604 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجُهَيْمِ السَّمُرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنَ زِيَادٍ الْفَرَّاءَ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} ، يَقُولُ الْقَائِلُ: مَا هَذَا الِاسْتِثناءُ وَقَدْ وَعَدَ اللَّهُ أَهْلَ النَّارِ الْخُلُودَ، وَأَهْلَ الْجَنَّةِ الْخُلُودَ؟ فَفِي ذَلِكَ مَعْنَيَانِ: أَحَدُهُمَا أَنْ يَجْعَلَهُ اسْتِثناءً يَسْتَثْنِيهِ وَلَا يَفْعَلُهُ كَقَوْلِكَ: وَاللَّهِ لَأَضْرِبَنَّكَ إِلَّا أَنْ أَرَى غَيْرَ ذَلِكَ، وَعَزِيمَتُكَ عَلَى ضَرْبِهِ، وَلِذَلِكَ قَالَ: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} وَلَا يَشَاءُ. وَالْقَوْلُ الْآخَرُ، أَنَّ الْعَرَبَ إِذَا اسْتَثْنَتْ شَيْئًا كَبِيرًا مَعَ مِثْلِهِ، أَوْ مَعَ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ، كَانَ مَعْنَى إِلَّا وَمَعْنَى الْوَاوِ سَوَاءً، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ -[333]- وَالْأَرْضُ} ، سِوَى مَا يَشَاءُ مِنْ زِيَادَةِ الْخُلُودِ، فَيُجْعَلُ إِلَّا مَكَانَ سِوَى، فَيَصْلُحُ، وَكَأَنَّهُ قَالَ: خَالِدِينَ فِيهَا مِقْدَارَ مَا كَانَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ سِوَى مَا زَادَهُمْ مِنَ الْخُلُودِ وَالْأَبَدِ وَمِثْلُهُ فِي الْكَلَامِ أَنْ تَقُولَ: لِي عَلَيْكَ أَلْفٌ إِلَّا الْأَلْفَيْنِ اللَّذَيْنِ مِنْ قِبَلِ فُلَانٍ، أَفَلَا تَرَى أَنَّهُ فِي الْمَعْنَى لِي عَلَيْكَ أَلْفٌ سِوَى الْأَلْفَيْنِ، قَالَ الْفَرَّاءُ: وَهَذَا أَحَبُّ الْوَجْهَيْنِ إِلَيَّ؛ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا خُلْفَ لِوَعْدِهِ، وَقَدْ وَصَلَ الِاسْتِثناءَ بِقَوْلِهِ: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود: 108] ، فَاسْتُدِلَّ عَلَى أَنَّ الِاسْتِثناءَ لَهُمْ فِي الْخُلُودِ غَيْرُ مُنْقَطِعٍ عَنْهُمْ "

অনুবাদঃ আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদ আল-ফাররা (রহ.) বলেছেন, আল্লাহ তাআলার বাণী— {তারা সেখানে স্থায়ী হবে যতদিন আকাশসমূহ ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার প্রতিপালক যা চান তা ব্যতীত} [সূরা হূদ: ১০৭]-এর ব্যাখ্যায় কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করতে পারে: এই ব্যতিক্রম (Istithna) কেন করা হয়েছে, অথচ আল্লাহ তাআলা জাহান্নামবাসীদের জন্য চিরস্থায়ী থাকার এবং জান্নাতবাসীদের জন্য চিরস্থায়ী থাকার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন?

এর মধ্যে দুটি অর্থ রয়েছে। প্রথমটি হলো, একে এমন ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করা, যা তিনি (আল্লাহ) ব্যতিক্রম করেন কিন্তু তা বাস্তবে প্রয়োগ করেন না। যেমন তুমি বলো: 'আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে অবশ্যই প্রহার করব, যদি না আমি অন্য কিছু দেখি।' অথচ তোমার সংকল্প থাকে তাকে প্রহার করার। এই কারণেই আল্লাহ বলেছেন: {তারা সেখানে স্থায়ী হবে যতদিন আকাশসমূহ ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার প্রতিপালক যা চান তা ব্যতীত}— অথচ তিনি (আল্লাহ) তা চাইবেন না।

আর দ্বিতীয় মতটি হলো, আরবরা যখন কোনো বড় জিনিসকে তার অনুরূপ কোনো কিছুর সাথে অথবা তার চেয়ে বেশি কিছুর সাথে ব্যতিক্রম করে, তখন 'ইল্লা' (ব্যতীত) এর অর্থ এবং 'ওয়াও' (এবং) এর অর্থ সমান হয়ে যায়। যেমন আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {তারা সেখানে স্থায়ী হবে যতদিন আকাশসমূহ ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে}— তা ব্যতীত যা তিনি (আল্লাহ) অতিরিক্ত স্থায়িত্ব দিতে চান। অতএব, 'ইল্লা'-কে 'সিওয়া' (ছাড়া/ব্যতীত) এর স্থানে ব্যবহার করা যেতে পারে এবং এটি সঠিক। যেন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তারা সেখানে স্থায়ী হবে আকাশসমূহ ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকার পরিমাণ, অতিরিক্ত চিরস্থায়িত্ব ও অনন্তকাল যা তিনি তাদের বাড়িয়ে দেবেন, তা ছাড়া। কথোপকথনে এর উদাহরণ হলো, তুমি বলবে: 'অমুক ব্যক্তির কাছ থেকে আসা দুই হাজার ব্যতীত আমার পাওনা তোমার কাছে এক হাজার।' তুমি কি দেখছো না যে, অর্থের দিক থেকে এর মানে হলো: 'দুই হাজার ব্যতীত আমার পাওনা তোমার কাছে এক হাজার'?

আল-ফাররা (রহ.) বলেছেন: এই দুটি মতের মধ্যে এটিই আমার কাছে অধিক প্রিয়; কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর অঙ্গীকারের ব্যতিক্রম করেন না। আর তিনি (আল্লাহ) এই ব্যতিক্রমকে তাঁর বাণী: {যা অফুরন্ত দান} [সূরা হূদ: ১০৮]-এর সাথে যুক্ত করেছেন। সুতরাং, এই দ্বারা প্রমাণ হয় যে, তাদের জন্য চিরস্থায়ী থাকার ক্ষেত্রে যে ব্যতিক্রম (Istithna) করা হয়েছে, তা তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না।