حدثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه قال: ما كان من حج أو فريضة فإنه نزل بالمدينة، وما كان من ذكر الأمم والقرون والعذاب فإنه أنزل بمكة.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যা কিছু হজ (Hajj) অথবা ফরয (obligatory duty) সংক্রান্ত, তা মদিনা মুনাওয়ারায় নাযিল হয়েছে। আর যা কিছু পূর্ববর্তী জাতিসমূহ, প্রজন্মসমূহ এবং আযাব (শাস্তি) এর বর্ণনা সংক্রান্ত, তা মক্কা মুকাররমায় নাযিল হয়েছে।

حدثنا وكيع عن سلمة عن الضحاك ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ في المدينة.

দাহ্হাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (হে বিশ্বাসীগণ) [এই সম্বোধনটি] মদীনাতে (অবতীর্ণ হয়েছে)।

حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم (عن علقمة)(1) قال: كل شيء في القرآن ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ أنزل (بالمدينة)(2)، وكل شيء في القرآن ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ﴾
(أنزل)(3) بمكة.

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনের মধ্যে যা কিছু ‘يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا’ (হে মুমিনগণ!) বলে সম্বোধন করা হয়েছে, তা মদীনায় নাযিল হয়েছে। আর কুরআনের মধ্যে যা কিছু ‘يَاأَيُّهَا النَّاسُ’ (হে মানবজাতি!) বলে সম্বোধন করা হয়েছে, তা মক্কায় নাযিল হয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط، هـ].
(2) في [ك]: (المدينة).
(3) في [ك]: (نزل).

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد اللَّه قال: قرأنا المفصل حججًا، ونحن بمكة ليس (فيها)(1): ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মক্কায় অবস্থানকালে বহু বছর যাবত (কুরআনের শেষাংশের) ’মুফাসসাল’ অংশটি তিলাওয়াত করেছি। সে সময় তাতে "يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا" (হে মুমিনগণ!) এই সম্বোধনটি ছিল না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (فيه).
(2) صحيح.

حدثنا عفان قال: حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة قال: كل سورة فيها: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ فهي مدنية.

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো সূরায় "ইয়া আইয়্যুহাল্লাযীনা আমানূ" (হে মুমিনগণ) সম্বোধনটি রয়েছে, সেটি মাদানী।

حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن منصور عن مجاهد قال: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
أنزلت بالمدينة.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন) আয়াতটি মদীনা মুনাওয়ারায় নাযিল হয়েছে।

حدثنا قبيصة عن سفيان عن ليث عن شهر قال: الأنعام مكية.

শাহর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সূরা আল-আন’আম মক্কী।"

حدثنا أبو أحمد (عن)(1) مسعر عن النضر بن قيس عن عروة (قال)(2): ما كان ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ﴾
بمكة، وما كان ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بالمدينة.

উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: (কোরআনে) ’ইয়া আইয়্যুহান্নাসু’ (হে মানবজাতি) সম্বোধনটি মক্কায় ছিল না, আর ’ইয়া আইয়্যুহাল্লাযীনা আমানু’ (হে মুমিনগণ) সম্বোধনটি মদীনায় ছিল না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) سقط من: [ب، ط،
هـ].

حدثنا وكيع عن ابن عون قال: ذكروا عند الشعبي قوله: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ (عَلَى مِثْلِهِ)(1)﴾ [الأحقاف: 10]، فقيل عبد اللَّه بن سلام فقال: كيف يكون ابن سلام وهذه السورة
مكية؟.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর উপস্থিতিতে আল্লাহ তাআলার বাণী— ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ﴾ [আল-আহকাফ: ১০], অর্থাৎ, “আর বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষীও এর অনুরূপের সাক্ষ্য দিয়েছে”— এই আয়াতটি আলোচনা করা হলো।

তখন কেউ কেউ বললো যে, (এই সাক্ষী হলেন) আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, ‘আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিভাবে (এই সাক্ষী) হতে পারেন? অথচ এই সূরাটি (আল-আহকাফ) মক্কী (মক্কায় অবতীর্ণ)?’

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ط، هـ].

حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه قال: إني لأعلم ما نزل من القرآن بمكة وما أنزل بالمدينة، فأما ما نزل بمكة فضرب الأمثال وذكر القرون، وأما ما نزل بالمدينة فالفرائض والحدود والجهاد.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই জানি কুরআনের কোন অংশ মক্কায় এবং কোন অংশ মদিনায় নাযিল হয়েছে। মক্কায় যা নাযিল হয়েছিল, তা হলো দৃষ্টান্ত (উপমা) প্রদান এবং পূর্ববর্তী জাতিসমূহের আলোচনা। আর মদিনায় যা নাযিল হয়েছিল, তা হলো ফরয বিধানসমূহ (ফরায়েয), শরীয়তের দণ্ডবিধি (হুদুদ) এবং জিহাদের বিধান।

حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن قتادة قال: سألت أنسا عن قراءة النبي
صلى الله عليه وسلم فقال: (كان)(1) يمد بها صوته مدا(2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কিরাআত করার সময় স্বরকে টেনে টেনে দীর্ঘ ও প্রলম্বিত করে পড়তেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، هـ].
(2) صحيح؛ أخرجه البخاري (5405)، وأبو داود (1465)، والنسائي (8059)، وابن ماجه (1353)، وأحمد (12219).

حدثنا حفص عن ابن (جريج)(1) عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت: كان قراءة النبي
صلى الله عليه وسلم: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
فذكرت حرفًا حرفًا(2).

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কিরাআত (তিলাওয়াত) ছিল: ‘আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন।’ তিনি (উম্মে সালামাহ) অক্ষর ধরে ধরে তা বর্ণনা করেছেন (অর্থাৎ, নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রতিটি শব্দ ও আয়াত সুস্পষ্টভাবে থেমে থেমে পড়তেন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط، ك]: (جريح).
(2) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس، أخرجه أحمد (26583)، وابن خزيمة (493)، وأبو داود (4001)، والترمذي (2927)، والحاكم (2/ 231)، وأبو يعلى (6920)، والطحاوي 1/
199، والطبراني 23/ (937)، وابن عبد البر في الاستذكار (4788)، وابن المنذر
في الأوسط (1345)، والدارقطني 1/ 307، والبيهقي 2/
44، والخطيب 9/
367.

حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان علقمة يقرأ على عبد اللَّه فقال: رتل فداك أبي وأمي فإنه زين القرآن(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলকামা (রহ.) যখন তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদের) কাছে কুরআন তিলাওয়াত করছিলেন, তখন তিনি বললেন: তুমি তারতীলের সাথে সুস্পষ্টভাবে তিলাওয়াত করো। আমার পিতা-মাতা তোমার জন্য কুরবান হোন! কেননা, এটিই হলো কুরআনের অলঙ্কার (সৌন্দর্য)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك ابن مسعود.

حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب قال: كان ابن سيرين إذا قرأ يمضي في قراءته.

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) যখন (কুরআন) তিলাওয়াত করতেন, তখন তিনি তার সেই তিলাওয়াত নিরবচ্ছিন্নভাবে চালিয়ে যেতেন।

حدثنا الضحاك بن مخلد عن عثمان بن الأسود عن مجاهد وعطاء أنهما كانا يَهُذَانِ القراءة هذًّا.

মুজাহিদ ও আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে কুরআন তিলাওয়াত দ্রুততার সাথে সম্পন্ন করতেন।

حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن (كهيل)(1) عن حجر بن (عنبس)(2) عن وائل بن حجر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾
فقال: آمين -يمد بها صوته(3).

ওয়াইল ইবন হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তিলাওয়াত করতে শুনলাম: "ওয়া লাদ-দ্বা-ল্লীন"। অতঃপর তিনি ’আমীন’ বললেন এবং উচ্চস্বরে (বা দীর্ঘ করে) তা উচ্চারণ করলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (كهل).
(2) في [ب، ط،
هـ]: (عيسى).
(3) صحيح؛ أخرجه أحمد (18842)، وأبو داود (932)، والترمذي (248)، والدارمي (1247)، والبغوي (586)، والطبراني 22/ (111)، والدارقطني 1/ 334، والبيهقي 2/
57.

حدثنا وكيع عن عيسى عن الشعبي قال: قال عبد اللَّه: لا تهذوا القرآن كهذ الشعر ولا تنثروه نثر (الدقل)(1)(2).

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা কুরআনকে কবিতার মতো দ্রুত গতিতে (অস্পষ্টভাবে) তেলাওয়াত করো না এবং শুকনো খেজুরের মতো বিচ্ছিন্ন করে (অতিরিক্ত ধীরগতিতে) ছড়িয়েও দিও না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ك]: (الرقل).
(2) منقطع؛ الشعبي لا يروي عن ابن مسعود.

حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ [المزمل: 4]، قال: بعضه على إثر بعض.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ [আর কুরআন তিলাওয়াত করুন ধীরে ধীরে, স্পষ্ট করে] (সূরা মুযযাম্মিল: ৪)-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, কুরআনের এক অংশকে অপর অংশের পরপর (ক্রমান্বয়ে) পড়া।

حدثنا وكيع(1) قال: حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ قال: بينه تبيينا(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী, "আর আপনি কুরআনকে ধীরে ধীরে স্পষ্ট করে পাঠ করুন (ওয়াত্তিলিল ক্বুরআনা তারতীলান)।" এর ব্যাখ্যায় তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: তাকে (কুরআনকে) সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: زيادة (عن سفيان عن منصور).
(2) ضعيف؛ ابن أبي ليلى سيء الحفظ.

حدثنا وكيع عن سفيان عن عبيد المكتب
قال: سئل مجاهد عن رجلين قرأ أحدهما البقرة وقرأ (الآخر)(1) البقرة وآل عمران، (فكان)(2) ركوعهما (وسجودهما)(3) وجلوسهما سواء، أيهما أفضل؟ قال: الذي قرأ البقرة، ثم قرأ مجاهد: ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا﴾ [الإسراء: 106].

উবাইদ আল-মাকতাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন দুজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: তাদের একজন শুধু সূরাহ আল-বাকারা পাঠ করেছে, আর অপরজন সূরাহ আল-বাকারা এবং সূরাহ আলে ইমরান উভয়ই পাঠ করেছে। অথচ সালাতে তাদের রুকু, সিজদা এবং বসা (অর্থাৎ ধীরতা ও সময়কাল) সমান ছিল। তাদের মধ্যে কে উত্তম?

তিনি (মুজাহিদ) বললেন: যে ব্যক্তি শুধু সূরাহ আল-বাকারা পাঠ করেছে।

অতঃপর মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর আমি কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করে ভাগ করে দিয়েছি, যাতে তুমি তা মানুষের কাছে ধীরে ধীরে পাঠ করো; আর আমি তা যথাযথভাবে নাযিল করেছি।" [সূরা আল-ইসরা: ১০৬]

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
هـ]: (آخر).
(2) في [هـ]: (وكان).
(3) في [أ]: (وسجوهما).