43 - أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَجِيدٍ، أَنْبَأَ أَبُو مُسْلِمٍ، ثنا الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: « {مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا» } [النساء: 93] . حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ. قَالَ: فَغَضِبَ مُحَمَّدٌ وَقَالَ: أَيْنَ أَنْتَ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] قُمْ عَنِّي، اخْرُجْ عَنِّي. قَالَ: فَأُخْرَجَ " قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ: الْقُرْآنُ كُلُّهُ فِي مَذَاهِبِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِمَنْزِلَةِ الْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ، وَمَا تَقَدَّمَ نُزُولُهُ وَمَا تَأَخَّرَ فِي وُجُوبِ الْعَمَلِ بِهِ سَوَاءٌ مَا لَمْ يَقَعْ بَيْنَ الْأَوَّلِ وَالْآخِرِ مَنَافَاةٌ، وَلَوْ جَمَعَ بَيْنَ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] وَقَوْلِهِ: « {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا» } [النساء: 93] وَأَلْحَقَ بِهِ قَوْلَهُ: لَمْ يَكُنْ مُتَنَاقِضًا فَشَرْطُ الْمُشَبَّهِ قَائِمٌ فِي الذُّنُوبِ كُلِّهَا مَا عَدَا الشِّرْكَ، وَأَيْضًا فَإِنَّ قَوْلَهُ: « {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ» } [النساء: 93] مُحْتَمِلٌ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى « {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ» } [النساء: 93] : إِنْ جَازَاهُ اللَّهُ تَعَالَى وَلَمْ يَعْفُ عَنْهُ. وَالْآيَةُ الْأُولَى خَبَرٌ لَا يَقَعُ فِيهِ الْخُلْفُ، وَالْآيَةُ الْأُخْرَى وَعِيدٌ يُجْزَى يُرْجَى فِيهِ الْعَفْوُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ

অনুবাদঃ হিশাম ইবনে হাসসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মুহাম্মাদ ইবনে সিরীনের কাছে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মু'মিনকে হত্যা করবে, তার শাস্তি হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে।" (সূরা নিসা: ৯৩) — এভাবে সে আয়াতটি শেষ করল।

তিনি (হিশাম) বললেন: তখন মুহাম্মাদ (ইবনে সিরীন) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: তুমি এই আয়াত সম্পর্কে কী জানো? "নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না, এবং শিরক ব্যতীত অন্য যা কিছু তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।" (সূরা নিসা: ৪৮) আমার কাছ থেকে উঠে যাও, আমার কাছ থেকে বের হয়ে যাও। তিনি বললেন: অতঃপর তাকে বের করে দেওয়া হলো।

আবূ সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অধিকাংশ আলিমের মাযহাব (মতবাদ) অনুযায়ী সম্পূর্ণ কুরআন একটি একক কথার (বাণীর) মর্যাদায় অবস্থিত। এর মধ্যে যা আগে নাযিল হয়েছে এবং যা পরে নাযিল হয়েছে, তার ওপর আমল করা আবশ্যক হওয়ার ক্ষেত্রে উভয়ই সমান, যতক্ষণ না প্রথম ও শেষের (আয়াতের) মধ্যে কোনো বিরোধ দেখা দেয়। আর যদি আল্লাহ্‌ তা‘আলার বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না, এবং শিরক ব্যতীত অন্য যা কিছু তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।" (সূরা নিসা: ৪৮) এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মু'মিনকে হত্যা করবে, তার শাস্তি হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে।" (সূরা নিসা: ৯৩)—এই দুটির মাঝে সমন্বয় করা হয় এবং এর সাথে তার কথাটিকে যুক্ত করা হয়, তবুও তা সাংঘর্ষিক হবে না। কেননা, (ক্ষমার) শর্তটি শিরক ছাড়া অন্যান্য সকল পাপের ক্ষেত্রেই বিদ্যমান। আরও কারণ হলো, তাঁর বাণী: "তার শাস্তি হলো জাহান্নাম" (সূরা নিসা: ৯৩) এর অর্থ এমন হওয়াও সম্ভব যে, যদি আল্লাহ তা‘আলা তাকে এর শাস্তি দেন এবং ক্ষমা না করেন। প্রথম আয়াতটি হলো এমন সংবাদ, যাতে কোনো ব্যতিক্রম ঘটে না (অর্থাৎ শিরক ক্ষমা হয় না), আর শেষ আয়াতটি হলো কঠিন সতর্কবাণী, যাতে ক্ষমা পাওয়ার আশা রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।