9444 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ، نَا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَسْجِدِ الْخَيْفِ مِنْ مِنًى، فَقَالَ: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا، ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى مَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثَلَاثٌ لَا يَغُلُّ عَلَيْهِنَّ -[171]- قَلْبُ امْرِئٍ مُؤْمِنٍ: إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَالنُّصْحُ لِمَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الْأَمْرَ، وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ؛ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا ابْنُهُ، تَفَرَّدَ بِهِ عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ

অনুবাদঃ আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিনার আল-খাইফ মসজিদে আমাদের সামনে ভাষণ দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

“আল্লাহ ঐ ব্যক্তিকে সতেজ ও উজ্জ্বল করুন যে আমার কথা শুনল এবং তা মুখস্থ করে রাখল, অতঃপর সে তা এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দিল যে তা শোনেনি। কেননা, অনেক জ্ঞান বহনকারীই এমন আছে যে জ্ঞানী (ফকীহ) নয়। আবার অনেক জ্ঞান বহনকারীই এমন আছে যে তা এমন ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয় যে তার চেয়ে অধিক জ্ঞানী (ফকীহ)।

তিনটি বিষয় এমন রয়েছে, যার কারণে কোনো মুমিন ব্যক্তির অন্তর বিদ্বেষপূর্ণ হয় না (বা খেয়ানত করে না):
১. আল্লাহর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস)।
২. আল্লাহ তোমাদের উপর যাদেরকে নেতৃত্ব দিয়েছেন, তাদের প্রতি আন্তরিক কল্যাণকামিতা (নসিহত) পোষণ করা।
৩. মুসলিমদের জামাআতকে (ঐক্যকে) আঁকড়ে থাকা; কারণ তাদের (মুসলিম জামাআতের) দাওয়াত (বা দু’আ) তাদের চারপাশ থেকে পরিবেষ্টন করে রাখে।”