29 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ ذَكْوَانَ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيَّ يَهُودِيَّةٌ، فَقَالَتْ: أَطْعِمِينِي، أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ قَالُتْ: فَلَمْ أَزَلْ أَحْبِسُهَا حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا تَقُولُ هَذِهِ الْيَهُودِيَّةُ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا تَقُولُ قُلْتُ، تَقُولُ: أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ " فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا يَسْتَعِيذُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ، ثُمَّ قَالَ: " فَأَمَّا الدَّجَّالُ فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيُّ إِلَّا قَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ وَسَأُحَذِّرُكُمُوهُ تَحْذِيرًا لَمْ يُحَذِّرْهُ نَبِيُّ أُمَّتَهُ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهٍ كَافِرٌ، يَقْرَأُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَأَمَّا فِتْنَةُ الْقَبْرِ فَبِي تُفْتَنُونَ وَعَنِّي تُسْأَلُونَ، فَإِذَا -[42]- كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ أُجْلِسَ فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ وَلَا مَشْعُوفٍ فَيُقَالُ لَهُ: فِيمَ كُنْتَ؟ فَيَقُولُ: فِي الْإِسْلَامِ فَيُقَالُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ؟ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، فَآمَنَّا وَصَدَّقْنَا، فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ رَأَيْتَ اللَّهَ؟ فَيَقُولُ: مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَرَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، فَيُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَا وَقَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ يُفْرَجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ الْجَنَّةِ فَيَنْظُرُ إِلَى مَا فِيهَا مِنْ زَهْرَتِهَا، وَمَا فِيهَا فَيُقَالُ لَهُ: هَا هُنَا مَقْعَدُكَ، وَيُقَالُ: عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ وَعَلَيْهِ مُتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السُّوءُ أُجْلِسَ فِي قَبْرِهِ فَزِعًا مَشْعُوفًا، فَيُقَالُ لَهُ: فِيمَ كُنْتَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، فَيُقَالُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ؟ فَيَقُولُ: سَمِعْنَا النَّاسَ يَقُولُونَ، فَيُفْرَجُ فُرْجَةٌ قِبَلَ الْجَنَّةِ فَيَنْظُرُ إِلَى زَهْرَتِهَا وَمَا فِيهَا، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ مَا صَرْفَ اللَّهُ عَنْكَ وَيُفَرَّجُ لَهُ فُرْجَةٌ قِبَلَ النَّارِ، فَيَنْظُرُ إِلَيْهَا يَحْطِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَيُقَالُ: هَذَا مَقْعَدُكَ، ثُمَّ يُقَالُ: عَلَى الشَّكِّ كُنْتَ وَعَلَيْهِ مِتَّ وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ " هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَحَدِيثِ شَبَابَةَ بِمَعْنَاهُ وَزَادَ فِي آخِرِ خَبَرَهُ: " قَالَ: وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ " قَالَ: «ثُمَّ يُعَذَّبُ» ،

অনুবাদঃ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমার কাছে একজন ইহুদি নারী প্রবেশ করলো এবং বললো: আমাকে খাবার দিন, আল্লাহ আপনাকে দাজ্জালের ফিতনা ও কবরের ফিতনা থেকে রক্ষা করুন। তিনি (আয়িশা) বললেন: আমি তাকে (খাবার না দিয়ে) আটকে রাখলাম, যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এই ইহুদি নারী কী বলছে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে কী বলছে?" আমি বললাম, সে বলছে: 'আল্লাহ আপনাকে দাজ্জালের ফিতনা ও কবরের ফিতনা থেকে রক্ষা করুন।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং হাত তুলে প্রসারিত করে দাজ্জালের ফিতনা ও কবরের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাইলেন। এরপর তিনি বললেন: "দাজ্জাল সম্পর্কে কথা হলো, এমন কোনো নবী আসেননি যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আর আমি তোমাদেরকে এমনভাবে সতর্ক করবো, যে সতর্কবাণী কোনো নবী তাঁর উম্মতকে দেননি। সে হবে এক চোখ অন্ধ (কানা), আর আল্লাহ তাআলা কানা নন। তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে, যা সকল মুমিন পড়তে পারবে। আর কবরের ফিতনা সম্পর্কে কথা হলো, আমার মাধ্যমেই তোমাদেরকে ফিতনায় ফেলা হবে এবং আমার সম্পর্কেই তোমাদেরকে জিজ্ঞেস করা হবে। যখন কোনো নেককার লোককে তার কবরে বসানো হবে, তখন সে ভীত বা উদ্বিগ্ন থাকবে না। তাকে বলা হবে: তুমি কিসের ওপর ছিলে? সে বলবে: ইসলামের ওপর। তখন বলা হবে: এই লোকটি কে? সে বলবে: ইনি হলেন মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিলেন, আর আমরা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিলাম এবং তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছিলাম। এরপর তাকে বলা হবে: তুমি কি আল্লাহকে দেখেছিলে? সে বলবে: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-কে কারো দেখা উচিত নয়। এরপর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি পথ খুলে দেওয়া হবে। সে সেদিকে তাকিয়ে দেখবে যে আগুন একে অপরের ওপর আছড়ে পড়ছে। তাকে বলা হবে: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তোমাকে যা থেকে রক্ষা করেছেন, তা দেখো। এরপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি পথ খুলে দেওয়া হবে। সে দেখবে সেখানে কী মনোরম ও মন মুগ্ধকর জিনিসপত্র রয়েছে। তাকে বলা হবে: এই হলো তোমার স্থান। এবং বলা হবে: তুমি সুনিশ্চিত বিশ্বাসের (ইয়াকীন) ওপর ছিলে, এর ওপরই তোমার মৃত্যু হয়েছে, আর ইনশাআল্লাহ এর ওপরই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে। আর যখন কোনো খারাপ লোককে তার কবরে বসানো হবে, তখন সে ভীত ও উদ্বিগ্ন থাকবে। তাকে বলা হবে: তুমি কিসের ওপর ছিলে? সে বলবে: আমি জানি না। তখন বলা হবে: এই লোকটি কে? সে বলবে: আমরা লোকেদেরকে বলতে শুনেছি। এরপর তার জন্য জান্নাতের দিকে একটি পথ খুলে দেওয়া হবে। সে সেখানের সৌন্দর্য ও বস্তুনিচয়ের দিকে তাকাবে। তাকে বলা হবে: দেখো, আল্লাহ তোমার থেকে কী সরিয়ে নিলেন। আর তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি পথ খুলে দেওয়া হবে। সে সেদিকে তাকিয়ে দেখবে যে আগুন একে অপরের ওপর আছড়ে পড়ছে। তাকে বলা হবে: এই হলো তোমার স্থান। অতঃপর বলা হবে: তুমি সন্দেহের ওপর ছিলে, এর ওপরই তোমার মৃত্যু হয়েছে, আর ইনশাআল্লাহ এর ওপরই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে।" এটা ইয়াহইয়া ইবনু আবী বাকরের হাদীসের শব্দাবলি। আর শাবাবার হাদীসের অর্থ একই, তবে তার বর্ণনার শেষে এটুকু বেশি রয়েছে: "তিনি বললেন: আর ইনশাআল্লাহ এর ওপরই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে," তিনি বলেন, "এরপর তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]