1846 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الأَصْمَعِيِّ، قَالَ : ` اسْتُعْمِلَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ عَلَى الْمَوْسِمِ، وَكَانَ صَاحِبُ الْمَوْسِمِ يُقِيمُ ثَلاثًا، ثُمَّ يَتَحَيَّنُ بِهِ صَاحِبُ مَكَّةَ إِلا أَنْ يَكُونَ فِي كِتَابِهِ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَتَحَيَّنَ بِأَبَانَ، فَقَالَ الشَّاعِرُ : فَإِنْ تَنْجُ مِنْهَا يَا أَبَانُ مُسَلَّمًا فَقَدْ أَلْفَتِ الْحَجَّاجَ خَيْلُ شَبِيبِ وَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَرُدُّ عَلَيْهِ : فَلا تَذْكُرِ الْحَجَّاجَ إِلا بِصَالِحٍ فَقَدْ عِشْتَ مِنْ مَعْرُوفِهِ بِذَنُوبِ قَالَ : فَمَا رَاعَ الرَّجُلُ إِلا وَالْكِسَاءُ قَدْ جَاءَتْ مِنْ عِنْدِ الْحَجَّاجِ ` *

আল-আসমা’ঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবান ইবনে উসমানকে মওসুমের (হজ্জের) দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। আর মওসুমের দায়িত্বে থাকা শাসক তিন দিন অবস্থান করতেন, এরপর মক্কার শাসক তার স্থলাভিষিক্ত হতেন—তবে যদি শাসকের নিয়োগপত্রে এর চেয়ে বেশি সময় থাকার নির্দেশ না থাকত। এরপর (মক্কার শাসক) আবানের স্থলাভিষিক্ত হলেন।

তখন এক কবি বললেন:
"হে আবান! যদি তুমি নিরাপদে রক্ষা পাও, তবে (জেনে রেখো) শাবীবেের অশ্বারোহীরা হাজ্জাজকে মোকাবিলা করেছে।"

তখন মক্কার এক ব্যক্তি তাকে (কবিকে) জবাব দিয়ে বললেন:
"সুতরাং তুমি হাজ্জাজকে ভালো ব্যতীত অন্যভাবে উল্লেখ করো না, কারণ তুমি তার অনুগ্রহে একটি ভরা বালতির (মতো বড় অংশ) সুবিধা নিয়ে বেঁচে আছো।"

তিনি (আল-আসমা’ঈ) বলেন: এরপর ঐ লোকটি বিস্মিত হলো না, কেবল যখন হাজ্জাজের পক্ষ থেকে তার জন্য একটি মূল্যবান চাদর (বা পোশাক) এলো।

1847 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَبُّوَيْهِ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` الْوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ وَالْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ` *

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “ওজনের মানদণ্ড হবে মক্কাবাসীর মানদণ্ড এবং পাত্রের পরিমাপের মানদণ্ড হবে মদিনাবাসীর মানদণ্ড।”

1848 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَرَضْتُهُ عَلَيْهِ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ الْمَدَنِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ مَاتَ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حِسَابَ عَلَيْهِ وَلا عَذَابَ، وَمَنْ زَارَنِي بَعْدَ مَوْتِي فَكَأَنَّمَا زَارَنِي فِي حَيَاتِي، وَمَنْ جَاوَرَنِي بَعْدَ مَوْتِي فَكَأَنَّمَا جَاوَرَنِي فِي حَيَاتِي، وَمَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ فَكَأَنَّمَا مَاتَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَمَنْ شَرِبَ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَمَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ، وَمَنْ قَبَّلَ الْحَجَرَ وَاسْتَلَمَهُ شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْوَفَاءِ، وَمَنْ طَافَ حَوْلَ بَيْتِ اللَّهِ أُسْبُوعًا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِكُلِّ طَوْفٍ عَشْرَ نَسَمَاتٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ عِتَاقَةً، وَمَنْ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثَبَّتَ اللَّهُ تَعَالَى قَدَمَيْهِ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ الأَقْدَامُ ` , حَدَّثَنِي بِهَذَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَعَرَضْتُهُ عَلَيْهِ فِي الصَّفِّ الأَوَّلِ، وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যে ব্যক্তি দুই হারাম (মক্কা ও মদিনার) মধ্যখানে হজ বা ওমরাহকারী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তাকে এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন যে তার উপর কোনো হিসাব থাকবে না এবং কোনো আযাবও থাকবে না।

আর যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর আমাকে যিয়ারত করবে, সে যেন আমার জীবদ্দশাতেই আমাকে যিয়ারত করল। আর যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর আমার নিকট (মদিনায়) বসবাস করবে, সে যেন আমার জীবদ্দশাতেই আমার সাথে বসবাস করল।

আর যে ব্যক্তি মক্কায় মৃত্যুবরণ করবে, সে যেন সর্বনিম্ন আসমানে মৃত্যুবরণ করল।

আর যে ব্যক্তি যমযমের পানি পান করবে, সেই পানি সেই উদ্দেশ্যেই (উপকারী হবে) যার জন্য তা পান করা হয়েছে।

আর যে ব্যক্তি হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করবে এবং স্পর্শ করবে, কিয়ামতের দিন তার জন্য ওয়াদা পালনের সাক্ষ্য দেওয়া হবে।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ঘরের চারপাশে (কাবা) সাতবার তাওয়াফ করবে, আল্লাহ তাকে প্রত্যেক তাওয়াফের বিনিময়ে ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশধর থেকে দশটি ক্রীতদাস মুক্তির সওয়াব দান করবেন।

আর যে ব্যক্তি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করবে, আল্লাহ তাআলা সেই দিন সিরাতের উপর তার পা সুদৃঢ় রাখবেন, যেদিন পাগুলো টলে যাবে।"

1849 - حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : لا وَاللَّهِ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعِيسَى : أَحْمَرُ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبِطُ الشَّعْرِ يَنْطِفُ أَوْ يُهَرَاقُ رَأْسُهُ مَاءً، يَتَهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، فَرَأَيْتُهُ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِمٌ جَعْدُ الشَّعْرِ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ فَقَالُوا : هَذَا الدَّجَّالُ فَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ ` رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ هَلَكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ *

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু উমর) বলেন, আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে ‘লালচে’ (আহমার) বলেননি। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "একদা আমি ঘুমন্ত অবস্থায় দেখলাম যে, আমি কা’বা শরীফের তাওয়াফ করছি। হঠাৎ দেখতে পেলাম একজন মানুষ, যার গায়ের রঙ শ্যামলা (আদম), চুল সোজা, এবং তার মাথা থেকে ফোঁটা ফোঁটা করে পানি ঝরছিল। তিনি দু’জন লোকের কাঁধে ভর দিয়ে চলছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ইনি কে?’ তারা বলল, ‘ইনি হলেন ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)।’ অতঃপর আমি আরেকজনকে দেখলাম, তিনি ছিলেন লালচে বর্ণের, স্থূলদেহী, কোঁকড়ানো চুলের অধিকারী এবং তার ডান চোখ কানা (অন্ধ), যেন তার চোখটি একটি ভেসে থাকা আঙ্গুরের দানার মতো। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ইনি কে?’ তারা বলল, ‘ইনি দাজ্জাল।’ মানুষের মধ্যে তার (দাজ্জালের) সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ হলো ইবনু ক্বাতান, যে ছিল খুযা‘আহ গোত্রের বনী মুসতালিক শাখার এক ব্যক্তি, যে জাহিলিয়্যাতের যুগে মারা গিয়েছিল।"

1850 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يُوسُفَ , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى حَدَّثَهُ رَجُلٌ مِنْ عُمَّالِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ إِلَيْهِ يَزْعُمُ أَنَّ رَجُلا , قَالَ لامْرَأَتِهِ : حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ مُرْهُ فَلْيُوَافِنِي، قَالَ : فَقَدِمَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ مَكَّةَ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَا الرَّجُلُ الَّذِي كَتَبْتَ فِيهِ إِلَى فُلانٍ أَنْ يُوَافِيَكَ، قَالَ لَهُ عُمَرُ : ` أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ رَبِّ هَذَا الْبَيْتِ وَرَبِّ هَذَا الْبَلَدِ وَرَبِّ هَذَا الْمَقَامِ مَا أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ : حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ ؟ ` قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ لَوْلا أَنَّكَ نَشَدْتَنِي فِي مَكَانِكَ هَذَا مَا أَخْبَرْتُكَ، اللَّهُمَّ أَرَدْتُ فِرَاقَهَا، قَالَ : ` فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ` *

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন কর্মচারীর কাছ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখেছিলেন যে, জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলেছে, ’তোমার রশি তোমার পিঠের ওপর’ (حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ)। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (কর্মচারীকে) লিখে পাঠালেন যে, লোকটিকে আদেশ করো যেন সে আমার সাথে সাক্ষাৎ করে।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর লোকটি মক্কায় তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে উপস্থিত হলো এবং বলল, হে আমীরুল মু’মিনীন! আমিই সেই লোক যার বিষয়ে আপনি অমুককে লিখেছিলেন যেন সে আপনার সাথে সাক্ষাৎ করে।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: ‘আমি তোমাকে আল্লাহ তা’আলার কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, যিনি এই ঘরের (কাবাঘরের) রব, এই শহরের রব এবং এই স্থানের (মাকামে ইব্রাহীমের) রব, তুমি তোমার এই কথা—’তোমার রশি তোমার পিঠের ওপর’—দিয়ে কী উদ্দেশ্য করেছিলে?’

লোকটি বলল: আল্লাহর শপথ! এই স্থানে আপনি যদি আমাকে কসম না দিতেন, তবে আমি আপনাকে কখনোই বলতাম না। আল্লাহর শপথ! আমি তাকে (স্ত্রীকে) বিচ্ছিন্ন করা (তালাক দেওয়া) উদ্দেশ্য করেছিলাম।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘অতএব তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।’

1851 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : ` قَدِمَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ عُمَرِهِ مَكَّةَ، وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ ` *

উম্মে হানি বিনতে আবু তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক ওমরাহর সময় মক্কায় আমাদের নিকট আগমন করেছিলেন। তখন তাঁর (মাথার) চারটি বেণী ছিল।

1852 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شَبُّوَيْهِ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ فِي اللَّفْظِ، قَالا : ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ : أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : ` دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ الْحُلْوَانِيُّ : مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ، وَابْنُ رَوَاحَةَ بَيْنَ يَدَيْهِ آخِذٌ بِغَرْزِهِ، وَهُوَ يَقُولُ : خَلُّوا بَنِي الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ قَدْ أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ فِي تَنْزِيلِهِ بِأَنَّ خَيْرَ الْقَتْلِ فِي سَبِيلِهِ ` *

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্বাযা উমরার (Compensatory Umrah) সময় মক্কায় প্রবেশ করলেন। তখন ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সামনে যাচ্ছিলেন, তাঁর সওয়ারীর লাগাম ধরে, আর তিনি আবৃত্তি করে বলছিলেন:

"কাফেরদের সন্তানেরা! তাঁর (রাসূলের) পথ ছেড়ে দাও!
নিশ্চয়ই রহমান (আল্লাহ) তাঁর নাযিলকৃত কিতাবে জানিয়ে দিয়েছেন,
নিশ্চয়ই তাঁর পথে শহীদ হওয়াই (মৃত্যুবরণ করাই) সর্বোত্তম।"

1853 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ , قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ , قَالَ : حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ إِلَى أَنْ رَجَعْنَا الْمَدِينَةَ نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ إِلا الْمَغْرِبَ، قُلْتُ لأَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَمْ أَقَمْتُمْ بِمَكَّةَ ؟ قَالَ : عَشَرَةَ أَيَّامٍ ` *

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে মদীনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলাম। মদীনায় ফিরে আসা পর্যন্ত আমরা মাগরিব ব্যতীত (অন্যান্য ফরয সালাত) দুই রাক‘আত দুই রাক‘আত করে পড়তাম। (বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া ইবনু আবী ইসহাক বলেন) আমি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনারা মক্কায় কতদিন অবস্থান করেছিলেন? তিনি বললেন: দশ দিন।

1854 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ , قَالَ : ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ : إِنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ لَقِيَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِعُسْفَانَ، وَكَانَ عَامِلَهُ عَلَى مَكَّةَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : مَنِ اسْتَخْلَفْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِي قَالَ : اسْتَخْلَفْتُ عَلَيْهِمُ ابْنَ أَبْزَى، قَالَ : وَمَنِ ابْنُ أَبْزَى ؟ قَالَ : رَجُلٌ مِنْ مَوَالِينَا، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : اسْتَخْلَفْتَ عَلَيْهِمْ مَوْلًى ؟ قَالَ : إِنَّهُ قَارِئٌ لِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَمَا إِنَّ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَرْفَعُ بِهَذَا الْقُرْآنِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ ` , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ : كَانَ نَافِعُ بْنُ عَبْدِ الْحَارِثِ عَلَى مَكَّةَ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ *

আমের ইবনে ওয়াছিলা আবুল তুফায়ল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় নাফে’ ইবনে আবদুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসফান নামক স্থানে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন। নাফে’ ছিলেন মক্কার উপর নিযুক্ত তাঁর (উমরের) প্রশাসক। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি এই উপত্যকাবাসীদের (মক্কাবাসীদের) উপর কাকে স্থলাভিষিক্ত করে এসেছেন? তিনি বললেন, আমি তাদের উপর ইবনে আবযা-কে স্থলাভিষিক্ত করে এসেছি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ইবনে আবযা কে? তিনি বললেন, সে আমাদের আযাদকৃত দাসদের (মাওয়ালী) মধ্য হতে একজন লোক। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনি তাদের উপর একজন আযাদকৃত গোলামকে স্থলাভিষিক্ত করে এসেছেন? নাফে’ বললেন, নিশ্চয় সে আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লার কিতাবের কারী (পাঠক), এবং ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন) সম্পর্কে জ্ঞানী।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, মনে রাখবেন, নিশ্চয় তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ’নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তা’আলা এই কুরআন দ্বারা অনেক জাতিকে উন্নীত করেন এবং এর দ্বারা অন্যদের অবনমিত করেন।’

1855 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ : أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ : ` مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِبَابِ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ، وَكَانَ عَامِلا لَهُ عَلَى مَكَّةَ، فَسَأَلَهُ عَنْ فَتًى كَانَ يَعْمَلُ، قَالَ : تُوُفِّيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ` وَكَانَ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ طَارِقُ بْنُ الْمُرْتَفِعِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ، وَلِيَهَا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ *

ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত:

একবার উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাফে ইবনে আবদিল হারিসের দরজার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আর নাফে ছিলেন মক্কার উপর নিযুক্ত তাঁর (উমরের) কর্মকর্তা। অতঃপর তিনি (উমর) তাকে এমন একজন যুবক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে (তাঁর জন্য) কাজ করত। নাফে বললেন, ‘হে আমীরুল মুমিনীন, সে তো ইন্তেকাল করেছে।’

আর মক্কার প্রশাসকদের মধ্যে তারিক ইবনুল মুরতাফি ইবনুল হারিস ইবনে আবদে মানাতও ছিলেন, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে সেখানে শাসনকার্য পরিচালনা করেছিলেন।

1856 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ : ` كَانَ طَارِقُ بْنُ الْمُرْتَفِعِ عَامِلا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى مَكَّةَ، فَأَعْتَقَ سَوَائِبَ، وَمَاتَ، ثُمَّ مَاتَ بَعْضُ السَّوَائِبِ، فَرُفِعَ ذَاكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَكَتَبَ بِدَفْعِ مِيرَاثِهِمْ إِلَى وَرَثَتِهِ، فَأَبَوْا أَنْ يَقْبَلُوهُ، فَأَمَرَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمِيرَاثِهِ أَنْ يُوضَعَ فِي مِثْلِهِمْ ` وَكَانَ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ مِنْ غَيْرِ قُرَيْشٍ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْهُمْ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ، وَلِيَهَا لِلْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثُمَّ أَقَرَّهُ سُلَيْمَانُ عَلَيْهَا حِينَ وَلِيَ زَمَانًا , فَأَحْدَثَ أَشْيَاءَ بِمَكَّةَ، مِنْهَا مَا ذَمَّهُ النَّاسُ عَلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا أَخَذُوا بِهِ فَهُمْ عَلَيْهِ إِلَى الْيَوْمِ، فَأَمَّا الأَشْيَاءُ الَّتِي تَمَسَّكُوا بِهَا مِنْ فِعْلِهِ : فَالتَّكْبِيرُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ حَوْلَ الْبَيْتِ، وَإِدَارَةُ الصَّفِّ حَوْلَ الْبَيْتِ، وَالتَّفْرِقَةُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الطَّوَافِ، وَالثَّرِيدُ الْخَالِدِيُّ، وَأَمَّا الأَشْيَاءُ الَّتِي ذَمُّوهُ عَلَيْهَا فَعَمَلُهُ الْبِرْكَةَ عِنْدَ زَمْزَمَ وَالرُّكْنِ وَالْمَقَامِ لِسُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَالْحَمْلُ عَلَى قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ، وَإِظْهَارُ الْعَصَبِيَّةِ عَلَيْهِمْ، وَكَانَ هُوَ أَوَّلَ مَنْ أَظْهَرَ اللَّعْنَ عَلَى الْمِنْبَرِ بِمَكَّةَ فِي خُطْبَتِهِ *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তারিক ইবনুল মুরতাফি’ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে মক্কার গভর্নর ছিলেন। তিনি কিছু ’সায়িবা’ (মুক্ত সম্পদ যা নির্দিষ্ট কাজে ব্যবহারের জন্য ওয়াকফ করা) মুক্ত করলেন এবং এরপরে তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। পরে ওই সায়িবাগুলোর মধ্যে কিছু সায়িবাও মারা গেল। বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলে, তিনি তাদের (মৃত সায়িবার) মীরাস (উত্তরাধিকার) তারিক ইবনুল মুরতাফি’-এর উত্তরাধিকারীদের কাছে হস্তান্তর করার নির্দেশ দিয়ে লিখলেন। কিন্তু তারা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করল। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিলেন যে, ওই মীরাস যেন তাদের (সায়িবার) অনুরূপ অন্য কাজে ব্যয় করা হয়।

কুরাইশ ব্যতীত অন্যান্যদের মধ্যে যারা ইয়েমেনের বাসিন্দা ছিলেন, তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক মক্কার শাসক হয়েছিলেন। তাদের মধ্যে খালিদ ইবনু আবদুল্লাহ আল-কাসরী অন্যতম ছিলেন। তিনি ওয়ালীদ ইবনু আবদুল মালিকের জন্য মক্কার শাসনভার পরিচালনা করেন। এরপর সুলাইমান ইবনু আবদুল মালিক ক্ষমতায় এলে তাকে কিছুদিনের জন্য মক্কার শাসক হিসেবে বহাল রাখেন।

অতঃপর তিনি মক্কায় কিছু নতুন বিষয় চালু করেন। এর মধ্যে কিছু বিষয় ছিল, যার জন্য লোকেরা তাকে নিন্দা করত, আর কিছু বিষয় ছিল যা লোকেরা গ্রহণ করেছিল এবং আজও তা পালন করে আসছে।

তাঁর কাজের মধ্যে যে বিষয়গুলো মানুষ আঁকড়ে ধরেছিল, সেগুলো হলো: রমযান মাসে বাইতুল্লাহর চারপাশে তাকবীর পাঠ করা, বাইতুল্লাহর চারপাশে কাতার ঘুরিয়ে দেওয়া, তাওয়াফের সময় নারী ও পুরুষদের মাঝে পার্থক্য (আলাদা রাখা), এবং খালিদীর সারীদ (খালিদী থারিদ নামক খাবার)।

পক্ষান্তরে, যে বিষয়গুলোর জন্য লোকেরা তাঁকে নিন্দা করত, সেগুলো হলো: সুলাইমান ইবনু আবদুল মালিকের জন্য যমযম, রুকন এবং মাকামের কাছে হাউজ নির্মাণ, মক্কার কুরাইশদের উপর চাপ সৃষ্টি করা এবং তাদের বিরুদ্ধে গোত্রীয় বিদ্বেষ (আসাবিয়্যাহ) প্রকাশ করা। আর তিনিই প্রথম ব্যক্তি, যিনি মক্কার মিম্বরে তাঁর খুতবার সময় প্রকাশ্যে অভিশাপ (লা’নত) দেওয়ার প্রথা চালু করেন।

1857 - فَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ : ثنا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قَالَ : ` كَانَ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ فِي إِمَارَتِهِ عَلَى مَكَّةَ فِي زَمَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ يَذْكُرُ الْحَجَّاجَ فِي خُطْبَتِهِ كُلَّ جُمُعَةٍ إِذَا خَطَبَ وَيُقَرِّظُهُ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ الْوَلِيدُ وَبُويِعَ لِسُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، أَقَرَّ خَالِدًا عَلَى مَكَّةَ وَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ يَأْمُرُهُمْ بِلَعْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ، فَلَمَّا أَتَاهُ الْكِتَابُ، قَالَ : كَيْفَ أَصْنَعُ ؟ كَيْفَ أُكَذِّبُ نَفْسِي فِي هَذِهِ الْجُمُعَةِ بِذَمِّهِ وَقَدْ مَدَحْتُهُ فِي الْجُمُعَةِ الَّتِي قَبْلَهَا ؟ مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ ؟ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ خَطَبَ، ثُمَّ قَالَ : فِي خُطْبَتِهِ : ` أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنْ مَلائِكَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي السَّمَاءِ، وَكَانَتِ الْمَلائِكَةُ تَرَى لَهُ فَضْلا , بِمَا يُظْهِرُ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعِبَادَتِهِ، وَكَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى سَرِيرَتِهِ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَهْتِكَهُ أَمَرَهُ بِالسُّجُودِ لآدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ، فَامْتَنَعَ، فَلَعَنَهُ، وَإِنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ كَانَ يُظْهِرُ مِنْ طَاعَةِ الْخُلَفَاءِ مَا كُنَّا نَرَى لَهُ بِذَلِكَ عَلَيْنَا فَضْلا، وَكُنَّا نُزَكِّيهِ، وَكَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَطْلَعَ سُلَيْمَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ سَرِيرَتِهِ، وَخُبْثِ مَذْهَبِهِ عَلَى مَا لَمْ يُطْلِعْنَا عَلَيْهِ، فَلَمَّا أَرَادَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَتْكَ سِتْرِ الْحَجَّاجِ أَمَرَنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ سُلَيْمَانُ بِلَعْنِهِ، فَالْعَنُوهُ لَعَنَهُ اللَّهُ ` , وَكَانَتْ قُرَيْشٌ بِمَكَّةَ أَهْلَ كَثْرَةٍ وَثَرْوَةٍ، وَأَهْلَ مَقَالٍ فِي كُلِّ مَقَامٍ، هُمْ أَهْلُ النَّادِي وَالْبَلَدِ، وَعَلَيْهِمْ يَدُورُ الأَمْرُ، وَفِي النَّاسِ يَوْمَئِذٍ بَقِيَّةٌ وَمُسْكَةٌ، فَأَحْدَثَ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي وِلايَتِهِ هَذِهِ حَدَثًا مُنْكَرًا، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ، يُقَالُ لَهُ : طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَيْبَةَ، وَيُقَالُ بَلْ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَيْبَةَ الأَعْجَمُ، كَمَا سَمِعْتُ رَجُلا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يُحَدِّثُ بِذَلِكَ، فَأَمَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَاهُ عَمَّا فَعَلَ، فَغَضِبَ خَالِدٌ غَضَبًا شَدِيدًا، وَأَخَافَ الرَّجُلَ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ يَشْكُو إِلَيْهِ، وَيَتَظَلَّمُ مِنْهُ *

দাউদ ইবনু আব্দুর রহমান আল-আত্তার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ওয়ালীদ ইবনু আব্দুল মালিকের শাসনামলে যখন খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কাসরী মক্কার প্রশাসক ছিলেন, তখন তিনি প্রতি জুমু’আয় খুতবার সময় হাজ্জাজের কথা উল্লেখ করতেন এবং তার গুণকীর্তন করতেন।

অতঃপর যখন ওয়ালীদ ইন্তেকাল করলেন এবং সুলাইমান ইবনু আব্দুল মালিকের হাতে বায়’আত করা হলো, তখন তিনি খালিদকে মক্কার দায়িত্বে বহাল রাখলেন। তবে তিনি তাঁর সকল গভর্নরদের কাছে চিঠি লিখে নির্দেশ দিলেন যেন তারা হাজ্জাজ ইবনু ইউসুফকে অভিসম্পাত করে (লা’নত দেয়)।

যখন খালিদের নিকট সেই চিঠি পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: “আমি কী করব? এই জুমু’আয় আমি তাকে নিন্দা করলে গত জুমু’আয় তার যে প্রশংসা করেছি, তাতে নিজেকে কীভাবে মিথ্যা প্রতিপন্ন করব? আমি বুঝতে পারছি না কী করা উচিত।”

অতঃপর যখন জুমু’আর দিন এল, তিনি খুতবা দিলেন। খুতবায় তিনি বললেন: “আম্মা বা’দ (অতঃপর), হে লোক সকল! ইবলিস একসময় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার আসমানের ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ফেরেশতাগণ তার মধ্যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর প্রতি তার প্রকাশ্য আনুগত্য ও ইবাদতের কারণে তার প্রতি বিশেষ মর্যাদা দেখত। কিন্তু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তার অভ্যন্তরের গোপন বিষয় সম্পর্কে অবগত ছিলেন। যখন আল্লাহ চাইলেন যে তার পর্দা উন্মোচিত করবেন, তখন তিনি তাকে আদম (আঃ)-কে সিজদা করার নির্দেশ দিলেন। সে তা মানতে অস্বীকার করল, ফলে আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিলেন।

আর হাজ্জাজ ইবনু ইউসুফও খলীফাদের প্রতি আনুগত্য এমনভাবে প্রকাশ করত যে, আমরা সেই কারণে তার মধ্যে আমাদের ওপর বিশেষ ফযীলত দেখতাম এবং আমরা তার প্রশংসা করতাম (তাজকিয়া করতাম)। কিন্তু সম্ভবত আল্লাহ আমীরুল মু’মিনীন সুলাইমানকে তার (হাজ্জাজের) ভেতরের গোপন বিষয় ও তার পথের অপবিত্রতা সম্পর্কে এমন কিছু জানিয়ে দিয়েছেন, যা আমাদের জানাননি। যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা হাজ্জাজের পর্দা উন্মোচন করতে চাইলেন, তখন আমীরুল মু’মিনীন সুলাইমান আমাদেরকে তাকে অভিশাপ দিতে নির্দেশ দিলেন। অতএব, তোমরা তাকে অভিশাপ দাও, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন!”

মক্কার কুরাইশগণ সেই সময় ছিল সংখ্যায় এবং সম্পদে অনেক বড়, এবং তারা ছিল প্রতিটি স্থানেই প্রভাব বিস্তারকারী মানুষ। তারাই ছিল সভার ও শহরের (নিয়ন্ত্রক), আর তাদের ওপরই সবকিছু নির্ভর করত। সেই দিনও সাধারণ মানুষের মধ্যে ন্যায় ও জ্ঞানের অবশিষ্ট অংশ ছিল।

এরপর খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ তার এই শাসনকালে একটি মন্দ (গর্হিত) ঘটনা ঘটাল। বানু আব্দুদ্দার ইবনু কুসাই গোত্রের এক ব্যক্তি, যার নাম ছিল তালহা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু শাইবাহ (মতান্তরে আব্দুল্লাহ ইবনু শাইবাহ আল-আজম, যেমনটি আমি মক্কার একজন লোককে এ বিষয়ে বর্ণনা করতে শুনেছি), তার সম্মুখে দাঁড়ালেন এবং তাকে সৎ কাজের আদেশ দিলেন এবং সে যা করেছিল তা থেকে তাকে নিষেধ করলেন। এতে খালিদ মারাত্মকভাবে রাগান্বিত হলেন এবং লোকটিকে ভয় দেখালেন। ফলে লোকটি সুলাইমান ইবনু আব্দুল মালিকের কাছে অভিযোগ করতে ও তার (খালিদের) যুলুমের প্রতিকার চাইতে বের হলেন।

1858 - فَحَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` أَخَافَ رَجُلا مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ، وَهُوَ عَامِلٌ عَلَى مَكَّةَ، فَخَرَجَ إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، فَشَكَا إِلَيْهِ أَمْرَهُ، فَكَتَبَ إِلَى خَالِدٍ أَلا تَعْرِضْ لَهُ بِأَمْرٍ يَكْرَهُهُ، فَلَمَّا جَاءَ الْكِتَابُ وَضَعَهُ وَلَمْ يَفْتَحْهُ، وَأَمَرَ بِهِ فَبُرِزَ، وَجُلِدَ، ثُمَّ فَتَحَ الْكِتَابَ فَقَرَأَهُ، فَقَالَ : لَوْ كُنْتُ دَرَيْتُ بِمَا فِي كِتَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ لَمَا ضَرَبْتُكَ، فَرَجَعَ الْعَبْدَرِيُّ إِلَى سُلَيْمَانَ، فَأَخْبَرَهُ فَغَضِبَ، وَأَمَرَ بِالْكِتَابِ فِي قَطْعِ يَدِ خَالِدٍ، فَكَلَّمَهُ فِيهِ يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ، وَقَبَّلَ يَدَهُ، فَوَهَبَ لَهُ يَدَهُ، وَكَتَبَ فِي قَوَدِهِ مِنْهُ، فَجَلَدَ خَالِدًا مِثْلَ مَا جَلَدَهُ ` , فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ : لَعَمْرِي لَقَدْ صُبَّتْ عَلَى ظَهْرِ خَالِدٍ شَآبِيبُ مَا اسْتُهْلِلْنَ مِنْ سُبُلِ الْقَطْرِ أَتَجْلِدُ فِي الْعِصْيَانِ مَنْ كَانَ عَاصِيًا وَتَعْصِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخَا قَسْرِ وَقَالَ أَيْضًا : سَلُوا خَالِدًا لا قَدَّسَ اللَّهُ خَالِدًا مَتَى وَلِيَتْ قَسْرٌ قُرَيْشًا تُهِينُهَا أَبْعَدَ رَسُولِ اللَّهِ أَمْ قَبْلَ عَهْدِهِ وَجَدْتُمْ قُرَيْشًا قَدْ أَغَثَّ سَمِينُهَا رَجَوْنَا هُدَاهُ , لا هَدَى اللَّهُ قَلْبَهُ وَمَا أُمُّهُ بِالأُمِّ يُهْدَى جَنِينُهَا *

দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত:

যখন খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরী মক্কার প্রশাসক ছিলেন, তখন তিনি বনি আবদ আদ-দার গোত্রের এক ব্যক্তিকে ভয় দেখিয়েছিলেন (বা তাকে শাস্তি দিয়েছিলেন)। লোকটি তখন খলিফা সুলাইমান ইবনে আব্দুল মালিকের কাছে গিয়ে তার (খালিদের) কার্যকলাপ সম্পর্কে অভিযোগ পেশ করলো।

(খলিফা) খালিদের কাছে চিঠি লিখলেন যে, তিনি যেন ওই ব্যক্তির সামনে এমন কোনো কাজ দ্বারা না আসেন যা সে অপছন্দ করে।

যখন চিঠিটি পৌঁছাল, তখন খালিদ তা রাখলেন কিন্তু খুললেন না। তিনি ওই ব্যক্তিকে সামনে হাজির করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে বেত্রাঘাত করা হলো। এরপর তিনি চিঠিটি খুলে পড়লেন। পড়ার পর তিনি বললেন: “যদি আমি জানতাম যে আমীরুল মু’মিনীন-এর চিঠিতে কী লেখা আছে, তাহলে আমি তোমাকে আঘাত (বেত্রাঘাত) করতাম না।”

আবদরি (বনি আবদ আদ-দার গোত্রের ওই ব্যক্তি) আবার সুলাইমানের (খলিফা) কাছে ফিরে গেল এবং পুরো ঘটনা জানালো। এতে খলিফা অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং খালিদের হাত কেটে ফেলার নির্দেশ দিয়ে চিঠি লিখতে বললেন।

এরপর ইয়াযিদ ইবনুল মুহালাব খলিফার সাথে এ বিষয়ে কথা বললেন এবং তাঁর হাতে চুমু খেলেন (অনুরোধ জানাতে)। খলিফা তখন খালিদের হাত মাফ করে দিলেন, তবে তিনি তাকে প্রতিশোধ নেওয়ার (কিসাস) নির্দেশ দিয়ে চিঠি লিখলেন। ফলে খালিদকে ঠিক ততবার বেত্রাঘাত করা হলো যতবার তিনি ওই লোকটিকে বেত্রাঘাত করেছিলেন।

তখন আল-ফারাজদাক বললেন:

আমার জীবনের শপথ, খালিদের পিঠের ওপর এমন ধারাবর্ষণ করা হয়েছে যা বৃষ্টির ধারা থেকেও উৎসারিত হয়নি।
তুমি কি ওই ব্যক্তিকে বেত্রাঘাত করো যে অবাধ্য,
আর তুমি কাসর গোত্রের ভাই হয়েও আমীরুল মু’মিনীন-এর অবাধ্যতা করো?

তিনি আরও বললেন:

খালিদকে জিজ্ঞেস করো — আল্লাহ খালিদকে পবিত্র না করুন! —
কাসর গোত্র কখন কুরাইশদের অপমান করার ক্ষমতা পেল?
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে, নাকি তাঁর (প্রভুর) প্রতিশ্রুতির আগে?
তোমরা কুরাইশদের এমন অবস্থায় পেয়েছো যে তাদের ফর্সা (আভিজাত্য) ক্ষীণ হয়ে গেছে।
আমরা তার হিদায়াতের আশা করি, কিন্তু আল্লাহ যেন তার অন্তরকে হিদায়াত না দেন,
আর তার মা এমন মা নন যার গর্ভের সন্তান হিদায়াতপ্রাপ্ত হয়।

1859 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ : حَدَّثَنِي الشُّوَيْفِعِيُّ، قَالَ : حَدَّثَنِي بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ، ` أَنّ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، كَتَبَ إِلَى خَالِدٍ الْقَسْرِيِّ، يُوصِيهِ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَيْبَةَ الأَعْجَمِ، فَأَخَذَ الْكِتَابَ فَوَضَعَهُ، ثُمَّ أَرْسَلَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَيْبَةَ يَسْأَلُهُ أَنْ يَفْتَحَ لَهُ الْكَعْبَةَ فِي وَقْتٍ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَيْبَةَ وَامْتَنَعَ عَلَيْهِ، فَدَعَا بِهِ فَضَرَبَهُ مِائَةَ سَوْطٍ عَلَى ظَهْرِهِ، فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَيْبَةَ هُوَ وَمَوْلًى لَهُ عَلَى رَاحِلَتَيْنِ، فَأَتَى هِشَامًا فَكَشَفَ عَنْ ظَهْرِهِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَقَالَ : هَذَا الَّذِي أَوْصَيْتَهُ بِي، فَقَالَ : إِلَى مَنْ تُحِبُّ أَنْ أَكْتُبَ لَكَ ؟ قَالَ : إِلَى خَالِكَ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ : فَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنْ كَانَ خَالِدٌ ضَرَبَهُ بَعْدَ أَنْ أَوْصَلْتُ إِلَيْهِ كِتَابِي وَقَرَأَهُ فَاقْطَعْ يَدَهُ، وَإِنْ كَانَ ضَرَبَهُ وَلَمْ يَقْرَأْ كِتَابِي فَأَقِدْهُ مِنْهُ ` قَالَ : فَقَدِمَ بِالْكِتَابِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامٍ، فَدَعَا بِالْقَسْرِيِّ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ، يَا غُلامُ ائْتِ بِالْكِتَابِ , قَالَ : فَأَتَاهُ بِهِ مَخْتُومًا لَمْ يَقْرَأْهُ، قَالَ : فَأَخْرَجَهُ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَحَضَرَهُ الْقُرَشِيُّونَ وَالنَّاسُ، فَجَرَّدَهُ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ أَنْ يُضْرَبَ، فَضُرِبَ مِائَةً، فَلَمَّا أَصَابَهُ الضَّرْبُ كَأَنَّهُ تَمَايَلَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي ضَرْبِهِ، قَالَ : ثُمَّ لَبِسَ ثِيَابَهُ فَرَجَعَ إِلَى إِمْرَتِهِ ` , فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ فِي ذَلِكَ : سَلُوا خَالِدًا، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ الأَوَّلِ، وَزَادَ فِيهِ، قَالَ : فَقَالَتْ أُمُّ الضَّحَّاكِ، وَهِيَ يَمَانِيَةٌ : فَمَا جُلِدَ الْقَسْرِيُّ فِي أَمْرِ رِيبَةٍ وَمَا جُلِدَ الْقَسْرِيُّ فِي مَشْرَبِ الْخَمْرِ فَلا يَأْمَنِ النَّمَّامَ مَنْ كَانَ مُحْرِمًا بِمَلْقَى الْحَجِيجِ بَيْنَ زَمْزَمَ وَالْحِجْرِ لَهُ جَلَمٌ يَسْمِي الْحُسَامَ وَشَفْرَةٌ خَدَامٌ فَمَا تَفْرِي الشِّفَارُ كَمَا يَفْرِي تُعَرِّضُ بِالأَعْجَمِ أَنَّهُ يَسْرِقُ الْحَاجَّ وَكَانَ مِمَّنْ وَلِيَ مَكَّةَ نَافِعُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْكِنَانِيُّ وَهُوَ خَالُ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، ثُمَّ لابْنِهِ هِشَامٍ بَعْدَهُ وَدَارُهُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَفِيهَا كَانَ تَكُونُ مُخَاصَمَةٌ فِيهَا بَعْضُ آلِ طَلْحَةَ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، فِي حَقٍّ كَانَ لَهُ فِيهَا إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ ثُمَّ إِلَى هِشَامٍ *

মুহাদ্দিসগণ থেকে বর্ণিত:

হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) খালিদ আল-কাসরিকে চিঠি লিখেছিলেন, তাতে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাইবাহ আল-আজামির প্রতি বিশেষ খেয়াল রাখার জন্য ওসিয়ত করেছিলেন। খালিদ আল-কাসরি চিঠিটি নিয়ে রেখে দিলেন। এরপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাইবাকে ডেকে পাঠালেন এবং এমন এক সময়ে তার জন্য কা’বা শরীফ খুলে দেওয়ার অনুরোধ করলেন, যখন আব্দুল্লাহ ইবনে শাইবাহ তা করতে রাজি ছিলেন না এবং তিনি তাতে অস্বীকৃতি জানালেন। ফলে খালিদ তাকে ডেকে তার পিঠে একশটি চাবুক মারলেন।

এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে শাইবাহ তার এক দাসকে সাথে নিয়ে দুটি সাওয়ারির উপর আরোহণ করে হিশামের কাছে গেলেন। তিনি হিশামের সামনে নিজের পিঠ উন্মোচন করে দেখালেন এবং বললেন: এই হলো সেই ব্যক্তি, যার বিষয়ে আপনি আমাকে ওসিয়ত করেছিলেন! হিশাম বললেন: তুমি চাও আমি কার কাছে তোমার জন্য চিঠি লিখি? তিনি বললেন: আপনার মামা মুহাম্মাদ ইবনে হিশামের কাছে।

তখন হিশাম তার কাছে (মুহাম্মাদ ইবনে হিশামের কাছে) লিখলেন: যদি খালিদ আমার চিঠি তার কাছে পৌঁছানোর এবং সেটি পড়ার পর তাকে প্রহার করে থাকে, তবে তার হাত কেটে দাও। আর যদি সে আমার চিঠি না পড়েই তাকে প্রহার করে থাকে, তবে তার থেকে কিসাস (বদলা) নাও।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর চিঠি নিয়ে মুহাম্মাদ ইবনে হিশামের কাছে যাওয়া হলো। তিনি কাসরিকে ডেকে চিঠিটি পড়ে শোনালেন। কাসরি বললেন: "আল্লাহু আকবার!" (তিনি তার সেবককে বললেন) হে বালক, চিঠিটি নিয়ে এসো। বর্ণনাকারী বলেন: সে তার কাছে চিঠিটি নিয়ে এলো, সেটি ছিল সীলমোহর করা, তিনি তা পড়েননি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন মুহাম্মাদ ইবনে হিশাম তাকে মসজিদের দরজার কাছে নিয়ে গেলেন। কুরাইশগণ এবং সাধারণ মানুষ সেখানে উপস্থিত হলো। এরপর তিনি তাকে বিবস্ত্র করলেন এবং তাকে প্রহারের নির্দেশ দিলেন। তখন তাকে একশটি আঘাত করা হলো। আঘাত করার সময় যেন তিনি (কাসরি) আঘাতের ফলে একটু নুইয়ে পড়ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তার পোশাক পরিধান করলেন এবং তার শাসকের পদে ফিরে গেলেন।

এই ঘটনা প্রসঙ্গে ফারাজদাক (কবি) বললেন: "তোমরা খালিদকে জিজ্ঞাসা করো..." এরপর তিনি যুবাঈরের প্রথম হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন এবং তাতে অতিরিক্ত যোগ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উম্মুদ্দাহহাক, যিনি ছিলেন ইয়েমেনি, তিনি বললেন:

"কাসরিকে কোনো সন্দেহজনক ব্যাপারে বেত্রাঘাত করা হয়নি,
কাসরিকে মদপানের জন্যও বেত্রাঘাত করা হয়নি।
সুতরাং যে ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় হাজীদের জমায়েতের স্থানে,
যমযম ও হিজরের মধ্যখানে অবস্থান করে,
সে যেন চোগলখোরকে (মিথ্যা রটনাকারীকে) নিরাপদ মনে না করে।
তার (খালিদের) কাছে ধারালো তলোয়ার ও এক চাকু রয়েছে, যা সেবার কাজ করে।
(বদনাম বা) কেটে ফেলার ক্ষেত্রে কোনো ছুরিই ততটা ধারালো নয়, যতটা তিনি (কথাবার্তায়) ধারালো।"

(এখানে উম্মুদ্দাহহাক) আল-আজামি শাইবাহর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যে সে হাজীদের মালামাল চুরি করত।

আর মক্কার শাসনকর্তাদের মধ্যে ছিলেন নাফি’ ইবনে আলকামা আল-কিনানি (রাহিমাহুল্লাহ)। তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের জন্য মারওয়ান ইবনুল হাকামের মামা ছিলেন। এরপর তার পুত্র হিশামের জন্যও তিনি শাসনকর্তা ছিলেন। তাঁর বাড়ি ছিল সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে। এই বাড়িতে (শাসনকর্তার বাড়িতে) তালহার পরিবারের সদস্য ইব্রাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর একটি অধিকার সংক্রান্ত বিষয় নিয়ে আব্দুল মালিকের কাছে এবং পরে হিশামের কাছেও বিরোধ হয়েছিল।

1860 - قَالَ : الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ، حَدَّثَنِيهِ عَنْهُ ابْنُ شَبِيبٍ , أَخْبَرَنِي عَمِّي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : ` إِنَّ هِشَامًا قَدِمَ حَاجًّا وَقَدْ كَانَ تَظَلُّمٌ مِنْهُ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فِي دَارِ ابْنِ عَلْقَمَةَ الَّتِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَكَانَ لآلِ طَلْحَةَ شَيْءٌ مِنْهَا، فَأَخَذَهُ نَافِعُ بْنُ عَلْقَمَةَ وَهُوَ خَالُ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَكَانَ عَامِلا لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ عَلَى مَكَّةَ، فَلَمْ يُنْصِفْهُمْ عَبْدُ الْمَلِكِ مِنْ نَافِعِ بْنِ عَلْقَمَةَ، فَقَالَ لَهُ هِشَامٌ : أَلَمْ تَكُنْ ذَكَرْتَ ذَلِكَ لأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ؟ فَقَالَ : بَلْ تَرَكَ الْحَقَّ وَهُوَ يَعْرِفُهُ، قَالَ : فَمَا صَنَعَ الْوَلِيدُ ؟ قَالَ : اتَّبَعَ أَثَرَ أَبِيهِ، وَقَالَ مَا قَالَ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ : إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ قَالَ : فَمَا فَعَلَ فِيهَا سُلَيْمَانُ ؟ قَالَ : لا قِفِي وَلا سِيرِي، قَالَ : فَمَا فَعَلَ فِيهَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ؟ قَالَ : رَدَّهَا يَرْحَمُهُ اللَّهُ، قَالَ : فَاسْتَشَاطَ هِشَامٌ غَضَبًا وَكَانَ إِذَا غَضِبَ بَدَتْ حَوْلَتُهُ وَدَخَلَتْ عَيْنُهُ فِي حِجَاجِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ : أَمَا وَاللَّهِ أَيُّهَا الشَّيْخُ، لَوْ كَانَ فِيكَ مَضْرَبٌ لأَحْسَنْتُ أَدَبَكَ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ : فَهُوَ وَاللَّهِ فِيَّ فِي الدِّينِ وَالْحَسَبِ، لا يَبْعُدَنَّ الْحَقُّ وَأَهْلُهُ، لَيَكُونَنَّ لَهَا نَبَأٌ بَعْدَ الْيَوْمِ وَقَالَ غَيْرُ الزُّبَيْرِ : فَانْحَرَفَ هِشَامٌ فَقَالَ : لِلأَبْرَشِ الْكَلْبِيِّ، وَهُوَ خَلْفَهُ : كَيْفَ رَأَيْتَ اللِّسَانَ ؟ قَالَ : مَا أَجْوَدَ اللِّسَانَ ! قَالَ : هَذِهِ قُرَيْشٌ وَأَلْسِنَتُهَا لا تَزَالُ فِي النَّاسِ بَقِيَّةٌ مَا رَأَيْتَ مِثْلَ هَذَا ` وَكَانَ زِيَادُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَارِثِيُّ مِمَّنْ وَلِيَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ *

মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

হিশাম (হাজ্জের উদ্দেশ্যে মক্কায়) এলেন। সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে অবস্থিত ইবনে আলক্বামার বাড়ি নিয়ে তার বিরুদ্ধে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে অভিযোগ (তাজাল্লুম) জানানো হয়েছিল। এই বাড়ির কিছু অংশ ছিল তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের সম্পত্তি। কিন্তু মারওয়ান ইবনে হাকামের মামা এবং আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের মক্কার গভর্নর নাফে’ ইবনে আলক্বামা তা দখল করে নিয়েছিলেন। আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান নাফে’ ইবনে আলক্বামার ব্যাপারে তাদের প্রতি সুবিচার করেননি।

তখন হিশাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কি আমীরুল মু’মিনীনকে সে কথা (অধিকারের বিষয়টি) উল্লেখ করেননি?" তিনি উত্তর দিলেন: "না, বরং তিনি সত্য জানার পরেও তা পরিত্যাগ করেছেন।" হিশাম জিজ্ঞেস করলেন: "তাহলে ওয়ালীদ কী করলেন?" তিনি বললেন: "তিনি তার পিতার পথ অনুসরণ করলেন এবং জালিম কওমের বলা সেই কথাই বললেন: ’আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এক পথের উপর পেয়েছি, আর আমরা তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করছি।’"

হিশাম বললেন: "আর সুলাইমান এ ব্যাপারে কী করলেন?" তিনি উত্তর দিলেন: "তিনি কোনো স্থির সিদ্ধান্ত নেননি, না সামনে বাড়লেন না থামলেন।" হিশাম জিজ্ঞেস করলেন: "তাহলে উমার ইবনে আব্দুল আযীয কী করলেন?" তিনি উত্তর দিলেন: "আল্লাহ্ তাকে রহম করুন, তিনি তা (সম্পত্তি) ফিরিয়ে দিলেন।"

এতে হিশাম অত্যন্ত ক্রোধান্বিত হলেন। যখন তিনি রাগান্বিত হতেন, তখন তার ক্রোধের চিহ্ন প্রকাশিত হতো এবং তার চোখগুলো কোটরের ভেতরে ঢুকে যেত। এরপর তিনি তার দিকে ফিরে বললেন: "আল্লাহর কসম, হে শায়খ, যদি আপনাকে আঘাত করার মতো সুযোগ থাকতো, তবে আমি আপনাকে উত্তমরূপে শিক্ষা দিতাম।"

ইবরাহীম (অন্য এক বর্ণনাকারী) বলেন: আল্লাহর কসম, আমি দ্বীন ও বংশমর্যাদার দিক থেকে তাঁর (হিশামের) চাইতে শ্রেষ্ঠ! সত্য ও তার অনুসারীরা যেন দূর না হয়ে যায়। আজকের দিনের পরে এর অবশ্যই একটা পরিণতি হবে।

ইবনুয যুবাইর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: হিশাম মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং পেছনে থাকা আল-আবরাশ আল-কালবীকে জিজ্ঞেস করলেন: "জিহ্বাটি কেমন দেখলেন (বাচনভঙ্গি কেমন দেখলেন)?" সে উত্তর দিল: "কতই না উত্তম বাচনভঙ্গি!" হিশাম বললেন: "এরাই কুরাইশ এবং তাদের বাচনভঙ্গি মানুষের মধ্যে অবশিষ্ট থাকবে। এর মতো আর কাউকে আপনি দেখেননি।"

(উল্লেখ্য,) যিয়াদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হারিছীও তাদের অন্যতম ছিলেন যারা মক্কা ও মদীনার দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছিলেন।

1861 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَوْبَانَ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، قَالَ : ` جَاءَ جُوَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ إِلَى زِيَادِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَارِثِيِّ شَاهِدًا، فَقَالَ لَهُ : أَنْتَ الَّذِي يَقُولُ لَكَ أَبُوكَ : شَهِيدِي جُوَانٌ عَلَى حُبِّهَا أَلَيْسَ بِعَدْلٍ عَلَيْهَا جُوَانُ قَالَ : نَعَمْ، أَصْلَحَكَ اللَّهُ، قَالَ : قَدْ أَجَزْنَا شَهَادَةَ مَنْ عَدَّلَهُ عُمَرُ، وَأَجَازَ شَهَادَتَهُ ` *

মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

জুওয়ান ইবনে উমার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী রাবী’আহ সাক্ষী হিসেবে যিয়াদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হারিথীর কাছে এলেন। তখন তিনি (যিয়াদ) তাঁকে বললেন: "তুমি কি সেই ব্যক্তি, যার সম্পর্কে তোমার পিতা (কবি উমার) বলেছেন: ’আমার সাক্ষী হলো জুওয়ান, তার প্রতি আমার ভালোবাসা বিষয়ে; জুওয়ান কি তার (মহিলার) বিরুদ্ধে ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী নয়?’"

তিনি (জুওয়ান) বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ আপনার মঙ্গল করুন।"

তিনি (যিয়াদ) বললেন: "আমরা অবশ্যই সেই ব্যক্তির সাক্ষ্য অনুমোদন করি, যাকে (তোমার পিতা) উমার ন্যায়পরায়ণ (আদল) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং যার সাক্ষ্যকে তিনি অনুমোদন করেছেন।"

1862 - حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ , قَالَ : سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ : جَلَسَ زِيَادُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي الْمَسْجِدِ بِمَكَّةَ فَصَاحَ : مَنْ لَهُ مَظْلِمَةٌ ؟ فَقَدِمَ إِلَيْهِ أَعْرَابِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْحَزِّ، فَقَالَ : إِنَّ بَقَرَةً لِجَارِي خَرَجَتْ مِنْ مَنْزِلِهِ فَنَطَحَتِ ابْنًا لِي فَمَاتَ، فَقَالَ : زِيَادٌ لِكَاتِبِهِ : مَا تَرَى ؟ قَالَ : نَكْتُبُ إِلَى أَمِيرِ الْحَزِّ إِنْ كَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا وَصَفَ دُفِعَتِ الْبَقَرَةُ إِلَيْهِ بِابْنِهِ، قَالَ : فَاكْتُبْ بِذَاكَ، قَالَ : فَكَتَبَ الْكِتَابَ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْتِمَهُ مَرَّ ابْنُ جُرَيْجٍ، فَقَالَ : نَدْعُوهُ فَنَسْأَلُهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَسَأَلَهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ، فَقَالَ : لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ ` فَقَالَ لِكَاتِبِهِ : شُقَّ الْكِتَابَ، وَقَالَ لِلأَعْرَابِيِّ : انْصَرِفْ، قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! تُجْمِعُ أَنْتَ وَكَاتِبُكَ عَلَى شَيْءٍ ثُمَّ يَأْتِي هَذَا الرَّجُلُ فَيَرُدُّكُمَا ؟ قَالَ : لا تَغْتَرَّ بِي وَلا بِكَاتِبِي فَوَاللَّهِ مَا بَيْنَ جَبَلَيْهَا أَجْهَلُ مِنِّي وَلا مِنْهُ، هَذَا الْفَقِيهُ يَقُولُ : لَيْسَ لَكَ شَيْءٌ *

ইউসুফ ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যিয়াদ ইবনে উবায়দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) মক্কার মাসজিদে বসে ঘোষণা করলেন: যার কোনো অভিযোগ (বা দাবি) আছে, সে আসুক।

তখন হাজ্জ (আল-হাজ্জ) এলাকার এক বেদুঈন তার কাছে এসে বলল: আমার প্রতিবেশীর একটি গরু তার বাড়ি থেকে বেরিয়ে এসে আমার ছেলেকে গুঁতো দিলে সে মারা যায়।

যিয়াদ তার লেখককে (সচিবকে) জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কী মনে করেন? সে বলল: আমরা হাজ্জ এলাকার আমীরের কাছে লিখব যে, যদি ব্যাপারটি সে যেমন বর্ণনা করেছে তেমনই হয়, তবে গরুটি তার ছেলের বিনিময়ে তাকে (অভিযোগকারীকে) দিয়ে দেওয়া হবে।

যিয়াদ বললেন: ঠিক আছে, সেই অনুযায়ী লেখো। বর্ণনাকারী বলেন, তখন সে (লেখক) চিঠিটি লিখল। যখন তিনি (যিয়াদ) তাতে মোহর মারতে চাইলেন, তখন ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) সে পথ দিয়ে যাচ্ছিলেন। যিয়াদ বললেন: আমরা তাকে ডেকে জিজ্ঞেস করি। অতঃপর তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে মাসআলাটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।

তিনি (ইবনে জুরাইজ) বললেন: তার (অভিযোগকারীর) জন্য কোনো কিছু (ক্ষতিপূরণ) নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "চতুষ্পদ জন্তুর আঘাত (বা ক্ষত) জুব্বার (ক্ষমা) স্বরূপ।" [অর্থাৎ, এর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না।]

তখন যিয়াদ তার লেখককে বললেন: চিঠিটি ছিঁড়ে ফেলো। আর বেদুঈন লোকটিকে বললেন: তুমি ফিরে যাও।

লোকটি (বেদুঈন) বলল: সুবহানাল্লাহ! আপনি এবং আপনার লেখক দু’জনে মিলে একটি বিষয়ে একমত হলেন, তারপর এই লোকটি এসে আপনাদের দু’জনকেই ফিরিয়ে দিল (আপনাদের সিদ্ধান্ত বাতিল করে দিল)?

যিয়াদ বললেন: তুমি আমার বা আমার লেখকের ওপর ভরসা করো না। আল্লাহর কসম! এই দুই পাহাড়ের (মক্কার দুই পার্শ্বস্থ পাহাড়) মধ্যে আমার এবং তার (লেখকের) চেয়ে বড় অজ্ঞ আর কেউ নেই। এই ফকীহ বলছেন, তোমার জন্য কোনো পাওনা নেই।

1863 - وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ إِجَازَةً، قَالَ : ` كَانَ زِيَادُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَلَى الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَالطَّائِفِ ثَمَانِيَ سِنِينَ، وَعُزِلَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ، وَفِيهَا حَجَّ أَبُو جَعْفَرٍ ` فَوَلِيَ بَعْدَ زِيَادٍ مَكَّةَ وَالطَّائِفَ الْهَيْثَمُ الْعَتَكِيُّ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ وَكَانَ مِنْ وُلاةِ مَكَّةَ مِنَ الْمَوَالِي حَمَّادٌ الْبَرْبَرِيُّ، وَلاهُ هَارُونُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَكَانَ الْوَلِيدُ بْنُ عُرْوَةَ السَّعْدِيُّ مِنْ وُلاةِ بَنِي أُمَيَّةَ عَلَى مَكَّةَ، وَهُوَ الَّذِي جَلَدَ سُدَيْفَ بْنَ مَيْمُونٍ وَأَخَذَهُ، قَبْلَ وِلايَةِ بَنِي هَاشِمٍ *

মুহাম্মদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যিয়াদ ইবনে উবাইদিল্লাহ আট বছর মদীনা, মক্কা ও তায়েফের শাসক ছিলেন, এবং তিনি একশো চল্লিশ হিজরি সনে পদচ্যুত হন। ঐ বছরই আবু জাফর হজ আদায় করেন। যিয়াদের পরে মক্কা ও তায়েফের দায়িত্ব পান খুরাসানের অধিবাসী আল-হাইসাম আল-আতাকি। মক্কার মাওয়ালী (অ-আরব) শাসকদের মধ্যে ছিলেন হাম্মাদ আল-বারবারী, যাকে আমীরুল মু’মিনীন হারুন (আর-রশীদ) নিযুক্ত করেছিলেন। আর বনু উমাইয়ার শাসকদের মধ্যে মক্কার দায়িত্বপ্রাপ্ত ছিলেন ওয়ালীদ ইবনে উরওয়া আস-সা’দী। তিনিই সুদায়েফ ইবনে মাইমুনকে বেত্রাঘাত করেছিলেন এবং তাঁকে বন্দী করেছিলেন; এই ঘটনা বনু হাশিমের শাসনের আগে ঘটেছিল।

1864 - أَخْبَرَنِي حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الأَزْدِيُّ , قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنِ ابْنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا سورة الإسراء آية , قَالَ : ` اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَلَى مَكَّةَ فَانْتَصَرَ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: ‘আর আমাকে তোমার নিকট থেকে সাহায্যকারী ক্ষমতা (সুলতানান নাসীরা) দান করো।’ (সূরা ইসরা, আয়াত ৮০) তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আত্তাব ইবনে আসিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মক্কার প্রশাসক হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। আর তিনি (আত্তাব) অত্যাচারীর কাছ থেকে মজলুমের (নিপীড়িতের) জন্য সাহায্য নিশ্চিত করেছিলেন।

1865 - وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَعْدٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحُصَيْنِ الرَّقِّيُّ ابْنُ بِنْتِ مَعْمَرٍ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : ` اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَلَى مَكَّةَ وَفَرَضَ لَهُ أَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً مِنْ فِضَّةٍ ` , وَعُتْبَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ كَانَ قَدْ وَلِيَ مَكَّةَ *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আত্তাব ইবনে আসীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মক্কার প্রশাসক নিযুক্ত করলেন এবং তাঁর জন্য চল্লিশ উকিয়্যা রূপা ভাতা হিসেবে নির্দিষ্ট করে দিলেন। আর উতবা ইবনে আবি সুফিয়ানও মক্কার দায়িত্বপ্রাপ্ত ছিলেন।