حدثنا وكيع قال: (نا) سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: الوديعة بمنزلة الدين.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমানত (গচ্ছিত বস্তু) ঋণের সমতুল্য।

حدثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن (بشير)(1) بن (نَهِيك)(2) عن أبي (هريرة)(3) قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إذا أفلس الرجل فوجد(4) سلعته قائمة بعينها فهو أحق بها من الغرماء"(5).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং (বিক্রেতা) তার পণ্যটি অবিকল অবস্থায় বিদ্যমান দেখতে পায়, তবে অন্যান্য পাওনাদারদের চেয়ে সে-ই সেই পণ্যের উপর অধিক হকদার।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (بشر).
(2) في [س]: (ظيك).
(3) في [س]: (هرهرة).
(4) في [هـ، س]: زيادة (الرجل).
(5) منقطع حكمًا؛ قتادة مدلس، وقد صرح قتادة بسماع الحديث من النضر بن أنس عن بشير كما عند البيهقي 6/
46، وأبي عوانة (5227)، وأحمد 2/
468 (10049)، والحديث أخرجه عبد الرزاق (15159)، ومسلم (1559)، وبنحوه عند البخاري
(2452).

حدثنا ابن عيينة وعبدة
بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر (ابن محمد)(1) (بن عمرو)(2) بن حزم عن عمر بن عبد العزيز أن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث (أخبره)(3) عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "من وجد ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غرمائه"(4).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো দেউলিয়া (আফলাসপ্রাপ্ত) ব্যক্তির নিকট তার নিজস্ব পণ্য অক্ষত অবস্থায় খুঁজে পায়, তবে তার (পাওনাদার) ঋণদাতাদের চেয়ে ঐ সম্পদের উপর সে (মালিক) বেশি হকদার।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ط]: (مكررة).
(2) سقط من: [أ، ب،
س، ط].
(3) في [س]: (أجره).
(4) صحيح؛ أخرجه البخاري (2402)، ومسلم (1559).

(حدثنا)(1) إسماعيل بن إبراهيم (عن)(2) عوف قال: قرئ علينا كتاب عمر بن عبد العزيز: أيما رجل أفلس فأدرك رجلٌ مالَه بعينه فهو أحق (به)(3) من سائر الغرماء، إلا أن يكون اقتضى من ماله شيئًا فهو أسوة الغرماء. قضى بذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم(4)(5).

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পত্র থেকে বর্ণিত:

যে কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া (আফলাস) হয়ে গেলে, অতঃপর যদি কোনো ব্যক্তি তার সেই নির্দিষ্ট মালটি (দেউলিয়া ব্যক্তির কাছে) পায়, তবে সে অন্যান্য পাওনাদারদের চেয়ে সেটির অধিক হকদার। তবে যদি সে ঐ মালের কিছু অংশ (দেউলিয়া ব্যক্তির কাছ থেকে) আদায় করে নিয়ে থাকে, তাহলে সে অন্যান্য পাওনাদারদের মতোই (সমানভাবে) গণ্য হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ মর্মে ফয়সালা দিয়েছেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز]: (ثنا).
(2) في [أ، ب،
جـ، ز، س، ك، ط]: (بن).
(3) في [أ، ب،
جـ]: زيادة (به).
(4) في [ك]: ﵇.
(5) مرسل، عمر بن عبد العزيز تابعي، وأخرجه البخاري (2402)، ومسلم (1559) من طريق عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة كما في الذي قبله.

حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن برد عن مكحول أنه قال: في المفلس يجد عنده(1) الرجلُ متاعهَ بعينه قال: إن كان أخذ من ثمنه شيئًا فهو أسوة الغرماء وإلا فهو له.

মকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি দেউলিয়া ব্যক্তির প্রসঙ্গে বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার বিক্রি করা পণ্যটি হুবহু (অবিকৃত অবস্থায়) ঐ দেউলিয়া ব্যক্তির কাছে দেখতে পায়, (তখন তিনি বলেন): যদি সে (বিক্রেতা) পণ্যটির মূল্য বাবদ সামান্য কিছুও গ্রহণ করে থাকে, তবে সে অন্য পাওনাদারদের সমান গণ্য হবে। আর যদি সে মূল্যের কিছুই গ্রহণ না করে থাকে, তবে পণ্যটি তার (বিক্রেতার) জন্য নির্ধারিত।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [د]: زيادة (مال).

(حدثنا)(1) هشيم وجرير عن مغيرة عن إبراهيم قال: (هو)(2) أسوة الغرماء.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তিনি (বা তার সম্পদ) পাওনাদারদের জন্য সমতার মাপকাঠি (অর্থাৎ সকল পাওনাদার সমানভাবে অংশীদার হবে)।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز]: (ثنا).
(2) سقط من: [ك، ز].

حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال: هو أسوة الغرماء.

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "সে (ঐ ব্যক্তি বা ঐ নিয়ম) হলো পাওনাদারদের জন্য আদর্শ (বা সমতার মাপকাঠি)।"

حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن الشعبي أنه أتاه رجل [فقال: (إني)(1) (دفعت)(2)](3) إلى رجل مالا مضاربة، فانطلق حتى إذا

بلغ حلوان مات، فانطلقت (فوجدت)(4) (كيسي)(5) بعينه، فقال عامر: ليس لك دون الغرماء.

আমির আশ-শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: আমি এক ব্যক্তিকে মুদারাবার (লাভ-লোকসানে অংশীদারিত্বের) ভিত্তিতে কিছু অর্থ দিয়েছিলাম। সে ব্যক্তি রওনা হলো এবং যখন সে হুলওয়ান নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন সে মারা গেল। তখন আমি গেলাম এবং আমার থলিটি হুবহু (যেমন দিয়েছিলাম তেমনই, অক্ষত) পেলাম। (জবাবে) আমির (আশ-শা’বি) বললেন: পাওনাদারদের বাদ দিয়ে ঐ অর্থের উপর তোমার কোনো একক অধিকার নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [هـ].
(2) في [أ، ب]: (رفعت).
(3) سقط ما بين المعكوفين من: [ط].
(4) في [س]: (فدجدت).
(5) في [ط]: بياض.

حدثنا هشيم عن عمرو بن دينار عمن حدثه عن أبي هريرة قال: من وجد عين ماله عند رجل قد أفلس فهو أحق به ممن سواه(1).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার হুবহু সম্পত্তি (অর্থ নয়, বরং পণ্য বা বস্তু) এমন কোনো লোকের কাছে খুঁজে পায় যে দেউলিয়া হয়ে গেছে, তবে সে ওই সম্পত্তির উপর অন্য যেকোনো ব্যক্তির চেয়ে বেশি হকদার হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) مجهول؛ لإبهام الراوي عن أبي هريرة.

حدثنا وكيع عن هشام الدستوائي (عن قتادة عن خلاس)(1) عن علي قال: إذا أفلس وسلعته قائمة بعينها فهو أسوة الغرماء(2).

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং (বিক্রেতার) পণ্যটি হুবহু তার কাছে বিদ্যমান থাকে, তখন সে (বিক্রেতা) অন্যান্য পাওনাদারদের সাথে সম-অধিকারী হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، ز، س، ك، هـ]: (عن خلاس عن قتادة)، وانظر: مصنف عبد الرزاق (15170)، وكتب التراجم.
(2) صحيح.

حدثنا وكيع قال: (نا)(1) سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: هو أسوة الغرماء.

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে অন্যান্য পাওনাদারদের জন্য আদর্শস্বরূপ (বা তাদেরই একজন হিসেবে গণ্য হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (ثنا).

حدثنا حفص عن (أشعث)(1) عن الحسن قال: هو أسوة الغرماء.

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (ওই ব্যক্তি) হলেন পাওনাদারদের জন্য অনুসরণীয় আদর্শ।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: يمكن (ليث).

حدثنا وكيع قال: (نا)(1) سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال: هو أسوة (الغرماء)(2) إلا أن يكون حبسها له سلطان.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে (ঋণ বা বস্তুটি) অন্যান্য ঋণদাতাদের সমান অংশীদার হবে; তবে যদি তাকে আটক করার ক্ষেত্রে তার জন্য কোনো বিশেষ আইনি কর্তৃত্ব বা অধিকার থাকে (তাহলে বিষয়টি ভিন্ন)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب]: (ثنا).
(2) سقط من: [س، هـ].

حدثنا علي بن مسهر عن (عبد اللَّه)(1) عن نافع أن حفصة بنت عمر أسكنت أسماء
بنت زيد حجرة لها حياتها، فلما توفيت حفصة قبض ابن عمر الحجرة(2).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
হাফসা বিনতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জীবদ্দশায় আসমা বিনতে যায়দকে তাঁর একটি ঘরে থাকার ব্যবস্থা করেছিলেন। অতঃপর যখন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করলেন, তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ঘরটি (উত্তরাধিকার সূত্রে) অধিকার করে নিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ، س،
ط]: (عبيد اللَّه).
(2) ضعيف؛ لضعف عبد اللَّه.

حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد الحذاء
قال: كتب عمر بن عبد العزيز أن السكنى عارية. فإذا قال: هي له و (لعقبه)(1)، (فهي له و (لعقبه))(2)(3) ما بقيت منهم امرأة، فإذا انقرضوا جميعا رجعت إلى ورثته.

উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন যে, বসবাস করার অধিকার (সুকনা) হলো একটি সাময়িক ঋণ বা ধার (আরিয়্যাহ)। সুতরাং, যখন কেউ (এ অধিকার প্রদানের সময়) বলে যে, এটি তার জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য, তখন তা তার এবং তার বংশধরদের জন্য বহাল থাকবে, যতক্ষণ তাদের মধ্যে একজন মহিলাও অবশিষ্ট থাকে। আর যখন তারা সবাই বিলুপ্ত হয়ে যায়, তখন তা তার (মূল মালিকের) উত্তরাধিকারীদের কাছে ফিরে যাবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (تعقبه).
(2) في [س]: (تعقبه).
(3) سقط من: [ع].

حدثنا ابن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء في الرجل يسكن الرجل له و (لعقبه)(1) ثم يموت. قال: لاتستطيع ورثته أن يخرجوه ولا عقبه ما بقي منهم أحد.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে আরেক ব্যক্তিকে তার নিজের এবং তার বংশধরদের জন্য বসবাসের অধিকার দেয়, অতঃপর সে (অধিকার প্রদানকারী) মারা যায়, তিনি বলেন: তার উত্তরাধিকারীরা তাকে (বসবাসকারীকে) বা তার বংশধরদেরকে বের করে দিতে পারবে না—যতদিন তাদের কেউ জীবিত থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (تعقبه).

حدثنا وكيع عن السائب (بن)(1) عمر عن ابن أبي مليكة قال: كانت عائشة إذا أسكنت قالت: أسكنتك ما بدا لي(2).

ইবনে আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কাউকে কোনো বাসস্থানের অধিকার দিতেন (বা থাকার অনুমতি দিতেন), তখন তিনি বলতেন: "যতদিন আমার ইচ্ছা হবে, ততদিন তোমাকে বসবাসের অধিকার দিলাম।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
س، ز، ط، هـ]: (عن).
(2) صحيح.

حدثنا ابن أبي زائدة عن حجاج عن عثمان ابن أخي شريح عن شريح قال: السكنى (على)(1) ما اشترط صاحبها.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বসবাসের অধিকার সেই শর্তের ভিত্তিতেই সাব্যস্ত হবে, যা তার মালিক আরোপ করেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، س،
ط، هـ].

حدثنا حفص عن حجاج (عن عثمان)(1) عن شريح بنحوه.

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ বক্তব্য এসেছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب].

حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن والشعبي (قالا)(1): (السكنى)(2) عارية.

হাসান (বাসরী) ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: বসবাসের অধিকার বা অনুমতি হলো সাময়িক ধার (আরিয়াহ)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
ز، ط، ك]: (قال).
(2) في [س]: (لا سكنى إلا).