حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة قال: كان في كتاب عمر بن عبد العزيز: يرث كلَ إنسان وارثُهُ من الناس.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবে (লিখিত) ছিল: "প্রত্যেক মানুষের ওয়ারিস হবে মানুষের মধ্য থেকে তার ওয়ারিস।"

حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم قال: أتته امرأة فقالت: إن أخي وابن أخي خرجا في سفينة فغرقا، فلم يورثهما
شيئًا.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁর কাছে এক মহিলা এসে বললেন, ‘আমার ভাই এবং আমার ভাতিজা (ভাইয়ের ছেলে) একটি নৌকায় আরোহণ করে বের হয়েছিল, অতঃপর তারা ডুবে গেল। অথচ তাদের মাঝে কোনো সম্পত্তি বণ্টন করা হয়নি।’

حدثنا وكيع قال: حدثنا حسين عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا يرث واحد منهما (مما)(1) ورث من صاحبه شيئًا.

ইমাম ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তাদের দুজনের একজন অপরজনের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত কোনো কিছুই পাবে না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (فما).

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري في الذين يموتون جميعًا، لا يدرى (أيهم)(1) (مات)(2) قبل صاحبه، قال: (لا)(3) يورث بعضهم من بعض.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যারা সবাই একসাথে মারা যায় এবং জানা যায় না যে তাদের মধ্যে কে কার আগে মারা গেছে, তিনি বলেন: তাদের কেউ কারোর ওয়ারিশ হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (أيهما).
(2) سقط من: [أ، ب،
ط، هـ].
(3) سقط من: [أ، ب،
جـ، س، ط].

حدثنا حفص عن أشعث عن جهم عن إبراهيم أن عليًا ورث ثلاثة غرقوا
في سفينة بعضهم من بعض وأمهم حية، فورث أمهم السدس من صلب كل واحد منهم، ثم ورثها الثلث
مما ورث كل واحد من صاحبه، وجعل ما بقي للعصبة(1).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন তিন ব্যক্তির মধ্যে মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করলেন যারা এক নৌকায় ডুবে গিয়েছিল এবং তাদের কেউ কেউ অপরের উত্তরাধিকারী হয়েছিল, অথচ তাদের মা জীবিত ছিলেন। অতঃপর তিনি তাদের মায়ের জন্য তাদের প্রত্যেকের মূল সম্পত্তি থেকে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) নির্ধারণ করলেন। এরপর তিনি তাদের মায়ের জন্য সেই সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (সুলুস) নির্ধারণ করলেন, যা তাদের প্রত্যেকে তার অপর সাথীর নিকট থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল। আর যা অবশিষ্ট রইল, তা তিনি ’আসাবাহ’ (অবশিষ্টভোগী পুরুষ ওয়ারিশ) দের জন্য নির্ধারণ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف منقطع؛ أشعث ضعيف، وإبراهيم لم
يدرك عليًا.

حدثنا عباد بن العوام عن محمد بن سالم عن إبراهيم (و)(1) الشعبي أنه سمعهما يفسران قولهم: يورث بعضهم من بعض قالا: إذا مات أحدهما وترك مالًا، ولم يترك (الآخر)(2) شيئًا، ورث ورثة الذي لم يترك شيئا ميراث صاحب المال، ولم يكن لورثة صاحب المال شيء.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে এই উক্তিটির ("يورث بعضهم من بعض" - কিছু লোক কিছু লোকের উত্তরাধিকারী হয়) ব্যাখ্যা করতে গিয়ে বলেন:

যখন তাদের দুজনের মধ্যে একজন মারা যায় এবং সে সম্পদ রেখে যায়, কিন্তু অন্যজন কিছুই রেখে যায়নি, তখন যে ব্যক্তি কিছুই রেখে যায়নি, তার উত্তরাধিকারীরা ঐ সম্পদশালীর মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করে। আর সম্পদশালীর উত্তরাধিকারীদের জন্য কিছুই থাকে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) في [أ]: (للآخر).

حدثنا عبد السلام عن مغيرة عن إبراهيم (قال: ميراث)(1) اللقيط بمنزلة اللقطة.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর (লাক্বীতের) মীরাস (উত্তরাধিকার) কুড়িয়ে পাওয়া সম্পত্তির (লুক্বতার) মর্যাদার সমতুল্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
هـ]، وسيأتي برقم [33727].

حدثنا عبد السلام عن الحارث بن (حصيرة)(1) عن زيد بن وهب قال: لما (رجم)(2) علي المرأة، قال لأهلها: هذا ابنكم ترثونه ولا(3) يرثكم، وإن (جنى جناية)(4) فعليكم(5).

যায়দ ইবনে ওয়াহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই নারীকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করলেন, তখন তিনি তার (নারীটির) পরিবারবর্গকে বললেন: "এই শিশুটি তোমাদের সন্তান। তোমরা তার উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু সে তোমাদের উত্তরাধিকারী হবে না। আর যদি সে কোনো অপরাধ সংঘটিত করে, তবে তার দায়ভার তোমাদের উপরই বর্তাবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، م]: (حصين)، وفي [هـ]: (حضيرة)، وانظر: ما تقدم برقم [29828].
(2) في [أ، ب،
جـ]: سقط النقطة: (رحم).
(3) تقدم في كتاب الديات
باب [213] بدون حرف النفي، والصواب إثباتها كما
هنا، وانظر: كنز العمال 11/ 37، المغني 6/
226، والكافي لابن قدامة 2/ 529.
(4) في [ب]: (خبا خباية).
(5) ضعيف؛ لضعف الحارث
بن حصيرة.

حدثنا عباد (بن العوام)(1) عن محمد بن سالم عن الشعبي عن علي وعبد اللَّه في ابن الملاعنة أمه عصبته، وعصبتها عصبته، وولد الزنا بمنزلته(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপের মাধ্যমে পিতৃত্ব অস্বীকার) করা সন্তানের ব্যাপারে তাঁরা বলেন: তার মা-ই তার ‘আসাবা’ (নিকটবর্তী পুরুষ আত্মীয়/উত্তরাধিকারী)। আর তার মায়ের ‘আসাবা’ (নিকটবর্তী পুরুষ আত্মীয়) তারও ‘আসাবা’ হবে। আর যেনার মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তানের মর্যাদাও একই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [جـ، م].
(2) ضعيف جدًا؛ محمد بن سالم متروك.

حدثنا عباد عن عمر بن عامر عن حماد عن إبراهيم قال: ميراثه كله لأمه يعني ابن الملاعنة، ويعقل (عنه)(1) عصبتها، وكذلك ولد الزنا، وولد النصراني وأمه مسلمة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তার সমস্ত মীরাছ (উত্তরাধিকার) তার মায়ের জন্য; অর্থাৎ, লি’আনকারীর পুত্র (ইবনু মুলাআনা)। আর তার পক্ষ থেকে (রক্তমূলের দায়ভার) তার মায়ের গোত্রের লোকেরা (আসাবাহ) গ্রহণ করবে। অনুরূপ বিধান হলো অবৈধ সন্তানের (ওয়ালাদুয যিনা) ক্ষেত্রেও এবং ওই খ্রিস্টান ব্যক্তির সন্তানের ক্ষেত্রেও যার মা মুসলিম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عنها).

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: ولد الملاعنة وولد الزنا يتوارثان من قبل الأم.

ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: লিয়ানকৃত সন্তান এবং যিনার মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তান—উভয়েই মায়ের দিক থেকে একে অপরের ওয়ারিশ হবে।

حدثنا حفص عن (عمرو)(1) عن الحسن قال: ولد الزنا بمنزلة ابن الملاعنة، أو ابن الملاعنة بمنزلة ولد الزنا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জারজ সন্তান মিলা’আনাহ-এর সন্তানের সমতুল্য, অথবা মিলা’আনাহ-এর সন্তান জারজ সন্তানের সমতুল্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (عمر).

حدثنا وكيع عن الأشعث عن الشعبي قال: كتب هشام بن هبيرة إلى شريح يسأله عن ميراث ولد الزنا، فكتب إليه: ارفعه إلى السلطان
(فليلِ)(1) حزونته وسهولته.

শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: হিশাম ইবনু হুবাইরাহ কাজী শুরাইহ-এর নিকট পত্র লিখেছিলেন। তাতে তিনি তাঁকে অবৈধ সন্তান (ওয়ালাদুল যিনা)-এর উত্তরাধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। জবাবে শুরাইহ তাঁকে লিখলেন: (সিদ্ধান্তের জন্য) আপনি বিষয়টি শাসকের নিকট পেশ করুন। যেন তিনি এর কঠিন ও সহজ সকল দিকগুলো (নিজ দায়িত্বে) সমাধান করেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ط،
هـ]: (قليل)، وانظر: أخبار القضاة 1/
301.

حدثنا يحيى بن آدم عن إبراهيم عن الحسن بن الحارث عن الحكم قال: ولد الزنا وولد (المتلاعنين)(1) ترثهما أمهما وأخوالهما.

হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যভিচারের সন্তান (অবৈধ সন্তান) এবং মুতালা’ইনাইন-এর (লি’আনকারী দম্পতির) সন্তানের উত্তরাধিকারী হয় তাদের মা এবং তাদের মামারা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (الملاعنين).

حدثنا هشيم عن مغيرة عن (شباك)(1) عن الشعبي عن علي في الخنثى قال: يورث من قبل مباله(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উভলিঙ্গ (খুনসা) ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন: তার পেশাবের অঙ্গের ভিত্তিতে তার উত্তরাধিকার নির্ধারণ করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (سماك).
(2) منقطع حكمًا؛ هشيم مدلس

حدثنا وكيع قال: ثنا الحسن بن كثير الأحمسي عن أبيه أن معاوية أُتي
في خنثى فأرسلهم إلى (علي)(1) فقال: يورث من حيث يبول(2).

আল-হাসান ইবনে কাসীর আল-আহমাসীর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একজন উভয়লিঙ্গ (খুনসা) ব্যক্তির উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে ফায়সালার জন্য পেশ করা হলো। তখন তিনি তাদের (প্রশ্নকারীদের) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "(উত্তরাধিকার নির্ধারণের জন্য) সে যে পথে প্রস্রাব করে, সেই অনুসারে তার ফায়সালা করা হবে।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ط، هـ]: (عمر)، وقال الزيعلي في نصب الراية 4/
417: ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه: (حدثنا الحسن بن كثير الأحمسي عن أبيه عن معاوية أنه أتي في خنثي فأرسلهم إلى علي)، وأخرجه كذلك عن علي: سعيد بن منصور 1/
(125)، والبيهقي 6/ 261، وفي الثقات 5/ 331: "كثير الأحمسي البجلي يروي
عن علي بن أبي طالب"، ومثله في 6/ 167.
(2) مجهول؛ لجهالة كثير
الأحمسي.

حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد والحسن في الخنثى قالا: يورث من مباله.

জাবির ইবনু যায়দ এবং হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা ‘খুনসা’ (উভলিঙ্গ ব্যক্তি) প্রসঙ্গে বলেছেন: তার প্রস্রাবের নির্গমন পথের ভিত্তিতেই তার উত্তরাধিকার নির্ধারিত হবে।

قال قتادة: (فذكرت)(1) ذلك لسعيد بن المسيب فقال: نعم، وإن بال منهما جميعًا فمن أيهما سبق.

ক্বাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন, হ্যাঁ, আর যদি উভয়ের দিক থেকেই (পেশাব/পানি) বের হয়, তবে যারটি আগে বের হবে (তার হুকুম কার্যকর হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (فكتبت في).

حدثنا وكيع قال: ثنا عمر بن بشير الهمداني عن الشعبي في مولود ولد ليس له ما للذكر ولا ما للأنثى، يبول من (سرته)(1) قال: له نصف حظ الأنثى ونصف حظ الذكر.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন নবজাতক সম্পর্কে, যে জন্ম নিয়েছে অথচ তার মধ্যে পুরুষের বা নারীর কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নেই, এবং সে তার নাভি থেকে পেশাব করে— তিনি (শা’বী) বলেন: তার জন্য নারীর হিস্যার অর্ধেক এবং পুরুষের হিস্যার অর্ধেক নির্ধারিত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) بياض في: [أ، ب،
م، هـ]، وانظر: سنن الدارقطني 4/ 81، وتاريخ أصبهان 1/ 453.

حدثنا ابن عبادة عن محمد بن عبد الرحمن (العدني)(1) عن أبي جعفر في الخنثى: يورث من مباله، (و)(2) إن بال منهما جميعا فمن أيهما سبق.

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

খুনসা (উভয়লিঙ্গ ব্যক্তি)-কে সেই অঙ্গের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার দেওয়া হবে, যে অঙ্গ দিয়ে সে প্রস্রাব করে। আর যদি সে উভয় অঙ্গ দিয়েই প্রস্রাব করে, তাহলে যেটি আগে বের হবে (তার উপর ভিত্তি করে উত্তরাধিকার নির্ধারিত হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (العربي)، وفي [هـ]: (الغربي).
(2) في [أ، ب،
جـ، م]: (فـ).