43 - أَخْبَرَنَاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الضَّبِّيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: " الْكَافِرُ حَيُّ الْجَسَدِ مَيِّتُ الْقَلْبِ وَهُوَ قَوْلُهُ {أَوَ مَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ} [الأنعام: 122] يَقُولُ: أَفَمَنْ كَانَ كَافِرًا فَهَدَيْنَاهُ فَمَوْتُ الْكَافِرِ وَحَيَاتُهُ مَوْتُهُ وَحَيَاتُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ الَّذِي لَا يَأْكُلُ فِيهِ وَلَا يَشْرَبُ، ثُمَّ حَيَاتُهُ لِلْبَعْثِ "، وَيُذْكَرُ عَنْ غَيْرِهِ أَنَّهُ قَالَ: «إِحْدَى الْمَوْتَتَيْنِ مَوْتَةٌ بَعْدَ حَيَاتِهِ فِي دَارِ الدُّنْيَا وَالْأُخْرَى مَوْتَةٌ حِينَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ النَّفْخَةُ الْأُولَى وَإِحْدَى الْحَيَاتَيْنِ حَيَاتُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ لِسُؤَالِ الْمَلَكَيْنِ وَالْإِحْسَاسِ بِالْعَذَابِ وَالْأُخْرَى حَيَاتُهُ لِلْبَعْثِ» ، وَقَدْ قِيلَ فِيهَا غَيْرُ ذَلِكَ، وَفِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم تَنْصِيصٌ عَلَى أَنَّهُ تُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ لِذَلِكَ وَهُوَ فِيمَا

অনুবাদঃ মুহাম্মাদ ইবনে কা'ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাফির (অবিশ্বাসী) হলো দেহের দিক থেকে জীবিত, কিন্তু হৃদয়ের দিক থেকে মৃত। আর এটাই হলো তাঁর বাণী, "যে ছিল মৃত, অতঃপর আমরা তাকে জীবন দিলাম" (সূরা আন'আম: ১২২)। তিনি বলেন: অর্থাৎ, যে ছিল কাফির, অতঃপর আমরা তাকে হিদায়াত করলাম। অতএব, কাফিরের মৃত্যু ও জীবন হলো, তার মৃত্যুর পরের জীবন, যাতে সে পানাহার করে না। অতঃপর তার জীবন হলো পুনরুত্থানের জন্য। এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: দুই মৃত্যুর একটি হলো, দুনিয়ার জীবনে তার হায়াতের পরে মৃত্যু। আর অন্যটি হলো, শিঙায় প্রথম ফুঁক দেওয়ার সময়কার মৃত্যু। আর দুই জীবনের একটি হলো, তার মৃত্যুর পর দুই ফেরেশতার প্রশ্নের জন্য এবং আযাব অনুভবের জন্য জীবন। আর অন্যটি হলো, পুনরুত্থানের জন্য জীবন। এবং এই বিষয়ে ভিন্ন মতও বলা হয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে এই বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, তার রূহ (আত্মা) তার দেহের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। আর তা হলো এই ক্ষেত্রে...

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]