حدثنا أبو أسامة عن أبي عمير الحارث
بن عمير عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان يشترط: إن حدث بي حدث قبل (أن)(1) أغير كتابي هذا(2).

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কোন চুক্তিপত্রে) এই শর্তারোপ করতেন যে: যদি আমার এই নথি পরিবর্তন করার পূর্বেই আমার কিছু ঘটে যায় (অর্থাৎ, আমার মৃত্যু হয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة (أن) من: [أ، ب، جـ، م].
(2) صحيح.

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن ابن طاوس أن رجلًا من أهل اليمن أوصى فقال: فلان حر، وفلان حر -ولم يسم- إن مت في مرضي هذا، فبرأ الرجل فخاصمه (مملوكاه إلى)(1) قاضي أهل الجند فشاور في ذلك طاوسًا، فقال طاوس: هم عبيد، إنما كانت نيته إن حدث به حدث.

ইবনে তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইয়েমেনের একজন লোক অসিয়ত করে বলেছিলেন: "যদি আমি আমার এই অসুস্থতার কারণে মৃত্যুবরণ করি, তবে অমুক ব্যক্তি স্বাধীন এবং অমুক ব্যক্তি স্বাধীন।" (তিনি তাদের নাম উল্লেখ করেননি)। অতঃপর লোকটি সুস্থ হয়ে গেলেন।

তখন তার দুই গোলাম আল-জুন্দের কাজীর (বিচারকের) নিকট বিষয়টি নিয়ে মামলা দায়ের করল। কাজী এই বিষয়ে তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে পরামর্শ করলেন। তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তারা ক্রীতদাসই থাকবে। তার নিয়ত (উদ্দেশ্য) তো কেবল তখনই কার্যকর হওয়ার ছিল, যখন তার মৃত্যুজনিত কোনো দুর্ঘটনা ঘটতো।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (بضعة عشر مملوكًا
على).

حدثنا حفص عن عاصم عن الشعبي أنه سئل عن رجل أوصى بجاريته لابن أخيه، ثم وطئها قال: أفسد وصيته.

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যিনি তাঁর দাসীকে তাঁর ভাতিজার জন্য ওসিয়ত করেছিলেন, কিন্তু এরপর তিনি তার সাথে সহবাস করে ফেলেন। তিনি (শা’বি) বললেন: সে তার ওসিয়তটি নষ্ট করে দিয়েছে।

حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال: إذا أوصى بهما فهما من الثلث يعني الحج والزكاة.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ হজ ও যাকাতের জন্য ওসিয়ত করে, তবে তা (সম্পত্তির) এক-তৃতীয়াংশ থেকে (পরিশোধ করতে হবে)।

حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال: إذا أوصى (بحجة)(1) ولم يكن حج فمن الثلث.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি (মৃত্যুর পূর্বে) হজ্জের জন্য ওসিয়ত করে, আর সে নিজে (ফরয) হজ্জ আদায় না করে থাকে, তবে (সেই হজ্জের ব্যয়ভার) তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ থেকে গ্রহণ করা হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (بحج).

[حدثنا هشيم عن هشام عن ابن سيرين قال: من الثلث](1).

ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (দান বা ওসিয়ত) এক-তৃতীয়াংশ (সম্পদের সীমা) থেকে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط الخبر من: [م].

حدثنا هشيم عن يونس ومنصور عن الحسن قال: هو من جميع المال.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তা সমুদয় সম্পদ থেকেই (প্রযোজ্য)।"

حدثنا جرير عن سليمان التيمي عن الحسن وطاوس في الرجل (تكون)(1) عليه حجة الإسلام وتكون عليه الزكاة في ماله، قالا: يكونان (هذان)(2) بمنزلة الدين.

আল-হাসান ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার ওপর ইসলামের ফরয হজ্ব ওয়াজিব হয়েছে এবং যার সম্পদের ওপর যাকাত ফরয হয়েছে—তাঁরা দুজন বললেন: এই দুটিই ঋণের (দাইনের) মর্যাদাস্বরূপ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (يكون)، وسقط من: [ط، هـ].
(2) في [أ، ب،
جـ، س، هـ]: (هذين).

حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز عن الشعبي في الرجل يموت ويوصي أن يحج عنه أو يتصدق عنه كفارة رمضان أو كفارة يمين قال: من الثلث.

শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে মারা গেল এবং ওসিয়ত করে গেল যে, তার পক্ষ থেকে হজ্জ করানো হবে অথবা তার পক্ষ থেকে রমযানের কাফফারা কিংবা কসমের কাফফারার জন্য সদকা প্রদান করা হবে, [তিনি বলেন:] তা (সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশ থেকে নিতে হবে।

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: إذا كان على الرجل شيء واجب فهو من جميع المال.

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যখন কোনো ব্যক্তির ওপর কোনো আবশ্যক বিষয় (দায়িত্ব) বর্তায়, তখন তা তার সমুদয় সম্পদ থেকেই (পরিশোধযোগ্য)।

حدثنا هشيم عن ليث عن طاوس قال: هو من جميع المال.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, "তা সকল সম্পদের অংশ।"

حدثنا ابن مبارك عن صالح بن خوات عن عبد اللَّه بن أبي بكر أن عمر بن عبد العزيز كتب أن المكاتب لا تجوز له وصية ولا هبة إلا بإذن مولاه.

উমার ইবনে আবদুল আজিজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর নির্দেশনায়) লিখেছেন যে, মুকাতাব গোলামের জন্য তার মাওলার (মনিবের) অনুমতি ব্যতীত কোনো ওসিয়ত (উইল) করা অথবা কোনো হেবা (দান) করা বৈধ হবে না।

حدثنا ابن أبي عدي عن أشعث عن الحسن قال: المكاتب لا يعتق ولا يهب إلا بإذن مولاه.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুক্তির চুক্তিতে আবদ্ধ গোলাম (মুকাতাব) তার মনিবের অনুমতি ছাড়া (অন্য কাউকে) মুক্ত করতে পারবে না এবং (কোনো কিছু) দানও করতে পারবে না।

حدثنا الضحاك (بن مخلد عن ابن جريج)(1) قال: قلت العطاء: الأحمق والموسوس)(2) أتجوز وصيتهما إن أصابا الحق (وهما مغلوبان)(3) على عقولهما؟ قال: ما (أحسب لهما وصية)(4).

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। (ইবন জুরাইজ) বলেন, আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ’নির্বোধ বা আহাম্মক ব্যক্তি এবং মানসিক বিকারগ্রস্ত ব্যক্তি—যখন তাদের বুদ্ধিমত্তা মغلুব হয়ে যায় (নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায়)—তারা যদি সঠিক বিষয় বর্ণনা করে, তবে কি তাদের ওসিয়ত কার্যকর হবে?’

তিনি (আতা) বললেন, ’আমি তাদের জন্য কোনো ওসিয়ত বৈধ মনে করি না।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) بياض في: [هـ].
(2) بياض في: [هـ].
(3) في [ط، هـ]: (يحكمان).
(4) بياض في: [هـ].

حدثنا (ابن مهدي)(1) عن حماد بن سلمة عن إياس بن معاوية في وصية (المجنون قال: إذا أصاب الحق جاز)(2).

ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, পাগলের অছিয়ত (উইল) সম্পর্কে তিনি বলতেন: যদি সে সঠিক বিষয়টি ধরে ফেলে (অর্থাৎ তার বক্তব্যটি যদি সত্য বা সঠিক হয়), তবে তা বৈধ হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) بياض في: [هـ].
(2) بياض في: [هـ].

حدثنا (حدثنا ابن)(1) مهدي عن همام عن قتادة عن حميد بن

عبد (الرحمن قال: لا تجوز وصية ولا طلاق إلا في (عقل))(2)(3)](4).

হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, ‘ওসিয়ত (উইল) করা এবং তালাক দেওয়া—এ দুটির কোনোটিই বৈধ হবে না, যদি না তা সুস্থ জ্ঞান বা বুদ্ধিমত্তার (পূর্ণ চেতনার) অবস্থায় করা হয়।’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) بياض في: [هـ].
(2) في [جـ]: (عتق).
(3) بياض في: [هـ].
(4) سقط هذا الباب بأحاديثه من: [أ، ب].

حدثنا عباد بن العوام عن عاصم بن كليب قال: إن كان سمى (الغزاةَ أُعطي الغزاة)(1)، (وإلا)(2) طاعة اللَّه
سبيله.

আসিম ইবনে কুলাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি সে (যোদ্ধা) গাজাতের (নির্দিষ্ট পার্থিব) পুরস্কারের উদ্দেশ্য করে থাকে, তবে তাকে সেই গাজাতের (পার্থিব) পুরস্কারই দেওয়া হবে। আর যদি (সে পার্থিব কোনো পুরস্কারের) উদ্দেশ্য না করে থাকে, তবে আল্লাহর আনুগত্যই তার পথ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (القراة سمى القراءة).
(2) سقط من: [أ، جـ]، وفي [هـ]: (إلا).

حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي حبيبة عن أبي الدرداء
في (الرجل)(1) أوصى بشيء في سبيل اللَّه قال: في المجاهدين(2).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর পথে (ফি সাবিলিল্লাহ) কোনো কিছু অসিয়তকারী ব্যক্তি সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তা মুজাহিদদের জন্য ব্যয় হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب، م]: (رجل).
(2) مجهول؛ لجهالة أبي حبيبة، أخرجه النسائي (6441)، والترمذي 4/ 435، وأحمد (21767)، والحاكم 2/
231، والبيهقي 4/
190، وعبد بن حميد (202)، والمزي 33/ 227.

حدثنا ابن علية عن ابن عون عن أنس بن سيرين أن امرأة أوصت بثلاثين درهمًا في سبيل اللَّه، فلما كان زمن (الفرقة)(1) قلت لابن عمر: امرأة أوصت بثلاثين درهمًا في سبيل اللَّه، [(فنعطيها)(2) في الحج، فقال: أما إنه من سبيل اللَّه(3).

আনাস ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এক মহিলা ত্রিশ দিরহাম আল্লাহ্‌র পথে (ফি সাবিলিল্লাহ) দেওয়ার জন্য অসিয়ত করলেন। যখন ফুরকাহর (বিভেদের/বিবাদের) সময় এলো, তখন আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: এক মহিলা আল্লাহ্‌র পথে (ফি সাবিলিল্লাহ) ত্রিশ দিরহাম অসিয়ত করেছিলেন। আমরা কি তা হজ্জের জন্য দিতে পারি?

তিনি (ইবনু উমর) বললেন: জেনে রাখো, নিশ্চয়ই এটি (হজ্জ) আল্লাহ্‌র পথের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، هـ]: (الترفة).
(2) في [جـ]: (فنعطها).
(3) صحيح.

حدثنا (عبيد)(1) اللَّه بن موسى عن موسى بن عبيدة عن واقد بن محمد ابن زيد أن رجلًا مات وترك مالًا وأوصى به في سبيل اللَّه](2) فذكر ذلك الوصي لعمر ابن الخطاب فقال: أعطه عمال اللَّه، (قال)(3): وما عمال اللَّه؟ قال: حجاج بيت اللَّه(4).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি মারা গেল এবং কিছু সম্পদ রেখে গেল। সে সেই সম্পদ ‘ফি সাবিলিল্লাহ’ (আল্লাহর পথে) খরচ করার জন্য ওসিয়ত করে গিয়েছিল।

এরপর সেই ওসিয়ত পালনকারী ব্যক্তি বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করল। তিনি বললেন: এই সম্পদ আল্লাহর কর্মীদেরকে দিয়ে দাও। লোকটি জিজ্ঞাসা করল: আল্লাহর কর্মী কারা? তিনি বললেন: তারা হলো আল্লাহর ঘরের হাজি বা হজকারীরা।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، م]: (عبد).
(2) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ب].
(3) في [جـ، م]: (فقال).
(4) ضعيف منقطع؛ موسى بن عبيدة ضعيف، وواقد لم يدرك عمر.