حدثنا وكيع قال: ثنا زكريا عن الشعبي قال: لا تجوز وصية غلام ولا جارية حتى (يصلي)(1).

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো বালক অথবা বালিকার অসিয়ত (মৃত্যু-পূর্ববর্তী দান বা নির্দেশ) বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে সালাত আদায় শুরু করে (অর্থাৎ বোধশক্তি বা শরয়ী নির্দেশ পালনের বয়সে উপনীত হয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (يصليا).

حدثنا حفص عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس قال: لا يجوز عتق الصبي، ولا وصيته، ولا بيعه، ولا شراؤه، ولا طلاقه(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাবালকের (অপ্রাপ্তবয়স্কের) গোলাম আযাদ করা বৈধ নয়, আর তার ওসিয়তও (উইল) বৈধ নয়। একইভাবে তার বেচা-কেনা কিংবা তালাক দেওয়াও বৈধ নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ حجاج مدلس.

حدثنا أبو أسامة عن هشام(1) عن الحسن قال: لا تجوز وصية غلام حتى يحتلم، ولا جارية حتى تحيض.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো বালকের অসিয়ত (উইল) ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে স্বপ্নদোষের মাধ্যমে বালেগ হয়, আর কোনো বালিকার অসিয়ত ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে মাসিক ঋতুস্রাব দেখে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (عن يونس).

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: وصيته ليست بجائزة
إلا ما ليس [بذي (بال)(1)](2).

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, তাঁর অসিয়ত (উইল) বৈধ নয়, তবে যা মামুলি (বা নগণ্য), তা ব্যতীত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (مال).
(2) في [ب]: (لذي مال).

حدثنا عيسى بن يونس عن أبي بكر بن عبد اللَّه عن مكحول قال: سمعته يقول: إذا بلغ الغلام خمسة عشر جازت وصيته.

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো বালক পনেরো বছর বয়সে উপনীত হয়, তখন তার ওসিয়ত (উইল) বৈধ বলে গণ্য হবে।

حدثنا ابن إدريس عن هشام عن(1) الحسن قال: لا تجوز وصيته.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তার অসিয়ত (বা উইল) বৈধ হবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: زيادة (يونس عن).

حدثنا أبو داود عن (المستمر)(1) بن الريان قال: حضرت (جابر)(2) بن زيد في المسجد الجامع، وقال له زرارة بن أوفى -وهو يومئذ على القضاء-: إنه (رفع)(3) إلي غلام أعتق عبدًا(4)، فأنكر ذلك الأولياء، (فرأيت)(5) أن أرد ذلك، ثم يودي الغلام
حتى يشب الغلام ويحب المال، فإن شاء أن يمضي أمضى، وإن شاء أن يرد رد.

মুস্তামির ইবনু আর-রাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি (মুস্তামির) বলেন: আমি জামে মসজিদে জাবির ইবনু ইয়াযিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকটে উপস্থিত ছিলাম। তখন যুয়ারাহ ইবনু আওফা—যিনি সেদিন বিচারকের পদে ছিলেন—তাকে বললেন: আমার কাছে এমন এক বালকের মামলা পেশ করা হয়েছে, যে একটি গোলামকে মুক্ত (আযাদ) করে দিয়েছে। কিন্তু তার অভিভাবকগণ এই কাজ (গোলাম মুক্তকরণ) অস্বীকার করছেন (বা এতে আপত্তি জানিয়েছেন)।

তাই আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, আমি এটি (গোলামের মুক্তি) বাতিল করে দেব, অতঃপর ছেলেটি (মুক্ত হওয়া গোলামটির) মূল্য পরিশোধ করবে। যতক্ষণ না সে পূর্ণ বয়স্ক হয় এবং সম্পদের মূল্য বুঝতে শেখে। এরপর যদি সে চায় যে সে (তার আযাদ করার সিদ্ধান্ত) বহাল রাখবে, তবে সে তা বহাল রাখবে, আর যদি সে চায় যে সে তা বাতিল করবে, তবে সে তা বাতিল করে দেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (المعتمر).
(2) في [هـ]: (جعفر).
(3) في [هـ]: (دفع).
(4) في [م]: زيادة (له).
(5) في [أ، ط،
هـ]: (فأردت).

حدثنا أبو أسامة عن عوف قال: شهدت هشام بن هبيرة قضى في رجل أوصى لأخت (له)(1) عند موته بمثل نصيب اثنين من ولده، وترك الميت بنين وبنات، فأرادت الموصى لها أن تجعل نفسها بمنزلة الذكر، وأبى الورثة
أن يجعلوها إلا بمنزلة الأنثى فقضى أنها بمنزلتها، إن لم يكن (تبين)(2).

আউফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হিশাম ইবনে হুবাইরাকে দেখেছি, তিনি এমন একজন লোক সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন, যে ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার এক বোনের জন্য তার দুই সন্তানের অংশের সমপরিমাণ ওসিয়ত করে গিয়েছিল। আর মৃত ব্যক্তিটি পুত্র ও কন্যা উভয়েই রেখে গিয়েছিল।

তখন যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছিল, সে নিজেকে পুরুষের মর্যাদায় গণ্য করতে চাইল। কিন্তু ওয়ারিশগণ তাকে নারী উত্তরাধিকারীর মর্যাদা ছাড়া অন্য কোনো মর্যাদায় গণ্য করতে অস্বীকার করল।

তখন হিশাম ফয়সালা দিলেন যে, যদি (ওসিয়তকারীর পক্ষ থেকে) বিষয়টি স্পষ্ট করে বলা না হয়ে থাকে, তবে সে তার (অর্থাৎ নারীর) মর্যাদা অনুসারেই থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].
(2) في [ط، هـ]: (بنين).

حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان
عن عوف الأعرابي عن هشام بن هبيرة أنه قضى في رجل أوصى لرجل بمثل نصيب أحد ولده، وله ذكر وأنثى: أنّ له نصيب الأنثى.

হিশাম ইবনে হুবায়রা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছিলেন, যে ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির জন্য তার সন্তানদের একজনের অংশের সমপরিমাণ অসিয়ত করেছিল। অথচ (উত্তরাধিকারীদের মধ্যে) তার ছেলে ও মেয়ে উভয়ই ছিল। তিনি রায় দিলেন যে, ওই (অসিয়তপ্রাপ্ত) ব্যক্তি মেয়ের অংশ পাবে।

قال: أبو بكر قال: وكيع قال سفيان: له نصيب أنثى.

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সে নারীর অংশ (উত্তরাধিকার সূত্রে) পাবে।

حدثنا عمر عن يونس عن الزهري في رجل أوصى لرجل بفرس وسماه، وقال: ثلث مالي لفلان وفلان، وكان الفرس (كفاف)(1) ثلث ماله، قال الزهري: نرى أن يقسم ثلث ماله على حصصهم.

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

[এটি এমন] একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি একজনের জন্য একটি ঘোড়ার অসিয়ত করলেন এবং সেটির নামও উল্লেখ করলেন। আর তিনি [অন্যান্যদের] বললেন: "আমার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অমুক এবং অমুকের জন্য।" ঘোড়াটির মূল্য তার মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য ছিল।

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা মনে করি যে, তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তাদের حصص (নির্ধারিত অংশসমূহ) অনুযায়ী তাদের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়া উচিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، م]: (لفاق)، وفي [ب]: (كعاب)، وفي [هـ]: (لعاب).

حدثنا هشيم عن بعض أصحابه عن (الحسن)(1) أنه قال في رجل أوصى (بدراهم)(2) وبالسدس ونحوه قال: يتحاصون جميعًا.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে (তার সম্পদে) নির্দিষ্ট দিরহামের অসিয়ত করেছে এবং সাথে এক-ষষ্ঠাংশ (সুবুস) অথবা অনুরূপ পরিমাণেরও অসিয়ত করেছে। তিনি বলেন: তারা সকলে আনুপাতিক হারে ভাগাভাগি করে নেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ]: (محسن).
(2) في [أ، جـ، ط،
هـ]: (بدرهم).

حدثنا حاتم بن وردان عن يونس عن الحسن أنه كان لا يرى بأسًا أن يوصي الرجل لمملوكه بمائة درهم والمائتين إذا رضي الأولياء، وإن جعل له شيئًا من ثلثه فهو في (عتقه)(1).

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না যে, কোনো ব্যক্তি তার মালিকানাধীন গোলামের জন্য একশ বা দুশ দিরহামের ওয়াসিয়ত করবে, যদি উত্তরাধিকারীরা তাতে সন্তুষ্ট থাকে। আর যদি সে (মালিক) তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে থেকে কোনো কিছু তার (গোলামের) জন্য নির্ধারণ করে, তবে তা তার আযাদী (মুক্তির) অন্তর্ভুক্ত হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [م]: (عنقه).

حدثنا حفص قال: سألت (عمرًا)(1) عن الرجل يوصي لعبده؟ فقال: كان الحسن يقول: (لو أوصى)(2) له برغيف، وصلته عتاقته.

হাফস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, যদি কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসের জন্য কোনো ওসিয়ত (وصية) করে, তবে তার বিধান কী? তিনি (আমর) বললেন: হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, যদি সে (মালিক) তার জন্য একটি রুটিরও ওসিয়ত করে, তবে এর সাথে তার আযাদীর সম্পর্ক স্থাপিত হবে (অর্থাৎ সে মুক্ত হয়ে যাবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، جـ، ط،
م، هـ]: (عمر).
(2) في [هـ]: (لا يوصى).

حدثنا أبو الأحوص عن شبيب (بن)(1) غرقدة عن جندب قال: سأل طهمان ابن عباس أيوصي العبد؟ قال: لا(2).

জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাহমান (রহ.) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "কোনো ক্রীতদাস কি ওসিয়ত (উইল) করতে পারবে?" তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, "না।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (عن).
(2) مجهول؛ لجهالة جندب.

حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن الحسن ومحمد قالا: وصية الرجل حيث جعلها إلا أن يتهم الوصي(1).

হাসান ও মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: পুরুষের অসিয়ত (উইল) সে যেভাবে বা যেখানে রেখেছে, সেভাবেই কার্যকর হবে, তবে অসিয়ত বাস্তবায়নকারী (কার্যনির্বাহী বা অভিভাবক) যদি অভিযুক্ত হন (অর্থাৎ, সন্দেহভাজন হন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: زيادة كلمة (به).

حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن جابر عن عامر قال: الوصي بمنزلة الوالد، وإذا أُتهم الوصي عزل (أو)(1) جعل معه غيره.

আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওসী (অভিভাবক/নির্বাহী) পিতার মর্যাদাসম্পন্ন। আর যখন ওসীর বিরুদ্ধে অভিযোগ উত্থাপিত হয়, তখন তাকে বরখাস্ত করা হবে, অথবা তার সাথে অন্য কাউকে নিযুক্ত করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ]: (و).

حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد عت عمر قال: إذا كانت (وصية وعتاقة)(1) تحاصوا(2).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ওসিয়ত (وصিয়ত) এবং গোলাম আযাদ (মুক্তিকরণ) উভয়টি বিদ্যমান থাকে, তখন তারা আনুপাতিক হারে হিস্যা করে নেবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، م]: (عتاقة ووصية).
(2) ضعيف منقطع؛ ليث ضعيف، ومجاهد لم يدرك عمر.

حدثنا حفص وابن علية عن أشعث عن نافع عن ابن عمر قال: إذا كانت عتاقة ووصية بدئ بالعتاقة(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন দাসমুক্তি (আতাक़াহ) এবং অসিয়ত (উইল) বিদ্যমান থাকে, তখন দাসমুক্তি দিয়েই (প্রথমে) শুরু করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف الأشعث.

حدثنا حفص عن أشعث، وحجاج عن الحكم عن شريح أنه كان يبدأ بالعتاقة.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে তিনি দাস মুক্তির (কাজ) দিয়েই শুরু করতেন।