরযোগ্যতা (তাহক্বীক) নেই; কারণ এতে ’আন্না’ (أنّ - যে) শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। হাদিসের পরিভাষায় ’আন’ (عَنْ - থেকে) এবং ’আন্না’ (أنّ - যে) এর মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, ’আন’-এর অর্থ হলো সরাসরি শোনা (সামী) - যতক্ষণ না এর বিপরীত কিছু জানা যায়, আর ’আন্না’-এর অর্থ হলো ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা বা শ্রবণ না করা) - যতক্ষণ না এর বিপরীত কিছু জানা যায়।

আর যেহেতু আওযায়ী-এর হাদিসটি আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার সাথে সাংঘর্ষিক হলো, তাই এই দুটি হাদিস এবং দুটি অর্থের মধ্য থেকে কোনো একটির অর্থ বা দাবি অন্যটির অর্থ বা দাবির চেয়ে বেশি অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য নয়।

অতঃপর আমরা যুহরী (রহ.)-এর ক্ষেত্রে সেই নির্ভরযোগ্য রাবীগণের (আল-আছবাত) বর্ণনার দিকে ফিরে গেলাম, যারা এই বিষয়ে অতুলনীয়, যাতে আমরা নিশ্চিতভাবে জানতে পারি, তাঁরা তাঁর (যুহরী)-এর সূত্রে এটিকে কীভাবে বর্ণনা করেছেন।