1626 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : قَالَ هِشَامُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ يَعْنِي فِي اللِّقَاءِ بِمِنًى : تُحَدِّثُنَا أَسْمَاءُ أَنْ سَوْفَ نَلْتَقِي أَحَادِيثَ طَسْمٍ أُمُّهَا أُمُّ هَايِلِ تُحَدِّثُنَا أَنَّ اللِّقَاءَ عَلَى مِنًى وَهَلْ مِنْ تَلاقٍ بَيْنَنَا دُونَ قَابِلِ *

হিশাম ইবনে মুগিরা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনে মাখযুম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মিনার সাক্ষাতের প্রসঙ্গে তিনি বলেছিলেন:

আসমা আমাদের বলে যে, আমরা শীঘ্রই মিলিত হবো,
(এগুলো) তাসম গোত্রের কাহিনীর মতো, যার মা উম্মে হায়িল।
সে আমাদের বলে যে, এই সাক্ষাৎ হবে মিনায়,
কিন্তু আগামী বছর ব্যতীত আমাদের মাঝে কি আর কোনো সাক্ষাৎ হবে?

1627 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ الرَّبَعِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ : حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عُتْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ , قَالَ : أَنْشَدْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ قَوْلَ الْعَرْجِيِّ : عُوجِي عَلَيْنَا رَبَّةَ الْهَوْدَجِ إِنَّكِ إِنْ لا تَفْعَلِي تَحْرِجِي أَيْسَرُ مَا قَالَ مُحِبٌّ لَدَى بَيْنِ حَبِيبٍ قَوْلُهُ عَرِّجِ إِنِّي أُتِيحَتْ لِي يَمَانِيَةٌ إِحْدَى بَنِي الْحَارِثِ مِنْ مَذْحِجِ نَلْبَثُ حَوْلا كَامِلا كُلَّهُ مَا نَلْتَقِي إِلا عَلَى مَنْهَجِ فِي الْحَجِّ إِنْ حَجَّتْ وَمَاذَا مِنًى وَأَهْلُهُ إِنْ هِيَ لَمْ تَحْجُجِ كَأَنَّمَا الدُّرُّ عَلَى نَحْرِهَا نُجُومُ فَجْرٍ سَاطِعٍ أَبْلَجِ تَذُودُ بِالْبَرْدِ لَهَا عَبْرَةً جَاشَتْ بِهَا الْعَيْنُ لَمْ تَنْشِجِ قَالَ : فَقَالَ عَطَاءٌ حِينَ أَنْشَدْتُهُ الْبَيْتَ الأَوَّلَ : ` خَيْرٌ كَثِيرٌ حِينَ غَيَّبَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَجْهَهُ ` *

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...
আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে আল-আরজি’র এই কবিতাটি আবৃত্তি করলাম:

"হে হাওদাজের (পালকির) অধিকারিণী, আমাদের দিকে ফিরে এসো। যদি তুমি তা না করো, তবে তুমি কষ্টে পড়বে। প্রিয়তমের বিচ্ছেদের সময় প্রেমিকের সহজতম কথা হলো, ‘ফিরে এসো’। আমার জন্য ইয়েমেনী বংশের একজন নারী নির্ধারিত হয়েছিল—সে ছিল মাদহিজ গোত্রের বনি আল-হারিসের একজন। আমরা পুরো একটি বছর পূর্ণ করি, কিন্তু আমাদের কেবল হজের পথে সাক্ষাৎ হয়, যদি সে হজ করে। মিনা এবং তার বাসিন্দাদের কী হবে যদি সে হজ না করে? যেন তার কণ্ঠের মুক্তো হলো এক উজ্জ্বল, ঝলমলে প্রভাতের তারকারাজি। ঠাণ্ডার কারণে সে চোখভরা জল ধরে রাখে, যা চোখ বেয়ে নেমে আসলেও সে তা লুকানোর চেষ্টা করে।"

আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যখন আমি তাঁকে (আতা ইবনে আবি রাবাহকে) কবিতার প্রথম চরণটি আবৃত্তি করে শোনালাম, তখন তিনি বললেন: **"বহু কল্যাণ, যখন আল্লাহ তাআলা তাদের থেকে তাঁর চেহারাকে আড়াল করে রেখেছেন।"**

1628 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي بَكَّارُ بْنُ رَبَاحٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ : كُنْتُ مَعَ مَعْنِ بْنِ زَائِدَةَ بِالْيَمَنِ، فَحَضَرَ الْحَجُّ فَلَمْ تَحْضُرْنِي نِيَّةٌ قَالَ : فَخَطَرَ بِبَالِي قَوْلُ ابْنِ أَبِي رَبِيعَةَ : بِاللَّهِ قُولِي لَهُ فِي غَيْرِ مَعْتَبَةٍ مَاذَا أَرَدْتَ بِطُولِ الْمُكْثِ فِي الْيَمَنِ إِنْ كُنْتَ حَاوَلْتَ دُنْيَا أَوْ رَضِيتَ بِهَا فَمَا أَخَذْتَ بِتَرْكِ الْحَجِّ مِنْ ثَمَنِ فَدَخَلْتُ عَلَى مَعْنٍ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي عَزَمْتُ عَلَى الْحَجِّ، فَقَالَ لِي : مَا نَزَعَكَ إِلَيْهِ وَلَمْ تَكُنْ تَذْكُرُهُ ؟ فَقُلْتُ لَهُ : ذَكَرْتُ قَوْلَ ابْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، وَأَنْشَدْتُهُ شِعْرَهُ هَذَا، فَجَهَّزَنِي وَانْطَلَقْتُ *

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি (ইবনু জুরাইজ) বললেন: আমি ইয়েমেনে মা’ন ইবনু জাইদাহ-এর সাথে ছিলাম। এরপর যখন হজ্বের সময় উপস্থিত হলো, তখন আমার মনে হজ্বের নিয়ত আসেনি।

তিনি বললেন: তখন ইবনু আবী রাবী‘আহর একটি উক্তি (কবিতা) আমার হৃদয়ে নাড়া দিল:
"আল্লাহর কসম, তাকে তিরস্কার ব্যতিরেকে জিজ্ঞেস করো—
ইয়েমেনে এত দীর্ঘকাল অবস্থান করে সে কী চায়?
যদি তুমি দুনিয়া লাভের চেষ্টা করে থাকো বা তাতেই সন্তুষ্ট হও,
তবে হজ্ব ত্যাগ করার বিনিময়ে তুমি (এমন কোনো) মূল্য পাওনি।"

তখন আমি মা’ন-এর কাছে গেলাম এবং তাকে জানালাম যে আমি হজ্ব করার সংকল্প করেছি। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "কোন জিনিস তোমাকে হজ্বের দিকে ধাবিত করলো? তুমি তো আগে এর উল্লেখও করতে না।"

আমি তাকে বললাম: "আমি ইবনু আবী রাবী‘আহর উক্তি স্মরণ করেছি" এবং আমি তাকে এই কবিতাটি আবৃত্তি করে শোনালাম। ফলে তিনি (মা’ন) আমাকে হজ্বের জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জামাদি দিলেন এবং আমি রওয়ানা হলাম।

1629 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ الْمِصْرِيّ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ الضَّحَّاكَ بْنَ مَخْلَدٍ يَقُولُ : ` قَدِمْتُ مَكَّةَ، فَإِذَا ابْنُ جُرَيْجٍ عِنْدَ مَعْنِ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ قَالَ لِي رَجُلٌ قَدْ قَدِمَ فَذَكَرَ نَحْوَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ، وَأَوَّلَ هَذِهِ الأَبْيَاتِ : هَيْهَاتَ مِنْ أَمَةِ الْوَهَّابِ مَنْزِلُنَا إِذَا حَلَلْنَا بِسِيفِ الْبَحْرِ مِنْ عَدْنِ وَاحْتَلَّ أَهْلُكِ أَوْطَانًا فَلَيْسَ لَهُمْ إِلا التَّذَكُّرُ إِذْ هَمٌّ مَعَ الْحَزَنِ قَالَتْ لأُخْتٍ لَهَا سِرًّا مُرَاجِعَةً وَمَا أَرَادَتْ بِهِ إِلا لِتُبْلِغَنِي بِاللَّهِ قُولِي لَهُ فِي غَيْرِ مَعْتَبَةٍ مَاذَا أَرَدْتَ بِطُولِ الْمُكْثِ بِالْيَمَنِ لَوْ أَنَّهَا أَبْصَرَتْ بِالْجَزْعِ عَبْرَتَهُ إِذَا تَغَرَّدَ قُمْرِيٌّ عَلَى فَنَنِ إِذَا رَأَتْ غَيْرَ مَا ظَنَّتْ بِصَاحِبِهَا وَأَيْقَنَتْ أَنَّ لَحْجًا لَيْسَ مِنْ وَطَنِي وَزَادَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ : فَدَخَلَ عَلَى مَعْنِ بْنِ زَائِدَةَ، فَقَالَ : عَتَّقَ مَا يَمْلِكُ إِنْ أَمْسَى بِصَنْعَاءَ قَالَ : فَقَدِمَ لِلْحَجِّ *

আবু আসিম আদ-দাহ্হাক ইবনে মাখলাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মক্কায় প্রবেশ করলাম। সেখানে (মুহাদ্দিস) ইবনু জুরাইজকে দেখলাম মা’ন ইবনু আবী যায়েদাহ্‌র কাছে। যখন তারবিয়ার দিনের এক বা দুই দিন আগে, এক ব্যক্তি যিনি (নতুন) আগমন করেছেন, তিনি আমাকে বললেন। অতঃপর তিনি প্রথম হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলেন, এবং (তিনি উল্লেখ করলেন) এই কবিতাংশগুলোর প্রথম অংশ:

ওয়াহহাবের দাসী (আমাতুল ওয়াহহাব) থেকে আমাদের বাসস্থান বহু দূরে, যখন আমরা আদানের সমুদ্র উপকূলে অবস্থান গ্রহণ করি।
আর তোমার স্বজনেরা (অন্য) আবাসভূমিতে স্থায়ী হয়েছে, আর বিষাদ ও দুঃখের সাথে যখন দুশ্চিন্তা মিশে যায়, তখন স্মরণ করা ছাড়া তাদের আর কিছুই থাকে না।
সে গোপনে তার এক বোনকে উদ্দেশ্য করে কথাটি বলেছিল, পর্যালোচনার ছলে; কিন্তু তার উদ্দেশ্য ছিল কেবল যেন তা আমার কাছে পৌঁছানো হয়।
আল্লাহর কসম! কোনো অভিযোগ ছাড়াই তাকে বলো, ’ইয়ামেনে এত দীর্ঘকাল অবস্থানের মাধ্যমে তুমি কী চেয়েছিলে?’
যদি সে (নারীটি) নদীর উপত্যকায় তার অশ্রু দেখত, যখন গাছের ডালে ঘুঘু পাখি গান গাইছিল,
তখন সে তার সঙ্গীর প্রতি যা ধারণা করেছিল তার ভিন্নতা দেখত, এবং নিশ্চিত হতো যে লাহজ (Lahj) আমার জন্মভূমি নয়।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাক অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তিনি (ইবনু জুরাইজ) মা’ন ইবনু যায়েদাহ্‌র কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: সে যদি সান’আতে সন্ধ্যা যাপন করে, তবে তার মালিকানাধীন সব দাস মুক্ত হয়ে যাবে। (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর তিনি হজ্বের জন্য আগমন করলেন।

1630 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْكُدَيْمِيُّ , قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ , قَالَ : ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَكَرَ مَكَّةَ، فَقَالَ : ` يَعْمُرُهَا أَهْلُهَا ثُمَّ يُخَرِّبُونَهَا، يَخْرُجُونَ مِنْهَا ثُمَّ يَعُودُونَ فِيهَا فَيَعْمُرُونَهَا، ثُمَّ يُخَرِّبُونَهَا فَلا يَعُودُونَ إِلَيْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ` , حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ , قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ مَعْقِلٍ , قَالَ : سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ يَقْرَأُ صَحِيفَةَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَذْكُرُ فِيهَا أَنَّ جَابِرًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ، إِلا أَنَّهُ قَالَ : ` فَلا يَعُودُونَ فِيهَا أَبَدًا ` *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মক্কার বিষয়ে আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি বলেছেন:

‘এখানকার অধিবাসীরা এটিকে আবাদ করবে (উন্নয়ন সাধন করবে), এরপর তারা এটিকে ধ্বংস করবে। তারা এখান থেকে বের হয়ে যাবে, অতঃপর তারা এতে ফিরে আসবে এবং এটিকে পুনরায় আবাদ করবে। এরপর তারা এটিকে (চূড়ান্তভাবে) ধ্বংস করবে। ফলে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তারা আর এতে ফিরে আসবে না।’

1631 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَّادٍ الشُّعَيْثِيُّ , قَالَ : ثنا كَهْمَسٌ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ , قَالَ : قَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتْلُو عَلَيَّ هَذِهِ الآيَةَ : وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا سورة الطلاق آية الآيَةَ، ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يَا أَبَا ذَرٍّ، كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا خَرَجْتَ مِنَ الْمَدِينَةِ ؟ ` قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قُلْتُ : إِلَى السَّعَةِ وَالدَّعَةِ أَنْطَلِقُ، فَأَكُونُ حَمَامًا مِنْ حَمَامِ مَكَّةَ , قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` فَكَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَكَّةَ ؟ ` قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِلَى السَّعَةِ وَالدَّعَةِ أَنْطَلِقُ، إِلَى أَرْضِ الشَّامِ وَالأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ ` وَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلا *

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন: "আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (উত্তরণের) পথ তৈরি করে দেন।" (সূরা আত-তালাক, আয়াত: ২)।

এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আবু যর, মদীনা থেকে যখন তুমি বেরিয়ে যাবে, তখন কী করবে?"

তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বললাম, আমি বিস্তৃত ও শান্তিময় স্থানে চলে যাব এবং মক্কার হারামের কবুতরদের (মত নিরাপদ জীবন) যাপন করব।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাহলে মক্কা থেকে বেরিয়ে গেলে কী করবে?"

তিনি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বিস্তৃত ও শান্তিময় স্থানে চলে যাব—সিরিয়ার ভূমি এবং পবিত্র ভূমিতে। (এবং বর্ণনাকারী একটি দীর্ঘ হাদীসের কথা উল্লেখ করেছেন।)

1632 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ : ثنا أَبُو نُمَيْلَةَ قَالَ : ثنا الزُّبَيْرُ بْنُ جُنَادَةَ الْهَجَرِيُّ , قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، فَرَأَيْتُهُ عَلَى سَرِيرِ عَاجٍ، فَقُلْتُ : إِنَّ هَذَا يُكْرَهُ عِنْدَنَا , فَقَالَ : ` إِنَّ وَادِيَنَا كَثِيرُ الْبَرَاغِيثِ ` *

যুবাইর ইবন জুনাদা আল-হাজারী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা ইবন আবি রাবাহ (রহ.)-এর কাছে গেলাম। আমি তাকে হাতির দাঁতের (আইভরি) তৈরি একটি খাটের ওপর দেখতে পেলাম।

তখন আমি বললাম, "নিশ্চয়ই আমাদের এলাকায় এটিকে অপছন্দ করা হয়।"

তিনি উত্তরে বললেন, "নিশ্চয়ই আমাদের উপত্যকায় প্রচুর পরিমাণে ছারপোকা রয়েছে।"

1633 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` انْكِحُوا نِسَاءَ أَهْلِ مَكَّةَ ` *

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: “তোমরা মক্কার অধিবাসীদের নারীদেরকে বিবাহ করো।”

1634 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ، قَالَ : ثنا رَجُلٌ، أَظُنُّهُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ يَعْقُوبَ التَّيْمِيَّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` قَدِمَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ هُذَيْلٍ الْمَدِينَةَ، فَقَالَ فِيهَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ شِعْرًا : أُحِبُّكِ حُبًّا لا يُحِبُّكِ مِثْلَهُ قَرِيبٌ وَلا فِي الْعَاشِقِينَ بَعِيدُ أُحِبُّكِ حُبًّا لَوْ شَعَرْتِ بِبَعْضِهِ لَجُدْتِ وَلَمْ يَصْعُبْ عَلَيْكِ شَدِيدُ وَحُبُّكِ يَا أُمَّ الصَّبِيِّ مُدَلِّهِي شَهِيدِيَ أَبُو بَكْرٍ فَنِعْمَ الشَّهِيدُ وَيَعْلَمُ وَجْدِي قَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَعُرْوَةُ مَا أَلْقَى بِكُمْ وَسَعِيدُ وَيَعْلَمُ مَا أُخْفِي سُلَيْمَانُ عِلْمَهُ وَخَارِجَةٌ يُبْدِي بِهَا وَيُعِيدُ فَإِنْ تَسْأَلِي عَمَّا أَقُولُ فَتَحْتَرِي وَلِلْحُبِّ عِنْدِي طَارِفٌ وَتَلِيدُ ` يَعْنِي أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ، وَخَارِجَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ هَؤُلاءِ فُقَهَاءُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ الَّذِينَ يُؤْخَذُ عَنْهُمُ الْعِلْمُ قَالَ : فَقَالَ سَعِيدٌ : مَا أَمِنْتَ أَنْ تَسْأَلَنَا، وَلَوْ سَأَلْتَنَا لَرَجَوْنَا أَنْ لا نَشْهَدَ لَكَ بِزُورٍ *

আবুয যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

হুযাইল গোত্রের মক্কার এক মহিলা মদিনায় আগমন করলেন। তাকে উদ্দেশ্য করে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ নিম্নোক্ত কবিতাটি রচনা করলেন:

আমি তোমাকে এমন গভীর ভালোবাসা দিয়ে ভালোবাসি, যার সমতুল্য ভালোবাসা কোনো নিকটাত্মীয় বা দূরবর্তী প্রেমিকদের মধ্যেও নেই।
আমি তোমাকে এমন গভীর ভালোবাসা দিয়ে ভালোবাসি, যদি তুমি তার সামান্যতম অংশও অনুভব করতে, তবে তুমি উদার হতে, আর কঠিন কোনো কিছুই তোমার জন্য কঠিন মনে হতো না।
হে শিশুর জননী! তোমার ভালোবাসায় আমি বিভোর; আমার সাক্ষী হলেন আবু বকর। তিনি কতই না উত্তম সাক্ষী!
কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ, উরওয়াহ এবং সাঈদ আমার হৃদয়ের গভীর বেদনা সম্পর্কে অবগত, যা তোমাদের কারণে আমি ভোগ করি।
যা আমি গোপন রাখি, সুলাইমান তার জ্ঞান রাখেন, আর খারিজাহ তা প্রকাশ করেন ও বারবার আলোচনা করেন।
যদি তুমি আমার এই উক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করো, তবে তুমি সতর্ক হও (বা বিস্মিত হবে), কারণ আমার কাছে ভালোবাসার প্রাচীন ও নতুন উভয় প্রকার ভিত্তি বিদ্যমান।

(এখানে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ যাদের উদ্দেশ্য করেছেন, তারা হলেন) আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস, সাঈদ ইবনে মুসাইয়াব, উরওয়াহ ইবনে যুবাইর, মাইমুনার আযাদকৃত দাস সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, খারিজাহ ইবনে যায়দ ইবনে সাবিত, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ এবং কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ। এঁরা হলেন মদিনার সেই সকল ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ), যাদের নিকট থেকে জ্ঞান গ্রহণ করা হতো।

(বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর সাঈদ (ইবনুল মুসাইয়াব) বললেন: তুমি যে আমাদের সাক্ষী বানানোর আগে আমাদের কাছে জিজ্ঞেস করোনি, এ থেকে তুমি নিরাপদ থাকতে পারতে না। তবে তুমি যদি আমাদের জিজ্ঞেস করতে, তাহলে আমরা আশা করতাম যে আমরা তোমার পক্ষে মিথ্যা সাক্ষ্য দিতাম না।

1635 - حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيِّ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ الْغِفَارِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ : ` كُنْتُ جَالِسًا أَنَا وَمِسْعَرٌ، عِنْدَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، فَأَقْبَلَتْ عَجُوزٌ حَتَّى سَلَّمَتْ عَلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، فَلَمَّا وَلَّتْ , قَالَ لَنَا إِسْمَاعِيلُ : هَذِهِ بَغُومُ عُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الَّتِي يَقُولُ فِيهَا : حَبَّذَا يَا بَغُومُ أَنْتِ وَأَسْمَاءُ وَعَيْشٌ يَكُفُّنَا وَخَلاءُ وَلَقَدْ قُلْتِ لَيْلَةَ الْجَزْلِ لَمَّا أَخْضَلَتْ رَيْطَتِي عَلَيَّ السَّمَاءُ ` قَالَ : فَقَالَ مِسْعَرٌ : ` وَرَبِّ هَذِهِ الْبَنِيَّةِ، مَا كَانَ عِنْدَ هَذَا الْوَجْهِ خَيْرٌ قَطُّ *

ইবনু উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ও মিসআর, ইসমাঈল ইবনু উমাইয়্যার কাছে বসা ছিলাম। তখন একজন বৃদ্ধা মহিলা এসে ইসমাঈল ইবনু উমাইয়্যার কাছে সালাম দিলেন। যখন সে (মহিলাটি) ফিরে গেলেন, ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদেরকে বললেন: ইনি হলেন উমার ইবনু আবী রাবী‘আহর সেই ’বাঘূম’ (প্রিয়তমা), যার সম্পর্কে তিনি (উমার) বলেন:

“হে বাঘূম, তুমি ও আসমা’ কতই না প্রিয়! আর প্রিয় সেই জীবন, যা আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং নির্জনতাও (প্রিয়)।
আমি অবশ্যই আল-জাজল-এর রাতে বলেছিলাম, যখন বৃষ্টিতে আমার চাদর ভিজে গিয়েছিল।”

তিনি (ইবনু উয়াইনাহ) বলেন: তখন মিসআর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “এই ঘরের (কা’বার) রবের কসম! এই চেহারার মধ্যে কখনোই কোনো কল্যাণ ছিল না।”

1636 - حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، قَالَ : ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، قَالَ : ثنا ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ حَيَّانَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، فِي قَوْلِهِ : عُرُبًا سورة الواقعة آية، قَالَ : ` الشَّيْكَلَةُ بِلُغَةِ مَكَّةَ، وَالْمَغْنُوجَةُ بِلُغَةِ الْمَدِينَةِ ` *

ইবনু বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী (সূরা আল-ওয়াকিয়াহ-এর ৩৭ নং আয়াতে উল্লিখিত শব্দ) ’উরুবান’ (عُرُبًا)-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মক্কার ভাষায় এর অর্থ হলো ‘আশ-শায়কালাহ’ (الشَّيْكَلَةُ), আর মদীনার ভাষায় এর অর্থ হলো ‘আল-মাগনুজাহ’ (الْمَغْنُوجَةُ)।

1637 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ : ` وَفِي وَلِيدَةَ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ , يَقُولُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَسْوَدِ : هِيَ الرُّكْنُ رُكْنُ النِّسَاءِ الَّتِي إِذَا خَرَجَتْ مَشْهَدًا تَسْتَلِمْ يَطُفْنَ إِذَا خَرَجَتْ حَوْلَهَا كَطَوْفِ الْحَجِيجِ بِبَيْتِ الْحَرَمْ ` *

যুবাইর ইবনু আবী বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওয়ালিদাহ বিনত সাঈদ ইবনু আসওয়াদ ইবনু আবিল বাখতারী সম্পর্কে আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আসওয়াদ বলেন:

তিনিই হলেন রুকন—নারীদের রুকন (ভিত্তি বা স্তম্ভ)। যখন তিনি কোনো মজলিসে উপস্থিত হন, তখন তাঁকে স্পর্শ করা হয় (সম্মান জানানোর জন্য)। তিনি যখন বের হন, তখন মানুষজন তাঁর চারপাশে এমনভাবে তাওয়াফ (পরিক্রমা) করে, যেমন হাজীরা বাইতুল হারাম (পবিত্র কাবা ঘর)-এর চারপাশে তাওয়াফ করে।

1638 - حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ , قَالَ : ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَفْضَلُ مِنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ ` , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، قَالَ : ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ، وَزَادَ فِيهِ : فَأَكْثِرُوا فِيهِ التَّحْمِيدَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّكْبِيرَ *

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: এমন কোনো দিন নেই, যার নেক আমল যিলহজ্জ মাসের (প্রথম) দশ দিনের নেক আমল অপেক্ষা উত্তম।

(অন্য একটি বর্ণনায় এর সাথে অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে যে,) অতএব, তোমরা এ দিনগুলোতে আল্লাহ্‌র প্রশংসা (তাহমীদ), লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা (তাহলীল) এবং আল্লাহু আকবার বলা (তাকবীর) অধিক পরিমাণে করো।

1639 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْهُ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ ` يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"এমন কোনো দিন নেই, যার মধ্যে সম্পাদিত আমল আল্লাহ তাআলার কাছে এই দিনগুলোর (অর্থাৎ যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিনের) আমলের চেয়ে অধিক প্রিয়।"

জিজ্ঞেস করা হলো: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর পথে জিহাদও (এর চেয়ে উত্তম) নয়?"

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদও নয়। তবে এমন ব্যক্তি ছাড়া, যে তার জান ও মাল নিয়ে (জিহাদের জন্য) বের হয়েছে, অতঃপর এর কোনো কিছুই নিয়ে আর ফিরে আসেনি।"

1640 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ : ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ ` قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلا الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِلا مُعَفِّرٌ بِالتُّرَابِ ` *

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "দশ দিনের (যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিনের) চেয়ে উত্তম কোনো দিন নেই।"
তিনি (জাবের রাঃ) বলেন, আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর পথে জিহাদকারীও কি (এই দশ দিনের আমলের চেয়ে উত্তম) নয়?"
তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তবে সে ব্যক্তি ছাড়া, যে (আল্লাহর রাস্তায় শহীদ হয়ে) ধুলো-মাটিতে মিশে গেছে।"

1641 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ : ثنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , يَقُولُ : ` الْعَشْرُ الَّتِي أَقْسَمَ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا فِي كِتَابِهِ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ، وَالْوَتْرُ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَالشَّفْعُ يَوْمُ النَّحْرِ ` *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে দশ দিনের কসম আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে (কুরআনে) করেছেন, তা হলো যিলহজ্জ মাসের দশ দিন। আর ‘আল-ওয়াত্র’ (বেজোড়) হলো আরাফার দিন এবং ‘আশ-শাফ’ (জোড়) হলো কুরবানীর দিন।

1642 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ سورة البقرة آية , قَالَ : ` نَرْجُو أَنْ يَكُونَ التَّكْبِيرُ لَيْلَةَ الْفِطْرِ ` وَزَعَمَ الْمَكِّيُّونَ أَنَّهُمْ رَأَوْا مَشَايِخَهُمْ يُكَبِّرُونَ لَيْلَةَ الْفِطْرِ إِلَى خُرُوجِ الإِمَامِ يَوْمَ الْعِيدِ، وَيُظْهِرُونَ التَّكْبِيرَ، وَيَرَوْنَهُ سُنَّةً، وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ الْيَوْمَ *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— "যাতে তোমরা (রমযানের) সংখ্যা পূর্ণ করতে পারো এবং আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে যে হেদায়েত দান করেছেন, তার উপর আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো (তাকবীর দাও)" (সূরা আল-বাকারা) —এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ‘আমরা আশা করি যে, এই তাকবীর ঈদের রাতের (চাঁদ রাতের) সঙ্গে সংশ্লিষ্ট।’ আর মক্কাবাসীরা দাবি করতেন যে, তাঁরা তাঁদের শায়খদের (মুরব্বিদের)কে ঈদের চাঁদ রাতে ইমাম ঈদের সালাতের জন্য বের হওয়া পর্যন্ত তাকবীর বলতে দেখেছেন। তাঁরা প্রকাশ্যে তাকবীর উচ্চারণ করতেন এবং এটিকে সুন্নাত মনে করতেন। তাঁরা আজও সেই আমলের উপর বহাল আছেন।

1643 - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ , قَالَ : ثنا سَلامُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو الْمُنْذِرِ الْقَارِئُ , قَالَ : ثنا حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ : ` كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ , وَابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَخْرُجَانِ أَيَّامَ الْعَشْرِ إِلَى السُّوقِ، فَيُكَبِّرَانِ، فَيُكَبِّرُ النَّاسُ مَعَهُمَا، لا يَأْتِيَانِ السُّوقَ إِلا لِذَلِكَ ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন) যিলহজ্জ মাসের প্রথম দশ দিন বাজারে বের হতেন। তাঁরা সেখানে তাকবীর বলতেন, ফলে লোকজনও তাঁদের সাথে তাকবীর বলতো। তাঁরা এই উদ্দেশ্যে ব্যতীত অন্য কোনো কারণে বাজারে যেতেন না।

1644 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ : ` سَأَلْتُ الْحَكَمَ , وَحَمَّادًا عَنِ التَّكْبِيرِ، أَيَّامَ الْعَشْرِ، فَلَمْ يَعْرِفَاهُ ` *

শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাকাম এবং হাম্মাদকে (যিলহজ্বের প্রথম) দশ দিনের তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তারা দুইজনই এই বিষয়ে অবগত ছিলেন না।

1645 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، قَالَ : ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ : ` كَانَ النَّاسُ يُكَبِّرُونَ أَيَّامَ الْعَشْرِ حَتَّى نَهَاهُمُ الْحَجَّاجُ ` وَالأَمْرُ بِمَكَّةَ عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ، يُكَبِّرُ النَّاسُ فِي الأَسْوَاقِ فِي الْعَشْرِ *

সাবেত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা (যিলহজ্বের প্রথম) দশ দিনে তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করত, যতক্ষণ না হাজ্জাজ (ইবনে ইউসুফ) তাদের তা থেকে নিষেধ করে। আর মক্কাতে আজ পর্যন্ত এই রীতিই চালু রয়েছে—যে লোকেরা (যিলহজ্বের) এই দশকে বাজারগুলোতেও তাকবীর পাঠ করে।