(حدثنا)(1) عبيدة بن حميد عن منصور عن إبراهيم في (رجل)(2) يكون عليه مشي إلى البيت، فمشى ثم يعيى (قال: يركب)(3)، فإذا كان قابل ركب ما مشى ومشى ما ركب.

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার উপর বাইতুল্লাহ (কাবা শরীফ) পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার (মানত বা বাধ্যবাধকতা) রয়েছে; সে হাঁটা শুরু করলো, অতঃপর সে ক্লান্ত বা দুর্বল হয়ে পড়লো। তিনি (ইবরাহীম) বললেন: সে বাহনে আরোহণ করবে। অতঃপর পরবর্তী বছর, সে সেই পরিমাণ পথ আরোহণ করবে যা সে হেঁটেছিল এবং সেই পরিমাণ পথ হেঁটে যাবে যা সে আরোহণ করেছিল।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) زيادة من [ص].
(2) في [ز، ص]: (الرجل).
(3) تكرر في [أ].

حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا عبيد اللَّه
بن عمر عن نافع عن ابن عمر في الرجل يقول: عليّ المشي إلى الكعبة قال: هذا نذر، فليمش(1).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞেস করা হয়েছিল) যে বলে: "আমার উপর কাবা শরীফ পর্যন্ত হেঁটে যাওয়া আবশ্যক।" তিনি (ইবনে উমর) বলেন: "এটি একটি মান্নত (নযর), সুতরাং সে যেন হেঁটে যায়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) صحيح.

حدثنا حماد بن خالد الخياط عن محمد بن هلال سمع سعيد بن المسيب يقول: من قال: عليّ المشي إلى بيت اللَّه، فليس بشيء، إلا(1) أن يقول: عليّ نذر مشي إلى الكعبة.

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বলে, ’আমার উপর আল্লাহর ঘরের দিকে হেঁটে যাওয়া আবশ্যক,’ তবে এর কোনো ভিত্তি নেই [অর্থাৎ নযর হিসেবে গণ্য হবে না]। তবে যদি সে বলে, ’আমার উপর কা’বার দিকে হেঁটে যাওয়ার নযর (শপথ) রয়েছে,’ তাহলে তা কার্যকর হবে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (على)، قبل (أن يقول).

[حدثنا عبد اللَّه بن نمير عن هشام بن عروة قال: جعل رجل منا عليه المشي إلى البيت(1) فأتى القاسم فسأله عن ذلك فقال: يمشي إلى البيت](2).

হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে এক ব্যক্তি নিজের ওপর এই মানত (শপথ) করেছিল যে সে হেঁটে বাইতুল্লাহ পর্যন্ত যাবে। অতঃপর সে (এই বিধান জানতে) কাসেম ইবনে মুহাম্মাদের নিকট আসল এবং তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করল। তিনি বললেন: সে যেন বাইতুল্লাহ পর্যন্ত হেঁটে যায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ز]: زيادة (في شيء).
(2) سقط الخبر من [ص]، وانظر: الاستذكار 5/
172، وأخبار مكة للفاكهي
1/ 350 (722).

حدثنا معتمر(1) عن ليث عن أبي معشر عن يزيد (عن)(2) إبراهيم التيمي قال: إذا قال الرجل: للَّه عليّ أو عليه حجة فسواء، وإذا قال: (للَّه)(3) (عليَّ)(4) نذر (أو)(5) عليَّ (للَّه)(6).

ইবরাহীম আত-তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি বলে, "আল্লাহর জন্য আমার উপর (একটি দায়িত্ব রয়েছে)" অথবা "(আমার) উপর আল্লাহর জন্য একটি বাধ্যবাধকতা (হুকুম) রয়েছে," তবে তা সমান। আর যদি সে বলে, "আল্লাহর জন্য আমার উপর একটি নযর (মানত) রয়েছে" অথবা "(কোনো কিছু) আমার উপর আল্লাহর জন্য (মানত)," তবে (উভয়টিই নযর হিসেবে সাব্যস্ত হবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: زيادة (بن سليمان).
(2) في [أ، ن،
ص، ز]: (بن)، وانظر: الاستذكار 5/ 172، وانظر ما سبق [12729].
(3) في [ز، ص]: (اللَّه).
(4) سقط من: [ص].
(5) في [أ، ب،
ز]: (و)
(6) سقط من: [ب، ص،
ف].

حدثنا عمر (بن أيوب)(1) عن عمر بن زيد قال: جاء (رجلان)(2) إلى القاسم (فسألاه)(3) وأنا أسمع (عن)(4) رجل جعل عليه المشي إلى بيت اللَّه قال: فقال القاسم: أنذر؟ (قال)(5): لا، قال: فليكفر يمينه.

উমর ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি শুনতে পেলাম যে, দুইজন লোক আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে এমন একজন লোক সম্পর্কে প্রশ্ন করলেন, যে নিজের উপর আল্লাহর ঘরের (বায়তুল্লাহর) দিকে হেঁটে যাওয়া আবশ্যক করে নিয়েছে। তখন আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলেন: সে কি মান্নত (নযর) করেছিল? লোকটি (প্রশ্নকর্তা) বললো: না। তিনি বললেন: তাহলে সে যেন তার কসমের কাফফারা আদায় করে নেয়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].
(2) في [ز، ص]: (رجل).
(3) في [ز]: (فسأله).
(4) في [ب، ص،
ز، ف]: (عن)، وفي [ن]: (من).
(5) في [ب]: (قالا).

حدثنا حفص عن عبيد اللَّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر (عن عمر)(1) ﵁(2) قال: نذرت نذرًا في الجاهلية ثم أسلمت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم
فأمرني أن أوفي (بنذري)(3)(4).

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, আমি জাহিলিয়াতের যুগে একটি মান্নত করেছিলাম, এরপর আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম। অতঃপর আমি নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি আমার মান্নত পূর্ণ করি।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ب،
ن].
(2) سقط من: [أ، ز،
ص].
(3) في [أ، ص،
ن]: (نذري).
(4) صحيح، أخرجه البخاري (2042) ومسلم (1656).

حدثنا جرير عن ليث عن طاوس أقال: كل يمين حلف بها هي للَّه (برة)(1) يوفي بها في الإسلام.

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো শপথ আল্লাহর জন্য (সৎ উদ্দেশ্যে) করা হয়, ইসলামে তা পূর্ণ করা আবশ্যক।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [ز].

حدثنا حفص عن ليث عن طاوس](1) في رجل نذر في الجاهلية
ثم أسلم، قال: يوفي (بنذره)(2).

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

জাহিলিয়্যাতের যুগে কোনো ব্যক্তি যদি মান্নত (শপথ) করে থাকে, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করে— এমন ব্যক্তি সম্পর্কে তিনি বলেন: সে যেন তার মান্নত পূর্ণ করে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط ما بين المعكوفين من: [أ، ن].
(2) في [س، ن]: (نذره).

حدثنا وكيع عن الهذلي أن امرأة نذرت أن تسرج في بيعة وهي نصرانية، فأسلمت فأرادت أن توفي (بنذرها)(1)، قال الحسن وقتادة: تسرج في مساجد المسلمين.

বর্ণিত আছে যে, এক খ্রিস্টান নারী একটি গির্জায় প্রদীপ জ্বালানোর মানত করেছিল। এরপর সে ইসলাম গ্রহণ করলে তার মানত পূর্ণ করতে চাইল। আল-হাসান এবং কাতাদা (রহ.) বলেন, সে যেন মুসলিমদের মসজিদসমূহে প্রদীপ জ্বালায়।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [أ، ن،
ز]: (عن نذرها).

وقال ابن
سيرين: ليس عليها شيء.

ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তার উপর কিছুই বর্তায় না।

فعرضت أقاويلهم على الشعبي، فقال: أصاب الأصم وأخطأ
(صاحباك)(1) هدم الإسلام
ما كان قبله.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট তাদের মতামত পেশ করা হলো। তখন তিনি বললেন: আসম সঠিক বলেছে, আর তোমার দুই সঙ্গী ভুল করেছে। ইসলাম তার পূর্ববর্তী সকল বিধানকে রহিত করে দিয়েছে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص، ز]: (صاحباك)، وفي [أ، ب، ن]: (صاحبك)، وفي [ن]: (صاحبيك).

حدثنا غندر عن شعبة عن (منصور عن)(1) عبد اللَّه بن مرة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر وقال: "إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل"(2).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মান্নত করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: “নিশ্চয়ই তা (মান্নত) কোনো কল্যাণ বয়ে আনে না। বরং এর মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে (সম্পদ) বের করে আনা হয়।”

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط من: [أ، ص،
ز، ن]، وفي المسند (5592)،
إثباتها، وكذا في سنن النسائي 7/
15، والكبرى (4743)، وصحيح مسلم 4/ 1639 والجعديات (842).
(2) صحيح، أخرجه البخاري (6608) ومسلم (1639).

حدثنا عبد الرحيم عن عبد اللَّه بن سعيد عن جده عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم: "إياكم والنذر فإن اللَّه لا ينعم (نعمة)(1) على الرشا، وإنما هو شيء يستخرج به من البخيل"(2).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মান্নত করা থেকে সাবধান থাকো। কারণ আল্লাহ (মান্নতের মাধ্যমে) কোনো ঘুষের কারণে অনুগ্রহ নিয়ে আসেন না। এটি তো এমন একটি উপায়, যার মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে (দান) বের করে আনা হয়।"

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ص]: (بنعمته).
(2) ضعيف جدًا؛ عبد اللَّه بن سعيد، وأصله أخرجه البخاري (6694) ومسلم (1640).

حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عجلان عن محمد بن قيس عن أبيه عن أبي هريرة أنه قال: لا (أنذر)(1) نذرًا أبدًا(2)(3).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি কখনও কোনো মানত (নযর) করব না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) سقط (أنذر) من: [ص].
(2) في [ص]: زيادة (بسم اللَّه الرحمن الرحيم وبه نستعين).
(3) مجهول؛ قيس مجهول.

حدثنا يحيى بن سعيد (عن)(1) أشعث عن الحسن قال: إذا قتل المسلم الذمي فليس عليه كفارة.

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো মুসলিম কোনো যিম্মীকে (ইসলামী রাষ্ট্রের চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম নাগরিক) হত্যা করে, তবে তার উপর কোনো কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নেই।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) ورد في [ص]: (أبي).

حدثنا وكيع عن سفيان (عن قيس)(1) عن الشعبي في المسلم يقتل الذمي خطأ، قال: (كفارتهما)(2) سواء.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুসলিম ব্যক্তি যদি ভুলক্রমে কোনো যিম্মিকে (রাষ্ট্রের চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম নাগরিককে) হত্যা করে, তবে তিনি বলেন: এর কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) একই রকম।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ص،
ز]: زيادة (عن قيس).
(2) في [ص، ز]: وردت (كفارتها).

حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال: مرت رفقة من أهل الشام فاشتروا جارية فأعتقوها فطرحت طنا من قصب على صبي فقتلته، (فأوتي بها)(1) مسروق، فقال: التمسوا أولياءها، فلم يجدوا أحدًا، فنظر ساعة و (تفكر)(2)، وقال: قال اللَّه: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ
فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ﴾ [المجادلة: 4]، اذهبي فصومي
شهرين متتابعين ولا شيء لهم عليك.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

সিরিয়ার (শামের) অধিবাসী একদল লোক যাচ্ছিল। তারা একটি দাসী ক্রয় করল এবং তাকে আযাদ করে দিল। এরপর সেই দাসীটি একটি বালকের ওপর নলখাগড়ার আঁটি ফেলে দিল, ফলে বালকটি মারা গেল। তখন সেই দাসীকে মাসরূকের (রাহিমাহুল্লাহ) নিকট আনা হলো।

তিনি বললেন, নিহত বালকের অভিভাবকদের খুঁজে বের করো। কিন্তু তারা কাউকে খুঁজে পেল না। অতঃপর মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) কিছুক্ষণ চিন্তা করলেন ও গভীরভাবে ভাবলেন এবং বললেন: আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "কিন্তু যে লোক পাবে না, সে একটানা দুই মাস রোযা রাখবে।" (সূরা মুজাদালাহ: ৪)

(অতএব,) তুমি যাও এবং একটানা দুই মাস রোযা রাখো। নিহত বালকের পরিবারের জন্য তোমার ওপর (দিয়াত বা অন্য কোনো ক্ষতিপূরণ) আর কিছুই বর্তাবে না।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ]: (فأتي فيها)، وفي [ز، ب]: (فأوتي فيها)، وكذلك في [ص].
(2) في [جـ، ز]: (نفكر)، وفي [ص]: (تكفر)، وفي [ن]: (تذكر).

حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق قال: طرحت جارية طنًا من قصب على صبي فقتلته، فأتى (مسروق في)(1) ذلك فقال: هل (تعلم)(2) لها من موالي؟ قالوا: لا ندري من مواليها، قال: (فهل)(3) لها مال؟ قالوا: (ما)(4) نعلم (لها)(5) (مالا)(6)، قال: فمروها أن تصوم شهرين متتابعين.

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ক্রীতদাসী একটি ছোট বালকের উপর এক বোঝা বাঁশ (বা বেত) নিক্ষেপ করল, ফলে সে মারা গেল। তখন বিষয়টি মাসরূকের (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে আনা হলো। তিনি বললেন: তোমরা কি তার (ঐ ক্রীতদাসীর) কোনো মনিব বা অভিভাবককে (মওলা) চেনো?

তারা বললো: আমরা তার মনিবদের সম্পর্কে জানি না।

তিনি বললেন: তাহলে কি তার কোনো সম্পদ আছে?

তারা বললো: আমরা তার কোনো সম্পদ আছে বলে জানি না।

তিনি বললেন: তাহলে তোমরা তাকে আদেশ করো যেন সে একটানা দুই মাস রোজা রাখে।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [جـ، ز،
ص]: وردت (مسروق في ذلك)، وفي [ب]: (مسروق ذلك)، وفي [ن]: (مسروقًا ذلك).
(2) في [أ، ب،
جـ، ز، ن]: زيادة (تعلم)، وفي [ص]: (يعلم).
(3) في [أ]: (هل).
(4) في [أ]: (إنا).
(5) في [أ، ب،
جـ، ز، ص]: زيادة (لها).
(6) في [أ، جـ]: (مال).

حدثنا عبد اللَّه بن نمير قال: حدثنا زكريا
بن أبي زائدة عن الشعبي قال: سئل مسروق عن هذه الآية: ﴿وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ. . . فَمَنْ لَمْ يَجِدْ
فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ﴾ [النساء: 92]، فسئل عن صيام شهرين، عن الرقبة وحدها أو عن الدية والرقبة فقال: من لم يجد فهو (عن)(1) الدية والرقبة.

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।

তিনি বলেন, তাঁকে (মাসরূককে) এ আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "আর কেউ যদি ভুলক্রমে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তবে (তার কাফ্ফারা হিসেবে) একজন মুমিন দাসকে মুক্তি দিতে হবে এবং তার পরিবারবর্গকে রক্তপণ (দিয়ত) অর্পণ করতে হবে...। অতঃপর যে (উভয়ের সংস্থান) পাবে না, সে একটানা দু’মাস রোযা পালন করবে।" [সূরা নিসা: ৯২]।

অতঃপর তাঁকে (মাসরূককে) এই দুই মাসের রোযা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, এটা কি কেবল দাসমুক্তির পরিবর্তে, নাকি দিয়ত (রক্তপণ) এবং দাসমুক্তি – উভয়ের পরিবর্তে?

তিনি বললেন: যে ব্যক্তি (উভয়ের সংস্থানে) অক্ষম হবে, সে দিয়ত এবং দাসমুক্তি – উভয়ের পরিবর্তে (রোযা পালন করবে)।

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ن]: (من).