حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال: إنما سميت المتعة
لأنهم كانوا يتمتعون من النساء والثياب.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুত’আকে মুত’আ নামে নামকরণ করা হয়েছিল কারণ তারা (অর্থাৎ লোকেরা) নারী এবং পোশাক-পরিচ্ছদ দ্বারা উপকৃত হতেন।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان عن عبد اللَّه ابن عثمان عن رجل قال: رأيت (شيبة)(1) يأخذ ما وقع من كسوة الكعبة
فيضعها في (الفقراء)(2).

ঐ ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, যিনি শায়বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন, তিনি বলেন: আমি শায়বাকে দেখেছি, তিনি কা’বা শরীফের গিলাফ থেকে যে অংশ খসে পড়ত, তা সংগ্রহ করতেন এবং অতঃপর তা দরিদ্র অভাবগ্রস্তদের মধ্যে বিতরণ করে দিতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [خ، س]: (شيبًا)، وفي [هـ]: (سالمًا)، وفي [ق]: (ست)، وفي [أ، ب، ج، ز]: (شبيب)، والمثبت من: [ط]، وانظر: أخبار مكة للفاكهي (5/ 232).
(2) في [ب]: (القفر).

قال سفيان: لا بأس بشرائها
من (الفقراء)(1) إذا أعطاهم إياه.

সুফিয়ান (রহ.) বলেছেন: যদি তিনি তাদের তা (দানস্বরূপ) দিয়ে থাকেন, তবে গরিবদের কাছ থেকে তা কিনে নিতে কোনো দোষ নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ب]: (القفر).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شاذان(1) قال: حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن الحكم بن عتيبة(2) قال: كان يستحب(3) الغسل أيام التشريق إذا راح إلى المسجد أو إلى الجمار.

আল-হাকাম ইবনে উতাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আইয়্যামে তাশরিকের দিনগুলোতে যখন কেউ মসজিদের দিকে বা জামারার (পাথর নিক্ষেপের স্থানের) দিকে যেতেন, তখন গোসল করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করা হতো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (شادان).
(2) كذا في [س]، وفي [ز، هـ]: (عتبة)، وفي [ب، جـ، ط]: (عيينة).
(3) في [ب، جـ، ز،
هـ]: (يستحب أو يستحب).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة قال: سمعت سفيان سئل عن من أسلم فحج ثم ارتد، ثم رجع إلى الإسلام، وجب عليه الحج أم تجزئه تلك الحجة؟ قال: إذا ارتد هدم الكفر كل شيء كان قبله، فعليه أن يحج ولا يعتد بذلك.

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করল, অতঃপর হজ করলো, এরপর সে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গেল, অতঃপর আবার ইসলামের পথে ফিরে এল— তার ওপর কি নতুন করে হজ করা ওয়াজিব হবে, নাকি তার সেই পূর্বের হজটি যথেষ্ট হবে?

তিনি বললেন: যখন সে মুরতাদ হয়, তখন কুফর তার পূর্বেকার সবকিছুকে বাতিল করে দেয়। অতএব, তার উপর হজ করা আবশ্যক হবে এবং সেই [পূর্বের] হজটি ধর্তব্য হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن يمان عن سفيان عن جابر عن عبد الرحمن بن الأسود (و)(1) عطاء وطاوس قال: جلل أي لون شئت.

আব্দুর রহমান ইবনে আল-আসওয়াদ, আতা ও তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: তুমি যে কোনো রঙের (কাপড় বা আচ্ছাদন) ইচ্ছা করো, তা (কুরবানির পশুকে আবৃত করার জন্য) ব্যবহার করতে পারো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [س]: (عن).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن يمان عن سفيان عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر أنه جلل بنمط(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কোনো কিছুকে) একটি নকশা করা পশমের চাদর (নমতের) দ্বারা আবৃত করেছিলেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) حسن؛ يحيى بن يمان صدوق.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أزهر عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر أنه كان يجلل (بدنه)(1) تلك الجلال (الغوال)(2)(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর (পশুর) দেহকে সেই (বিশেষ) মূল্যবান আচ্ছাদন দ্বারা আবৃত করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ب،
جـ، س، ز، ط]: (بدنه)، وفي [هـ]: (بدنته).
(2) في [أ، ب،
س، ط]: (العوال)، وفي [هـ]: (العوالي)، وفي [جـ، ز]: (الغوال).
(3) صحيح.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن يمان عن سفيان عن ليث عن مجاهد

(أن)(1) عبد الرحمن بن عوف جلل (بالحبر)(2)(3).

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘হিবার’ (নামক বিশেষ ধরণের) কাপড় পরিধান করতেন।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (عن)، وفي [س]: (عن بن).
(2) في [جـ، ز]: (بالحر)، وفي [أ، ب، س، هـ]: (بالخز).
(3) منقطع ضعيف، ليث هو ابن سليم ضعيف، ومجاهد لم يسمع من عبد الرحمن بن عوف.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إبراهيم (بن)(1) نافع قال: سمعت الحسن بن مسلم (سأل طاوسًا)(2) عن الجعل والوزغ يقتله المحرم، قال: لا بأس به.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আল-হাসান ইবনে মুসলিম তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জু’আল (গুবরে পোকা) এবং ওয়াযাগ (টিকটিকি বা বিষাক্ত গিরগিটি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যখন ইহরাম অবস্থায় থাকা কোনো ব্যক্তি তা হত্যা করে। তিনি (তাউস) বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই (অর্থাৎ তা হত্যা করা বৈধ)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (عن).
(2) في: [س، ط]: (سأل طاوس)، وفي [هـ]: (يقول: سئل طاووس).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن إبراهيم قال: سألت عطاء عن الوزغ (يقتل في)(1) الحرم، فقال: إذا آذاك فلا بأس به.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলেন যে হারামের (সংরক্ষিত এলাকার) ভেতরে গুইসাপ/টিকটিকি (আল-ওয়াযগ) মারা যাবে কি না। তিনি বললেন: "যদি তা তোমাকে কষ্ট দেয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س]، وفي [جـ]: (قتل في).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال: اقتل الوزغ في الحل والحرم(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, তোমরা হিল্ল (হরমের বাইরের সাধারণ এলাকা) এবং হরম (পবিত্র এলাকা) উভয় স্থানেই গুইসাপ বা টিকটিকি হত্যা করো।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ضعيف؛ لحال ليث.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شبل عن عباد عن قيس بن سعد

عن طاوس أنه كره السجن بمكة، (و)(1) قال: لا ينبغي لبيت عذاب أن يكون في (بيت)(2) رحمة.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কা শরীফে কয়েদখানা (জেলখানা) স্থাপন করা অপছন্দ করতেন। তিনি বলতেন: আযাবের (শাস্তির) স্থান রহমতের ঘরের (অর্থাৎ মক্কা মুকার্রমার) মধ্যে থাকা সমীচীন নয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة من: [ب، جـ، ز،
ط].
(2) في [ط]: (البيت).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: سألت سفيان عن رجل نسي أن يطوف (الطواف)(1) الواجب فطاف طواف (الصدر)(2)، ثم نفر؟ فقال سفيان: طواف الصدر هو الواجب، وعليه (دم)(3) لطواف الصدر.

ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান (আস-সাওরী)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে ওয়াজিব (ফরজ) তাওয়াফ করতে ভুলে গিয়েছিল, অতঃপর সে বিদায়ী তাওয়াফ (তাওয়াফ আস-সাদর) করে (দেশ থেকে) প্রস্থান করে। সুফিয়ান বললেন: বিদায়ী তাওয়াফই হলো সেই ওয়াজিব (তাওয়াফ), এবং বিদায়ী তাওয়াফের জন্য তার উপর দম (পশু কোরবানী) ওয়াজিব হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز،
ط]: (طواف).
(2) في [أ، ب،
ط]: (صدر).
(3) في [هـ]: (هو).

وقال الحسن بن صالح: لا يجزئه، كأنه لم يطف.

ইমাম হাসান ইবনে সালিহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না। যেন সে তাওয়াফই করেনি।

وفي (القارن)(1) قدم فطاف للحج (قبل العمرة؟ قال: يجعل الطواف
الذي طافه للحج)(2) هو للعمرة وعليه طواف الحج.

(হজ্জ ও উমরার) কিরানকারী ব্যক্তি সম্পর্কে (বর্ণিত আছে) যে, সে (মক্কায়) আগমন করলো এবং হজ্জের উদ্দেশ্যে তাওয়াফ করলো। (জিজ্ঞাসা করা হলো: সে কি উমরার আগে তা করলো?) তিনি বললেন: যে তাওয়াফ সে হজ্জের জন্য করেছে, সেটিকে উমরার জন্য গণ্য করা হবে এবং তার উপর হজ্জের (ফরজ) তাওয়াফ (তাওয়াফে ইফাদাহ) আদায় করা আবশ্যক থাকবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [هـ]: (القارن).
(2) سقط من: [أ، س،
هـ].

وقال الحسن بن صالح: لا يجزئه.

হাসান ইবনে সালেহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তা যথেষ্ট হবে না।

حدثنا أبو بكر قال: سمعت وكيعًا قال: سمعت سفيان يقول: إذا اجتمع عليه السهو والتلبية والتكبير يبدأ بالسهو
ثم التلبية ثم التكبير.

আল-ইমাম সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন একইসাথে কারো উপর সহু (ভুল সংশোধনের বিষয়টি), তালবিয়া এবং তাকবীরের বিষয়গুলো এসে পড়ে, তখন সে প্রথমে সহু-এর কাজটি দিয়ে শুরু করবে, এরপর তালবিয়া পাঠ করবে এবং সবশেষে তাকবীর পাঠ করবে।

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء أنه (كان)(1) يقول: في (الدجاجة)(2) السندية حكومة.

আতা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: সিন্ধি মুরগির (ক্ষতিসাধনের) ক্ষেত্রে হুকুমাহ (বিচারিক ক্ষতিপূরণ) প্রযোজ্য।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [س، ط،
هـ].
(2) في [أ، ب،
جـ، ط]: (دجاجة).

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء في المملوك يتمتع قال: يذبح عنه مولاه شاة.

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ক্রীতদাস (বা দাসী) যখন তামাত্তু‘ হজ্ব করে, তখন তিনি (আতা) বলেন: তার মনিব তার পক্ষ থেকে একটি ছাগল (বা ভেড়া) কুরবানী করবে।