31 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْثَدِيُّ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُزُرْجٍ. . .، فَذَكَرَهُ " وَهَذَا أَيْضًا يَدُلُّ عَلَى تَفَاوُتِهِمْ فِي الْيَقِينِ، وَأَمَّا قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3] وَمَا وَرَدَ فِي مَعْنَاهُ فَإِنَّهُ لَا -[135]- يَمْنَعُ مِنْ قَوْلِنَا بِزِيَادَةِ الْإِيمَانِ وَنُقْصَانِهِ لِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3] أَيْ أَكْمَلْتُ لَكُمْ وَضْعَهُ فَلَا أَفْرُضُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ مَا لَمْ أَفْرُضْهُ عَلَيْكُمْ إِلَى الْيَوْمِ، وَلَا أَضَعُ عَنْكُمْ بَعْدَ الْيَوْمِ مَا قَدْ فَرَضْتُهُ قَبْلَ الْيَوْمِ فَلَا تَغْلِيظَ مِنَ الْآنَ وَلَا تَخْفِيفَ، وَلَا نَسْخَ وَلَا تَبْدِيلَ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ أَكْمَلَ لَنَا دِينَنَا مِنْ قَبْلِ أَفْعَالِنَا لِأَنَّ ذَلِكَ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَسَقَطَ عَنِ الْمُخَاطَبِينَ بِالْآيَةِ الدَّوَامُ عَلَى الْإِيمَانِ لِأَنَّ الدِّينَ قَدْ كَمُلَ، وَلَيْسَ بَعْدَ الْكَمَالِ شَيْءٌ، فَإِذَا كَانَ الدَّوَامُ عَلَى الْإِيمَانِ مُسْتَقْبَلًا وَهُوَ إِيمَانٌ فَكَذَلِكَ الطَّاعَاتُ الْبَاقِيَةُ الَّتِي تَجِبُ شَيْئًا فَشَيْئًا كُلُّهَا إِيمَانٌ، وَالْكَمَالٌ رَاجِعٌ إِلَى إِكْمَالِ الشَّرْعِ وَالْوَضْعِ لَا إِلَى إِكْمَالِ أَدَاءِ الْمُؤَدِّينَ لَهُ وَقِيَامِ الْقَائِمِينَ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ "

অনুবাদঃ (পূর্ববর্তী আলোচনা) দৃঢ় বিশ্বাসের ক্ষেত্রে মানুষের তারতম্যের প্রমাণ দেয়।

আর মহান আল্লাহ তা‘আলার বাণী: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম" (সূরা আল-মায়েদা: ৩) এবং এর সমার্থবোধক যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা দ্বারা আমাদের এই কথা বলায় কোনো বাধা সৃষ্টি হয় না যে, ঈমান বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়।

কারণ তাঁর বাণী, "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম" এর অর্থ হলো: আমি তোমাদের জন্য এর স্থাপন বা বিধি-বিধান প্রবর্তনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম। সুতরাং আজ পর্যন্ত যা তোমাদের উপর ফরয করিনি, এরপর আমি তোমাদের উপর নতুন করে তা ফরয করব না। আর আজ থেকে যা তোমাদের উপর ফরয করেছি, তা তুলে নেবও না।

সুতরাং এখন থেকে না রয়েছে (বিধানের) কঠোরতা বৃদ্ধি, না রয়েছে শিথিলতা, না রয়েছে রহিতকরণ (নসখ), আর না রয়েছে পরিবর্তন। এর অর্থ এই নয় যে, আমাদের কর্ম সম্পাদনের আগেই আল্লাহ আমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিয়েছেন। কারণ যদি তা-ই হতো, তবে এই আয়াতের শ্রোতাদের (মুক্বাতাবীন) থেকে ঈমানের উপর স্থায়ী থাকা বাতিল হয়ে যেত; যেহেতু দ্বীন পূর্ণাঙ্গ হয়ে গেছে, আর পূর্ণতার পর নতুন কিছু নেই।

সুতরাং যেহেতু ভবিষ্যতে ঈমানের উপর স্থায়ী থাকা জরুরি, আর এটিও ঈমান; ঠিক তেমনই অবশিষ্ট আনুগত্যমূলক কাজসমূহ, যা ধীরে ধীরে (মানুষের ওপর) ওয়াজিব হয়, তার সবই ঈমান।

আর এই পূর্ণতা শরীয়তের প্রবর্তন ও বিধান দানের পূর্ণতার সাথে সম্পর্কিত, এটি দ্বীন পালনকারীদের পূর্ণাঙ্গভাবে পালন এবং তাতে প্রতিষ্ঠিতদের পূর্ণাঙ্গভাবে প্রতিষ্ঠা লাভের সাথে সম্পর্কিত নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.