1266 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ , قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَأَبُو صَالِحٍ، قَالا : ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالُوا جَمِيعًا : عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` مَنْ أَذَّنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ` , وَزَادَ الْحُلْوَانِيُّ فِي حَدِيثِهِ : ` وَكُتِبَ لَهُ بِتَأْذِينِهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ سِتُّونَ حَسَنَةً، وَبِكُلِّ إِقَامَةٍ ثَلاثُونَ حَسَنَةً ` *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বারো বছর (একটানা) আযান দেবে, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব (অবধারিত) হয়ে যাবে।"

(আল-হুলওয়ানী তাঁর হাদীসে অতিরিক্ত যোগ করেছেন:) "এবং তার জন্য প্রতিদিনের আযানের বিনিময়ে ষাটটি নেকি (হাসানা) লেখা হবে এবং প্রতিটি ইকামতের বিনিময়ে ত্রিশটি নেকি লেখা হবে।"

1267 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ , قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ الأَيْلِيُّ , قَالَ : ثنا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الأَيْلِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا خِيَامًا مِنْ لُؤْلُؤٍ، تُرَابُهَا الْمِسْكُ , فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذَا يَا جِبْرِيلُ ؟ فَقَالَ : لِلْمُؤَذِّنِينَ وَالأَئِمَّةِ مِنْ أُمَّتِكَ يَا مُحَمَّدُ ` *

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম এবং সেখানে মুক্তার তৈরি তাঁবুসমূহ দেখতে পেলাম, যার মাটি হলো মিশক (কস্তুরী)। আমি বললাম, হে জিবরীল! এগুলো কার জন্য? তিনি বললেন, হে মুহাম্মাদ! আপনার উম্মতের মুয়াযযিন এবং ইমামদের জন্য।"

1268 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : هَلْ تَعْلَمُ تَأْذِينَ مَنْ مَضَى يُخَالِفُ تَأْذِينَنَا الْيَوْمَ ؟ قَالَ : ` مَا أَعْلَمُ بَيْنَهُمَا مِنْ خِلافٍ فِيمَا بَلَغَنِي ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন,) আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এমন কোনো আযান সম্পর্কে জানেন যা পূর্ববর্তী মুয়াযযিনগণ দিতেন এবং যা আজকের দিনের আমাদের আযানের থেকে ভিন্ন ছিল? তিনি বললেন: আমার নিকট যে তথ্য পৌঁছেছে, সেই অনুযায়ী আমি উভয়ের মধ্যে কোনো ভিন্নতা বা পার্থক্য আছে বলে জানি না।

1269 - قَالَ : ابْنُ جُرَيْجٍ، فَقَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ : أَعْجَبُ لِمُؤَذِّنِيكُمْ يَقُولُونَ فِي الأَوَّلِ : اللَّهُ أَكْبَرُ , اللَّهُ أَكْبَرُ , أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ , أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ , أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , فَقَالَ لِي عَطَاءٌ : ` قَدْ أَحْسَنُوا مِنْ غَيْرِ أَنْ أَقُولَ إِنَّهُ سُنَّةٌ , وَلَكِنَّهُ زِيَادَةُ خَيْرٍ، مَعَ أَنِّي لا أَعْلَمُ إِلا أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يُؤَذِّنُ لِذَلِكَ ` , قُلْتُ : لا تَعْلَمُ أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ لا يُخَالِفُهُمْ فِي الأَوَّلِ ؟ قَالَ : ` لا ` , قُلْتُ : الإِقَامَةُ ؟ قَالَ : ` لا أَدْرِي ` *

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

এক ব্যক্তি ’আতা’ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করল: আমি আপনাদের মুয়াজ্জিনদের দেখে বিস্মিত হই যে তারা প্রথম আযানে (ফজরের বা প্রারম্ভিক আযানে) বলেন: ’আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার’, তারপর ’আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, এবং ’আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ, আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’।

তখন ’আতা’ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বললেন: তারা ভালোই করেছে। যদিও আমি এ কথা বলছি না যে এটি সুন্নাত, তবে এটি অতিরিক্ত কল্যাণ। আমি এইটুকু ব্যতীত আর কিছু জানি না যে আবূ মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এইভাবেই আযান দিতেন।

আমি (ইবনু জুরাইজ) বললাম: আপনি কি জানেন না যে আবূ মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রথম [তাকবীর বা শাহাদার] ক্ষেত্রে তাঁদের সাথে ভিন্নমত পোষণ করতেন না?

তিনি বললেন: না।

আমি বললাম: আর ইকামতের (সালাতের জন্য দাঁড়ানোর ঘোষণার) ব্যাপারে?

তিনি বললেন: আমি জানি না।

1270 - قَالَ : ابْنُ جُرَيْجٍ : , وَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ , أَنَّهُ سَمِعَ بَنِي سَعْدٍ الْقُرْطَ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُؤَذِّنُونَ الأَوَّلَ : ` أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ , أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ , أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ , حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ , حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ , حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ ` , قُلْتُ لِعَمْرٍو : وَمَا الإِقَامَةُ ؟ قَالَ : ` لا أَدْرِي كَيْفَ كَانُوا يَقُولُونَ فِي الإِقَامَةِ ` *

আমর ইবনে দিনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু যুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে বানু সা’দ আল-কুর্তকে প্রথম আযান দিতে শুনেছেন। তারা (আযানে) বলতেন:

আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ, আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ। হাইয়্যা আলাস সালাহ, হাইয়্যা আলাস সালাহ। হাইয়্যা আলাল ফালাহ, হাইয়্যা আলাল ফালাহ।

(বর্ণনাকারী) আমরকে আমি জিজ্ঞেস করলাম: আর ইক্বামত কেমন ছিল? তিনি বললেন: ইক্বামতের সময় তারা কী বলতেন, তা আমি জানি না।

1271 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَاصِمٍ , قَالَ : ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ , قَالَ : لَمَّا قَدِمَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَكَّةَ أَتَاهُ أَبُو مَحْذُورَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ أَذَّنَ فَقَالَ : الصَّلاةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ , حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ , حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ , حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ , فَقَالَ : ` وَيْحَكَ ! أَمَجْنُونٌ أَنْتَ , أَمَا كَانَ فِي دُعَائِكَ الَّذِي دَعَوْتَنَا مَا نَأْتِيكَ حَتَّى تَأْتِيَنَا ؟ ! ` وَأَمَّا أَذَانُ الصُّبْحِ الأَوَّلُ فَلَيْسَ هُوَ بِبَلَدٍ إِلا بِمَكَّةَ، يُؤَذَّنُ بِهِ إِذَا بَقِيَ مِنَ اللَّيْلِ ثُلُثُهُ , وَهُوَ الَّذِي كَانَ الْعَمَلُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ , وَيَتَنَاوَلُونَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلا : ` أَلا إِنَّ بِلالا يُنَادِي بِلَيْلٍ , فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ` , فَكَانُوا عَلَى الأَذَانِ الأَوَّلِ وَحْدَهُ حَتَّى كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ فَأَخَذَهُمْ بِالأَذَانِ الآخَرِ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ , فَثَبَتَ إِلَى الْيَوْمِ بِمَكَّةَ، وَرَأَوْهُ مُوَافِقًا لِلنَّاسِ , فَهُمْ عَلَيْهِ إِلَى الْيَوْمِ، إِلا أَنَّهُمْ لا يُؤَذِّنُونُ الأَذَانَ الأَوَّلَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مَخَافَةَ أَنْ يَمْتَنِعَ الْجَاهِلُ مِنَ السُّحُورِ وَيَظُنُّ أَنَّهُ الأَذَانُ الآخَرُ الَّذِي يُؤَذَّنُ مَعَ الْفَجْرِ *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় আগমন করলেন, তখন আবু মাহযূরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলেন, অথচ তিনি (আবু মাহযূরাহ) তখন আযান দিয়েছেন। তিনি (উমরকে) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, সালাত (নামাজ)! ’হাইয়্যা আলাস-সালাহ’, ’হাইয়্যা আলাস-সালাহ’, ’হাইয়্যা আলাল-ফালাহ’, ’হাইয়্যা আলাল-ফালাহ’!

তখন তিনি (উমর) বললেন: "আফসোস তোমার জন্য! তুমি কি পাগল? তুমি আমাদেরকে যে আহ্বান (আযান) জানিয়েছো, তাতে কি আমাদের কাছে আসার জন্য যথেষ্ট ছিল না যে তুমি নিজেই আমাদের কাছে এসেছো?!"

আর ফজরের প্রথম আযান, তা মক্কা ব্যতীত অন্য কোনো শহরে দেওয়া হতো না। যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ বাকি থাকতো, তখন তা দেওয়া হতো। আর মক্কায় এটার ওপরই আমল চালু ছিল। আর তারা রাতের বেলা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী দ্বারা দলিল গ্রহণ করত: "সাবধান! নিশ্চয়ই বিলাল রাতে (প্রথম) আযান দেয়। সুতরাং তোমরা খাও ও পান করো যতক্ষণ না ইবনু উম্মে মাকতূম (দ্বিতীয় আযান) দেন।"

তারা কেবল সেই প্রথম আযানের ওপরই ছিল, যতক্ষণ না আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু দাউদ এলেন। এরপর তিনি ফজর উদয়ের সময় তাদের দ্বিতীয় আযান দিতে বাধ্য করলেন। এরপর থেকে মক্কায় আজ পর্যন্ত এটি (দ্বিতীয় আযান) চালু আছে। তারা এটিকে জনগণের জন্য উপযুক্ত মনে করেছিল। তারা আজ পর্যন্ত এর ওপরই রয়েছে, তবে তারা রমজান মাসে প্রথম আযানটি দেন না—এই আশঙ্কায় যে অজ্ঞ ব্যক্তিরা সেহরি খাওয়া থেকে বিরত থাকবে এবং মনে করবে যে এটিই সেই শেষ আযান, যা ফজরের সময় দেওয়া হয়।

1272 - حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ , قَالَ : ثنا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ , قَالَ : ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي مُغِيرَةُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : إِنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مَسْجِدٍ بِمَكَّةَ مُسْتَلْقِيًا، قَدْ وَضَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى *

উবাইদ ইবনে রুকানাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মক্কার একটি মসজিদে চিত হয়ে শুয়ে থাকতে দেখেছিলেন এবং তিনি তাঁর এক পা অপর পায়ের উপর তুলে রেখেছিলেন।

1273 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ : إِنَّهُ رَأَى عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَلَى طِنْفِسَةٍ *

আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মাসজিদুল হারামের মধ্যে একটি মোটা আসনে বা কার্পেটের উপর বসে থাকতে দেখেছিলেন।

1274 - حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَ : ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ : ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ سَنَةَ مِائَةٍ يُلْقَى لَهُ مُضَرَّبَةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَيَجْلِسُ عَلَيْهَا , وَالنَّاسُ بِمَكَّةَ عَلَى ذَلِكَ إِلَى الْيَوْمِ يَجْلِسُونَ عَلَى اللُّبُودِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَلِبَعْضِهِمْ يَقُولُ الشَّاعِرُ : إِنَّ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لَقَوْمًا خَدَعُوا النَّاسَ بِاللُّبُودِ الصِّغَارِ وَبِسُودٍ عَلَى الْجِبَاهِ حَكَتْهَا رُكَبُ الشَّاءِ فِي الرُّبَا وَالصَّحَارِي كُلُّهُمْ مُرْصِدٌ لِمَالِ يَتِيمٍ وَغَرِيبٍ وَحُرَّةٍ فِي صِرَارِ أَخَذَ اللَّهُ لِلْمِلَّتَيْنِ مِنْهُمْ وَكَفَى شَرَّهُمْ رُمَاةَ الْجِمَارِ *

জারীর ইবনে হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি একশ হিজরীতে (১০০ হিঃ) আবুল তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি। মসজিদে হারামের ভেতরে তাঁর জন্য একটি মোটা গদি বা আসন বিছানো হতো এবং তিনি তার ওপর বসতেন। মক্কার লোকজনও আজও পর্যন্ত মসজিদে হারামের ভেতরে পশমের তৈরি মাদুরের ওপর বসে থাকেন। আর তাদের কারো কারো সম্পর্কে কবি বলেছেন:

"নিশ্চয় মসজিদে হারামের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে,
যারা ছোট ছোট পশমের মাদুর ব্যবহার করে মানুষকে প্রতারিত করে।
এবং (প্রতারিত করে) কপালের কালো দাগ দিয়ে,
যা টিলা ও মরুভূমিতে চরে বেড়ানো ভেড়ার হাঁটুর মতো দেখায়।
তারা প্রত্যেকেই ইয়াতীমের মাল, মুসাফির (বিদেশী) এবং কঠিন পরিস্থিতিতে থাকা স্বাধীন মহিলাদের (সম্পদ) লুটে নেওয়ার জন্য ওত পেতে থাকে।
আল্লাহ যেন উভয় ধর্মের (মানুষের) পক্ষ থেকে তাদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ গ্রহণ করেন এবং জামারাতে পাথর নিক্ষেপকারীদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন।"

1275 - وَأَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ مُقَابِلَ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ , فَمَرَّ الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ، فَلَمَّا أَنْ جَاوَزَ مَجْلِسَهُ رَفَعَ رَأْسَهُ كَأَنَّهُ يَنْظُرُ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَالِهِ , وَأَنْشَأَ يَقُولُ : كَمْ مِنْ قَوِيٍّ قَوِيٌّ فِي تَقَلُّبِهِ مُهَذَّبِ الرَّأْيِ عَنْهُ الرِّزْقُ يَنْحَرِفُ وَمِنْ ضَعِيفٍ ضَعِيفُ الْعَقْلِ مُخْتَلِطٌ كَأَنَّمَا مِنْ خَلِيجِ الْبَحْرِ يَغْتَرِفُ *

ইসহাক ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মসজিদে হারামে রুকনে ইয়ামানীর দিকে মুখ করে শুয়ে থাকতে দেখেছি। তখন ফাদল ইবনুর রাবী’ সেখান দিয়ে অতিক্রম করলেন। যখন তিনি তাঁর মজলিস পার হয়ে গেলেন, তখন সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) মাথা তুলে তাকালেন, যেন কিছু দেখছেন। অতঃপর তিনি তাঁর পূর্বের অবস্থায় ফিরে গেলেন এবং আবৃত্তি করতে শুরু করলেন:

কতো শক্তিশালী, সামর্থ্যবান ব্যক্তি রয়েছে, যে নিজ কর্মে নিপুণ, যার বুদ্ধি-বিবেচনা উন্নত,
তবুও জীবিকা তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

আবার কতো দুর্বল ও কম বুদ্ধির লোক আছে, যারা বিভ্রান্ত (অসংলগ্ন),
তবুও তারা যেন সমুদ্রের খাল থেকে দু’হাতে জীবিকা তুলে নিচ্ছে।

1276 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ , قَالَ : ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا , قَالَ : إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ نَذَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لَيْلَةً، قَالَ ابْنُ رَجَاءٍ : أَوْ قَالَ شَهْرًا : فَلَمَّا كَانَ الإِسْلامُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : ` أَوْفِ بِنَذْرِكَ ` قَالَ : فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً , حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ , قَالَ : ثنا مُؤَمَّلٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِنَحْوِهِ *

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাহেলিয়াতের যুগে মানত করেছিলেন যে, তিনি মসজিদুল হারামে এক রাত ইতিকাফ করবেন। (বর্ণনাকারী ইবনু রাজা বলেন: অথবা তিনি বলেছিলেন এক মাস)।

যখন ইসলাম আসলো, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "তোমার মানত পূর্ণ করো।"

অতঃপর তিনি এক রাত ইতিকাফ করলেন।

1277 - وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَ : ثنا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ أَخِي حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ , قَالَ : ثنا عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ الْحَكَمِ , قَالَ : سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ , يَقُولُ : ` مَنِ اعْتَكَفَ بِهَذَا الْمَسْجِدِ، يَعْنِي الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَعَلَيْهِ الصَّوْمُ , وَمَنِ اعْتَكَفَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ مَكَّةَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ الصَّوْمُ، إِلا أَنْ يَجْعَلَهَ عَلَى نَفْسِهِ ` كَذَلِكَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ *

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এই মসজিদে (অর্থাৎ মসজিদে হারামে) ইতিকাফ করবে এবং সে যদি মক্কার অধিবাসী হয়, তবে তার উপর রোজা রাখা আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি মক্কার অধিবাসী না হয়ে ইতিকাফ করবে, তার উপর রোজা রাখা আবশ্যক নয়, তবে যদি সে নিজে তা নিজের উপর আবশ্যক করে নেয়। ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ রকমই বলেছেন।

1278 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالا : ثنا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ , قَالَ : إِنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ` إِنَّ نَاسًا عُكُوفًا بَيْنَ دَارِكَ وَدَارِ أَبِي مُوسَى , وَأَنْتَ لا تُغَيِّرُ , وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لا اعْتِكَافَ إِلا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَوْ فِي الْمَسَاجِدِ الثَّلاثَةِ , مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ وَمَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ؟ ` *

আবু ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "নিশ্চয়ই কিছু লোক আপনার ঘর এবং আবু মূসার ঘরের মাঝখানে ইতিকাফরত আছে, আর আপনি তা পরিবর্তন (বা সংশোধন) করছেন না। অথচ আপনি জানেন যে, মসজিদুল হারাম অথবা তিন মসজিদ— মদীনার মসজিদ এবং বায়তুল মুকাদ্দাসের মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও ইতিকাফ নেই?"

1279 - حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ الْحَكَمِ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جُعْشُمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : قُلْتُ لَهُ يَعْنِي عَطَاءً : فَامْرُؤٌ نَذَرَ جِوَارًا فِي مَسْجِدِ خَيْفِ مِنًى أَتُوجِبُهُ أَمْ لا , مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ مَسْجِدٌ غَيْرُ جَامِعٍ إِلا أَيَّامَ مِنًى فَقَطْ، أَمْ بِمَكَّةَ ؟ قَالَ : ` بَلْ يُوَفِّيهِ ` ثُمَّ قَالَ بَعْدُ : ` لا جِوَارَ إِلا فِي مَسْجِدَيْنِ , مَسْجِدِ مَكَّةَ وَمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (ইবনু জুরাইজ) বলেন, আমি তাকে— অর্থাৎ আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে— জিজ্ঞেস করলাম: যদি কোনো ব্যক্তি মিনায় অবস্থিত মসজিদে খাইফ-এ *জিওয়ার* (একাধিক দিন অবস্থানের) মানত করে, আপনি কি এটিকে আবশ্যক মনে করেন, নাকি করেন না? কারণ, এটি শুধুমাত্র মিনার দিনগুলো ছাড়া অন্য সময় জামে মসজিদ থাকে না। নাকি (এই মানত মক্কার সাথে সম্পর্কিত)?

তিনি (আতা) বললেন: ‘বরং সে তা পূরণ করবে।’

এরপর তিনি পরবর্তীতে বললেন: ‘দুই মসজিদ ছাড়া আর কোথাও জিওয়ার (মানত হিসেবে অবস্থান) নেই: মক্কার মসজিদ এবং মদিনার মসজিদ।’

1280 - قَالَ : ابْنُ جُرَيْجٍ : وَسَمِعْتُ عَطَاءً يُخْبِرُ , عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ , قَالَ : ` إِنِّي لأَمْكُثُ فِي الْمَسْجِدِ , وَمَا أَمْكُثُ إِلا لأَعْتَكِفَ ` , قَالَ : حَسِبْتُ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى أَخْبَرَنِيهِ *

ইয়ালা ইবনে উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "নিশ্চয়ই আমি মসজিদে অবস্থান করি। আর আমি ইতিকাফের উদ্দেশ্য ছাড়া (অন্য কোনো কারণে) অবস্থান করি না।"

1281 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ , قُلْتُ لَهُ : فَنَذَرَ جِوَارًا عَلَى رُءُوسِ هَذِهِ الْجِبَالِ جِبَالِ مَكَّةَ , أَيَقْضِي عَنْهُ أَنْ يُجَاوِرَ فِي الْمَسْجِدِ ؟ قَالَ : نَعَمْ , ` الْمَسْجِدُ خَيْرٌ وَأَطْهَرُ ` , قُلْتُ لَهُ : وَكَذَلِكَ فِي كُلِّ أَرْضٍ إِنْ نَوَى الإِنْسَانُ جِوَارًا فِي جِبَالِهَا، أَمَسْجِدُهَا أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ يَجْعَلَ فِيهِ جِوَارَهُ ؟ قَالَ : ` نَعَمْ ` , ثُمَّ أَخْبَرَنِي عِنْدَ ذَلِكَ، قَالَ : نَذَرَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا جِوَارًا فِي جَوْفِ ثَبِيرٍ مِمَّا يَلِي مِنًى , قُلْتُ : نَعَمْ , فَقَدْ جَاوَرَتْ، قَالَ : أَجَلْ , وَقَدْ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَهَاهَا عَنْ ذَلِكَ، عَنْ أَنْ تُجَاورَ، ثُمَّ أُرَاهُ مَنَعَهَا خَشْيَةَ أَنْ يُتَّخَذَ ذَلِكَ سُنَّةً، قَالَ : فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ` حَاجَةٌ كَانَتْ فِي نَفْسِي ` *

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি (ইবনে জুরাইজ) তাকে (আমার উস্তাদকে) জিজ্ঞাসা করলাম: যদি কেউ মক্কার এই পর্বতমালাগুলোর চূড়ায় ’জাওয়ার’ (ই’তিকাফের উদ্দেশ্যে অবস্থান) করার মানত করে, তাহলে কি তার পক্ষ থেকে মসজিদে অবস্থান করে তা পূরণ করা যথেষ্ট হবে?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, [কারণ] ’মসজিদ উত্তম ও অধিক পবিত্র।’

আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: এবং অনুরূপভাবে পৃথিবীর অন্য যেকোনো স্থানেও যদি কোনো ব্যক্তি সেখানকার পাহাড়ে জাওয়ারের নিয়ত করে, তবে কি তার জাওয়ার সেই এলাকার মসজিদে সম্পাদন করা আপনার নিকট অধিক প্রিয়? তিনি বললেন: ’হ্যাঁ।’

এরপর তিনি আমাকে এই প্রসঙ্গে অবহিত করলেন, তিনি বললেন: উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিনার সংলগ্ন সাবি’র (একটি পাহাড়ের নাম) অভ্যন্তরে জাওয়ারের মানত করেছিলেন।

আমি বললাম: হ্যাঁ, তখন তিনি জাওয়ার সম্পন্ন করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। তবে আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জাওয়ার করা থেকে নিষেধ করেছিলেন; আমি মনে করি তিনি নিষেধ করেছিলেন এই ভয়ে যে, লোকেরা যেন এটিকে সুন্নাত হিসেবে গ্রহণ না করে ফেলে।

তিনি (আমার উস্তাদ) বললেন: তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: ’এটা ছিল আমার মনের একটি ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষা (যা আমি পূরণ করেছি)।’

1282 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : فَرَّقَ لِي عَطَاءٌ بَيْنَ جِوَارِ الْقَرَوِيِّ وَالْبَدَوِيِّ , فَقَالَ : ` أَمَّا الْقَرَوِيُّ إِذَا نَذَرَ الْجِوَارَ هَجَرَ بَيْتَهُ وَهَجَرَ الزَّوْجَ وَصَامَ , وَأَمَّا الْبَدَوِيُّ الَّذِي لَيْسَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَإِذَا نَذَرَ الْجِوَارَ كَانَتْ مَكَّةُ كُلُّهَا حِينَئِذٍ مُجَاوِرًا لَهُ فِي أَيِّ نَوَاحِي مَكَّةَ شَاءَ، وَفِي أَيِّ بُيُوتِهَا شَاءَ، وَلَمْ يَصُمْ، وَأَصَابَ أَهْلَهُ إِنْ شَاءَ ` *

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবনে জুরাইজ বলেছেন: আতা (রাহিমাহুল্লাহ) আমার নিকট গ্রাম্য ব্যক্তি এবং বেদুঈনের ‘জিওয়ার’ (মক্কা শরিফে অবস্থানের মান্নত)-এর মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: গ্রাম্য ব্যক্তি যখন ‘জিওয়ার’-এর মান্নত করে, তখন সে তার (সাধারণ) ঘর ত্যাগ করবে, (স্ত্রীর সাথে) সহবাস ত্যাগ করবে এবং রোযা পালন করবে। আর বেদুঈন, যে মক্কার স্থায়ী বাসিন্দা নয়, সে যখন ‘জিওয়ার’-এর মান্নত করে, তখন মক্কার যে কোনো দিকে বা মক্কার যে কোনো ঘরে সে চায়, পুরো মক্কা শরিফই তখন তার জন্য অবস্থানের স্থান হয়ে যায়। আর সে রোযা পালন করবে না এবং সে চাইলে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে পারবে।

1283 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ قَالَ : كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ يَسْمُرُ إِلَى رُبْعِ اللَّيْلِ وَقَرِيبٍ مِنْ مِثْلِهِ، وَعِنْدَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَالنَّاسُ *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আমর ইবনে দিনার (রাহিমাহুল্লাহ) রাতের এক-চতুর্থাংশ পর্যন্ত অথবা তার কাছাকাছি সময় পর্যন্ত (রাত্রি জাগরণ করে দীনি বা অন্য বিষয়ে) আলোচনা করতেন। আর তাঁর কাছে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি (রাহিমাহুল্লাহ) সহ অন্যান্য মানুষ উপস্থিত থাকতেন।

1284 - وَوَجَدْتُ فِي مَكَانٍ آخَرَ مِنْ كِتَابِي حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : كَانَ أَيُّوبُ يَجْلِسُ مَعَ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَيَسْمُرُ عِنْدَهُ إِلَى نَحْوٍ مِنْ رُبْعِ اللَّيْلِ , فَإِذَا قَامَ عَمْرٌو دَخَلَ أَيُّوبُ الطَّوَافَ، فَأَدْخُلُ مَعَهُ، فَيَقُولُ : ` أَرَأَيْتَ لَوْلا أَنَا كُنْتَ تَطُوفُ ؟ ` فَأَقُولُ : لا , فَيَقُولُ : ` سَلْ `، فَيُحَدِّثُنِي , ثُمَّ يَقُولُ : ` اذْهَبْ فَانْقَلِبْ ` *

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সঙ্গী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) আমর ইবন দীনার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে বসতেন এবং রাতের প্রায় এক-চতুর্থাংশ পর্যন্ত তাঁর কাছে আলোচনা করতেন। যখন আমর (রাহিমাহুল্লাহ) উঠে যেতেন, তখন আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) তাওয়াফের স্থানে প্রবেশ করতেন। আমিও তাঁর সাথে প্রবেশ করতাম। তিনি আমাকে বলতেন: ‘তুমি কি মনে করো, আমি না থাকলে তুমি তাওয়াফ করতে?’ আমি বলতাম: ‘না।’ তখন তিনি বলতেন: ‘প্রশ্ন করো।’ এরপর তিনি আমাকে হাদীস বর্ণনা করতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: ‘যাও, এবং ফিরে যাও (বিদায় নাও)।’

1285 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , قَالَ : ثنا سُفْيَانُ , قَالَ : كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ يَسْمُرُ بَعْدَ الْعِشَاءِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : رَأَيْتَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَسْمُرُ بَعْدَ الْعِشَاءِ ؟ قَالَ : ` نَعَمْ ` *

আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি ইশার সালাতের পরে (রাত জেগে) আলোচনা করতেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, "আপনি কি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইশার পরে (রাত জেগে) আলোচনা করতে দেখেছেন?" তিনি (আমর ইবনু দীনার) বললেন, "হ্যাঁ।"