370 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَقَالَ لِيَ الْمُنَاظِرُ الَّذِي نَاظَرَنِي: أَرَدْتُ إِرَادَةً مَنْصُوصَةً فِي إِكْفَارِ الْجَهْمِيَّةِ بِاسْمِهِمْ، وَهَذَا الَّذِي رُوِّيتَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الزَّنَادِقَةِ فَقُلْتُ: الزَّنَادِقَةُ وَالْجَهْمِيَّةُ أَمْرُهُمَا وَاحِدٌ، وَيَرْجِعَانِ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ وَمُرَادٍ وَاحِدٍ، وَلَيْسَ قَوْمٌ أَشْبَهُ بِقَوْمٍ مِنْهُمْ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ، وَإِنَّمَا يُشَبَّهُ كُلُّ صِنْفٍ وَجِنْسٍ بِجِنْسِهِمْ وَصِنْفِهِمْ، فَقَدْ كَانَ يَنْزِلُ بَعْضُ الْقُرْآنِ خَاصًّا فِي شَيْءٍ، فَيَكُونُ عَامًّا فِي مِثْلِهِ، وَمَا -[204]- أَشْبَهَهُ، فَلَمْ يَظْهَرْ جَهْمٌ وَأَصْحَابُ جَهْمٍ فِي زَمَنِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكِبَارِ التَّابِعِينَ فَيُرْوَى عَنْهُمْ فِيهَا أَثَرٌ مَنْصُوصٌ مُسَمًّى، وَلَوْ كَانُوا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ مُظْهِرِينَ آرَاءَهُمْ لَقُتِلُوا كَمَا قَتَلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الزَّنَادِقَةَ الَّتِي ظَهَرَتْ فِي عَصْرِهِ، وَلَقُتِلُوا كَمَا قُتِلَ أَهْلُ الرِّدَّةِ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْجَعْدَ بْنَ دِرْهَمٍ أَظْهَرَ بَعْضَ رَأْيِهِ فِي زَمَنِ خَالِدٍ الْقَسْرِيِّ، فَزَعَمَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يَتَّخِذْ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى تَكْلِيمًا، فَذَبَحَهُ خَالِدٌ بِوَاسِطَ يَوْمَ الْأَضْحَى عَلَى رُءُوسِ مَنْ حَضَرَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، لَمْ يَعِبْهُ بِهِ عَائِبٌ، وَلَمْ يَطْعَنْ عَلَيْهِ طَاعِنٌ، بَلِ اسْتَحْسَنُوا ذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِ وَصَوَّبُوهُ، وَكَذَلِكَ لَوْ ظَهَرَ هَؤُلَاءِ فِي زَمَنِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكِبَارِ التَّابِعِينَ مَا كَانَ سَبِيلُهُمْ عِنْدَ الْقَوْمِ إِلَّا الْقَتْلَ، كَسَبِيلِ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ، وَكَمَا قَتَلَ عَلِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ ظَهَرَ مِنْهُمْ فِي عَصْرِهِ وَأَحْرَقَهُ، وَظَهَرَ بَعْضُهُمْ بِالْمَدِينَةِ فِي عَهْدِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَأَشَارُوا عَلَى وَالِي الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ بِقَتْلِهِ.

অনুবাদঃ আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তখন আমাকে সেই আলোচক, যে আমার সাথে আলোচনা করেছিল, সে বলল: আমি জাহমিয়াহ সম্প্রদায়কে তাদের নাম ধরে কাফের ঘোষণার বিষয়ে সুনির্দিষ্ট বর্ণনা চেয়েছিলাম, কিন্তু আপনি যা বর্ণনা করেছেন তা হলো আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যেনাদিকাদের (ধর্মদ্রোহীদের) বিষয়ে।

তখন আমি বললাম: যেনাদিকাহ (ধর্মদ্রোহী) এবং জাহমিয়াহ—এই দুই দলের বিষয়টি একই, এবং তারা একটি অভিন্ন অর্থ ও অভিন্ন উদ্দেশ্যের দিকে ফিরে যায়। কিছু লোক যেমন অন্যদের মতো হয় না, কিন্তু তারা একে অপরের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। বস্তুত, প্রত্যেক প্রকার ও শ্রেণীকে তাদের নিজস্ব শ্রেণী ও প্রকারের সাথে সাদৃশ্য দেওয়া হয়। আর নিশ্চয়ই কুরআনের কিছু অংশ কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ে বিশেষত নাযিল হয়েছে, কিন্তু তা একইরকম ও সদৃশ সকল বিষয়ে ব্যাপক প্রভাব ফেলে।

জাহম (ইবনু সাফওয়ান) এবং তার অনুসারীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং বড় মাপের তাবেঈনদের যুগে আত্মপ্রকাশ করেনি, যে কারণে তাদের ব্যাপারে সুনির্দিষ্ট নামোল্লেখ করা কোনো বর্ণনা তাদের থেকে বর্ণিত হয়নি। যদি তারা তাদের মতামত প্রকাশ করে তাদের মাঝে থাকতো, তবে তাদেরকে হত্যা করা হতো, যেমন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর যুগে প্রকাশিত যেনাদিকাহদের (ধর্মদ্রোহীদের) হত্যা করেছিলেন। এবং তাদেরকে হত্যা করা হতো যেমন মুরতাদের (ধর্মত্যাগীদের) হত্যা করা হয়েছিল। আপনি কি দেখেন না যে, জা'দ ইবনে দিরহাম খালিদ আল-কাসরির যুগে তার কিছু মতামত প্রকাশ করেছিল? সে দাবি করেছিল যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা ইবরাহীমকে খলীল (বন্ধু) হিসাবে গ্রহণ করেননি এবং মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেননি (তাকলীমান)। অতঃপর খালিদ তাকে ঈদুল আযহার দিন ওয়াসিত নামক স্থানে উপস্থিত মুসলিমদের সামনে জবাই করে দেন। কোনো সমালোচনাকারী এই কাজের জন্য তাকে সমালোচনা করেনি, এবং কোনো নিন্দাকারী তার উপর দোষারোপ করেনি, বরং তারা খালিদের এই কাজটিকে উত্তম বলে গ্রহণ করেছিল এবং সঠিক বলে মেনে নিয়েছিল। অনুরূপভাবে, যদি এই লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং বড় মাপের তাবেঈনদের যুগে প্রকাশিত হতো, তবে যেনদাকারদের (ধর্মদ্রোহীদের) পথের মতোই তাদের একমাত্র পথ হতো—মানুষের কাছে কেবল হত্যা। যেমন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর যুগে প্রকাশিত তাদের কিছু লোককে হত্যা করেছিলেন এবং পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। আর তাদের (জাহমিয়াহ/যেনাদিকাহ) কিছু লোক সা'দ ইবনে ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে মদীনায় প্রকাশ পেয়েছিল, তখন উপস্থিত লোকেরা মদীনার তৎকালিন শাসককে তাদের হত্যার জন্য পরামর্শ দিয়েছিলেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]