حدثنا أبو معاوية عن حجاج عمن حدثه عن ابن عباس قال: لا تجوز الصدقة
حتى (تقبض)(1)(2).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সদকা ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হয় না, যতক্ষণ না তা (গ্রহীতার পক্ষ থেকে) কব্জা করা হয় (বা বুঝে নেওয়া হয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س، ط]: (يقبض).
(2) مجهول؛ لإبهام الراوي عن ابن عباس.

حدثنا عباد بن العوام، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان لا يرى بأسا بالكتابة على الوصفاء(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (দাস/সেবকদের) গায়ে লিখে দেওয়াকে (চিহ্নিত করাকে) আপত্তিকর মনে করতেন না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) منقطع حكمًا؛ ابن إسحاق مدلس.

حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع أن حفصة كاتبت غلاما لها على وصفاء(1).

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক গোলামের সাথে কিছু সংখ্যক দাস-দাসীর বিনিময়ে ’কিতাবাহ’-এর (মুক্তির চুক্তির) ব্যবস্থা করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

(نا)(1) هشيم بن (بشير)(2) عن عبد الحميد (بن)(3) سوار قال: حدثتني (ختنة)(4) لي يقال لها (سارة)(5) مولاة لأبي برزة أن أبا برزة كاتب بعض (مماليكه)(6) على رقيق(7).

আবু বারযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত দাসী সারাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বারযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কতিপয় ক্রীতদাসের সাথে কিছু দাসত্বের (অর্থাৎ, নির্দিষ্ট সংখ্যক দাস প্রদান করার) বিনিময়ে (স্বাধীনতার) চুক্তি করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز]: (ثنا).
(2) في [ب، س]: (بشر).
(3) في [هـ]: (عن).
(4) في [ب، س]: (حتنة).
(5) في [س]: (سائرة).
(6) في [أ، جـ]: (مملوكه).
(7) مجهول؛ لجهالة سارة.

حدثنا هشيم وجرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: لا بأس أن (يُكاتب)(1) عبد على الوصفاء. [زاد فيه جرير: (و)(2) الوصائف](3).

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অন্য দাস বা ভৃত্যদের (’আল-ওয়াসফা’) বিনিময়ে কোনো দাসের সাথে ’মুকাতাবা’ (মুক্তি লাভের চুক্তি) করতে কোনো অসুবিধা নেই। [জারীর (তার বর্ণনায়) আরও যোগ করেছেন: এবং ’আল-ওয়াসায়েফ’ (নারী দাসী বা ভৃত্যদের বিনিময়েও এই চুক্তি করা যায়]।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (كاتب).
(2) سقط من: [أ، ب،
س، هـ، ط].
(3) وردت هذه الجملة بعد الأثر الآتي في [أ، ب،
س، ز، ط، ك، هـ].

[حدثنا وكيع عن سفيان عن عمار عن سعيد بن جبير قال: لا بأس(1) أن يكاتب عبد على الوصفاء](2).

সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো গোলামকে ‘আল-উসফাদের’ (ক্রীতদাসী বা খাদেমাদের) বিনিময়ে মুকাতাবা (আত্ম-ক্রয়ের চুক্তি) করানোতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: زيادة (إن ياس).
(2) سقط الأثر من: [جـ].

حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن وابن سيرين أنهما
كانا (لا)(1) يريان به بأسًا أن يكاتب المكاتب على الوصفاء.

ইমাম হাসান (রহ.) এবং ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা উভয়েই এই বিষয়ে কোনো ক্ষতি মনে করতেন না যে, কোনো মুক্তিপ্রার্থী দাস (মুকাতাব) অন্য ক্রীতদাসের বর্ণনার (বা বৈশিষ্ট্যের) বিনিময়ে মুক্তির চুক্তি (মুকাতাবা) সম্পাদন করতে পারে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].

حدثنا وكيع عن سفيان عن عمار عن سعيد بن جبير قال: لا بأس بالكتابة على الوصفاء.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্রীতদাসদের (পরিচয় চিহ্নিত করার জন্য) তাদের শরীরে কিছু লিখে রাখাতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا حفص عن الشيباني
عن الشعبي قال: لا بأس أن يكاتب عبده على الوصفاء.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ তার দাসকে ‘আল-ওয়াসফা’ নামক (নির্দিষ্ট পরিমাণ) রৌপ্য মুদ্রার বিনিময়ে মুকাতাবা (স্বাধীনতার চুক্তি) করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

حدثنا (ابن مبارك)(1) عن الأوزاعي عن
عطاء عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسًا أن يكاتب الرجلُ مملوكه على الوصفاء(2).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার ক্রীতদাসকে ‘আল-ওসাফা’ (অর্থাৎ, অন্য ক্রীতদাস বা সেবকের) বিনিময়ে মুকাতাবা (স্বাধীনতার চুক্তি) করে, তবে তাতে কোনো আপত্তি বা ক্ষতি নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (المبارك).
(2) صحيح.

حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عكرمة بن خالد المخزومي أن رجلًا كاتب عبده (على)(1) غلامين يصنعان مثل (صناعته)(2) فارتفعا إلى
عمر بن الخطاب فقال: إن لم يجئك بغلامين يصنعان مثل (صناعته)(3) فرده إلى الرق(4).

ইকরিমা ইবন খালিদ আল-মাখযূমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার দাসের সঙ্গে এই শর্তে ’কিতাবাত’ (স্বাধীনতার চুক্তি) করল যে, সে এমন দুজন গোলাম (দাস) এনে দেবে যারা তার (মূল দাসটির) মতো কাজ করতে পারে। অতঃপর তারা বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উত্থাপন করল। তিনি (উমর রাঃ) বললেন: যদি সে তোমার কাছে এমন দুজন গোলাম না আনতে পারে যারা তার মতো কাজ করতে সক্ষম, তবে তাকে দাসত্বের দিকে ফিরিয়ে দাও (অর্থাৎ চুক্তি বাতিল করো)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س].
(2) في [أ، ب،
س، ط]: (صناعة).
(3) في [أ، ب،
س]: (صناعة).
(4) منقطع؛ عكرمة لم يدرك عمر.

حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري قال: لا بأس أن يكاتب عبده على رقيق إلى (أجل)(1) مسمى.

ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, (কোনো মালিকের জন্য) তার গোলামের সাথে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য অন্য ক্রীতদাসের বিনিময়ে মুকাতাবা চুক্তি (স্বাধীন হওয়ার চুক্তি) করতে কোনো অসুবিধা নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (رجل).

حدثنا عبد الوهاب عن عطاء عن سعيد عن قتادة عن عمر بن عبد العزيز أنه كان لا يرى بأسًا بالكتابة [على الوصفاء، يد (ا)(1)](2) بيد ويكره ذلك (نسيئة)(3)،

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (ক্রয়-বিক্রয়ের) লিখিত চুক্তি বা লেনদেনকে দোষের মনে করতেন না যখন তা (গোলামদের বা সেবকদের বিনিময়ে) তাৎক্ষণিক হস্তান্তরের (অর্থাৎ নগদ বা হাতে হাতে) ভিত্তিতে সম্পন্ন হতো। কিন্তু তিনি নাসীআহ (অর্থাৎ বাকিতে বা বিলম্বে পরিশোধের) ভিত্তিতে (এই ধরনের চুক্তি করা) অপছন্দ করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ط].
(2) ساقط بين القوسين من [س].
(3) في [أ، ب]: (نسية)، وفي [جـ]: (لسه)، وفي [ط، ك، م]: (نسئة).

وذلك رأي
قتادة.

আর তা হলো কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

حدثنا وكيع قال: (نا)(1) حماد بن زيد عن (عبد اللَّه)(2) بن أبي بكر بن أنس قال: هذه مكاتبة (سيرين)(3) عندنا. هذا ما كاتب عليه أنس بن مالك غلامه، كاتبه على كذا وكذا(4) ألف، وعلى غلامين(5) (يعملان)(6) مثل عمله(7).

আবদুল্লাহ ইবনে আবি বাকর ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সীরিনের এই মুকাতাবার (মুক্তির চুক্তিপত্র) নথিটি আমাদের কাছে সংরক্ষিত আছে। এটাই হলো সেই চুক্তি, যার ভিত্তিতে আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর গোলামের সাথে মুকাতাবা করেছিলেন। তিনি তার সাথে এত এত হাজার [মুদ্রা]-এর বিনিময়ে এবং এমন দুজন গোলামের বিনিময়ে চুক্তি করেছিলেন, যারা তার (মুক্তির চুক্তিকারী গোলামের) মতোই কাজ করবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (ثنا).
(2) في [أ، ب،
جـ، ك، ط، ز]: (عبيد اللَّه)، وفي [س]: (عبيد اللَّه).
(3) في [أ، ب،
جـ، ز، ط، ك]: (شهرين)، وفي [س]: (تتمرين)، وانظر: سنن البيهقي
(10/ 322)، وفتح الباري
(5/ 186)، المعرفة والتاريخ (2/ 36)، طبقات ابن سعد (7/ 120)، تاريخ بغداد
(5/ 332)، تاريخ دمشق (53/ 181)، المنتظم (7/ 139).
(4) في [أ، ب،
جـ، ز، س، ط، ك]: زيادة (من).
(5) في [أ، ب،
جـ، ز، س، ط، ك]: زيادة (له).
(6) في [س]: (يعلمان).
(7) صحيح.

حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن عطاء عن ابن عمر قال: نهى عن العينة(1).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ’ইনাহ’ (নামক লেনদেন) করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لضعف ليث؛ وذكره ابن حزم في المحلى 9/ 106، وقد ورد في حديث ابن عمر النهي عن العينة؛ أخرجه أبو داود (3462)، وأحمد 2/ 42 (5007)، وأبو يعلى (5659)، والطبراني (13583)، والبيهقي 5/ 316، والطبراني في مسند الشاميين (2417)، والدولابي 2/
850، وأبو نعيم في الحلية 3/
319، والخطيب في تاريخ بغداد 4/
307.

حدثنا حفص عن أشعث عن الحكم عن مسروق قال: العينة حرام.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আল-ঈনা’ (লেনদেন) হারাম।

حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن إياس بن معاوية أنه كان(1) يرى (التورق)(2) -يعني: العينة.

ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাওয়াররুক)-কে বৈধ মনে করতেন— অর্থাৎ, (তা হচ্ছে) আল-ঈনা (ক্রয়-বিক্রয়)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ع،
ك]: زيادة (لا)، وانظر: أخبار القضاة 1/ 372، وحاشية سنن أبي داود 9/
249.
(2) في [هـ]: (النوق)، وفي [س]: (التودق)، وفي [ع]: (التورك).

حدثنا أبو معاوية عن هشام عن ابن سيرين أنه كره العينة.

ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘ঈনা’ (ধরনের) লেনদেনকে মাকরূহ মনে করতেন।

حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال: ذكروا عند محمد العينة فقال: نبئت أن ابن عباس كان يقول: (دراهم بدراهم)(1) وبينهما (حريرة)(2)(3).

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ (ইবন সীরীন)-এর নিকট যখন ‘আল-ঈনাহ’ (সুদি লেনদেনের কৌশলমূলক ক্রয়-বিক্রয়) নিয়ে আলোচনা করা হলো, তখন তিনি বললেন: আমি জানতে পেরেছি যে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: (এটি মূলত) দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম, আর তাদের উভয়ের মাঝে (মধ্যস্থতাকারী হিসেবে) রয়েছে (নিছক) ‘হারীরাহ’ (একটি অপ্রয়োজনীয় খাদ্যদ্রব্য/বস্তু)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (دراهم بدراهم).
(2) في [س، ط]: (حررة)، وفي [أ، هـ]: (جريرة).
(3) مجهول؛ لإبهام الراوي عن ابن عباس.