356 - وَأَمَّا قَوْلُكُمْ: لَا نَدْرِي مَخْلُوقٌ هُوَ أَمْ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْكُمْ قِلَّةَ عِلْمٍ بِهِ وَفَهْمٍ فَإِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ فِيهِ النَّظَرُ بِمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَيُحْتَمَلُ بِالْعُقُولِ، وَجَدْنَا الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا شَيْئَيْنِ: الْخَالِقُ بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ، وَالْمَخْلُوقِينَ بِجَمِيعِ صِفَاتِهِمْ، فَالْخَالِقُ بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَالْمَخْلُوقُ بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ مَخْلُوقٌ، فَانْظُرُوا فِي هَذَا الْقُرْآنِ، فَإِنْ كَانَ عِنْدَكُمْ صِفَةُ الْمَخْلُوقِينَ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ تَشُكُّوا فِي الْمَخْلُوقِينَ وَفِي كَلَامِهِمْ وَصِفَاتِهِمْ أَنَّهَا مَخْلُوقَةٌ كُلُّهَا لَا شَكَّ فِيهَا، فَيَلْزَمُكُمْ فِي دَعْوَاكُمْ حِينَئِذٍ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ، فَلْتَسْتَرِيحُوا مِنَ الْقَالِ وَالْقِيلِ فِيهِ، وَتُغَيِّرُوا عَنْ ضَمَائِرِكُمْ، وَإِنْ كَانَ عِنْدَكُمْ هُوَ صِفَةَ الْخَالِقِ وَكَلَامِهِ حَقًّا وَمِنْهُ خَرَجَ، فَلَا يَنْبَغِي لِمُصَلٍّ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَشُكَّ فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ وَكَلَامِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ أَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، هَذَا وَاضِحٌ لَا لَبْسَ فِيهِ إِلَّا عَلَى مَنْ جَهِلَ الْعِلْمَ أَمْثَالُكُمْ وَمَا فَرَّقَ بَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ مَنْ قَالَ: هُوَ مَخْلُوقٌ إِلَّا يَسِيرٌ، يَزْعُمُ أُولَئِكَ أَنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَخْلُوقٌ، وَزَعَمْتُمْ أَنْتُمْ أَنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ، وَلَا تَدْرُونَ مَخْلُوقٌ هُوَ أَوْ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، فَإِذَا لَمْ تَدْرُوا لَمْ تَأْمَنُوا فِي مَذْهَبِكُمْ أَنْ يَكُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ قَالُوا: مَخْلُوقٌ، قَدْ أَصَابُوا مِنْ قَوْلِكُمْ، فَكَيْفَ تَنْسِبُونَهُمْ إِلَى الْبِدْعَةِ وَأَنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ أَمْرِهِمْ؟ فَلَا يَجُوزُ لِرَجُلٍ أَنْ يَنْسِبَ رَجُلًا إِلَى بِدْعَةٍ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ أَنَّ قَوْلَهُ ذَلِكَ وَفِعْلَهُ بَاطِلٌ لَيْسَ كَمَا يَقُولُ، فَلِذَلِكَ قُلْنَا: إِنَّ فَرْقَ مَا بَيْنَكُمْ يَسِيرٌ، لِأَنَّ أُولَئِكَ ادَّعَوْا أَنَّهُ -[195]- مَخْلُوقٌ، وَزَعَمْتُمْ أَنْتُمْ أَنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فَقَدِ ابْتَدَعَ وَضَلَّ فِي دَعْوَاكُمْ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ مُبْتَدِعًا عِنْدَكُمْ، لَا تَشُكُّونَ فِيهِ أَنَّهُ لَمَخْلُوقٌ حَقًّا لَا شَكَّ فِيهِ، وَلَكِنْ تَسْتَتِرُونَ مِنَ الِافْتِضَاحِ بِهِ مَخَافَةَ التَّشْنِيعِ، وَجَعَلْتُمْ أَنْفُسَكُمْ جُنَّةً وَدَلَسَةً لِلْجَهْمِيَّةِ عِنْدَ النَّاسِ، تُصَوِّبُونَ آرَاءَهُمْ وَتُحَسِّنُونَ أَمْرَهُمْ وَتَنْسِبُونَ إِلَى الْبِدْعَةِ مَنْ خَالَفَهُمْ.

অনুবাদঃ আর তোমাদের এই উক্তি সম্পর্কে: 'আমরা জানি না, এটি কি সৃষ্ট নাকি অসৃষ্ট,' যদি তোমাদের পক্ষ থেকে এটি সে সম্পর্কে কম জ্ঞান ও অনুধাবন হয়, তবে নিশ্চয়ই এ বিষয়ে আমাদের ও তোমাদের মাঝে এমন গবেষণা (বা পর্যালোচনা) রয়েছে যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর মাধ্যমে প্রমাণিত এবং যা বিবেকও মেনে নেয়। আমরা সব বস্তুকে দু’টি শ্রেণিতে বিভক্ত দেখতে পাই: সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক) তাঁর সমস্ত বৈশিষ্ট্য (সিফাত) সহকারে এবং সৃষ্ট বস্তুসমূহ (আল-মাখলুকিন) তাদের সমস্ত বৈশিষ্ট্য সহকারে। সুতরাং, সৃষ্টিকর্তা তাঁর সমস্ত বৈশিষ্ট্য সহকারে অসৃষ্ট (গাইরু মাখলুক), আর সৃষ্ট বস্তু তাদের সমস্ত বৈশিষ্ট্য সহকারে সৃষ্ট (মাখলুক)। অতএব, এই কুরআনের দিকে লক্ষ্য করো। যদি এটি তোমাদের মতে সৃষ্টিকুলের বৈশিষ্ট্য হয়ে থাকে, তবে তোমাদের উচিত নয় সৃষ্টিকুল, তাদের কথা এবং তাদের বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কে সন্দেহ করা—যে এগুলো সবই সৃষ্ট, এতে কোনো সন্দেহ নেই। সেক্ষেত্রে তোমাদের দাবি অনুযায়ী তোমাদের উপর অপরিহার্য হয়ে যায় যে তোমরাও জাহমিয়াদের (আল-জাহমিয়াহ) মতো বলবে। তাহলে তোমরা এই (সৃষ্ট নাকি অসৃষ্ট হওয়া নিয়ে) বাগ্‌বিতণ্ডা থেকে মুক্ত হতে পারো এবং তোমাদের মনোগত অবস্থান পরিবর্তন করতে পারো। আর যদি তোমাদের মতে এটি সত্যিকার অর্থে সৃষ্টিকর্তার বৈশিষ্ট্য ও তাঁর কালাম (বক্তব্য) হয় এবং তা তাঁর থেকে নির্গত হয়ে থাকে, তবে যে সালাত আদায়কারী আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস রাখে, তার উচিত নয় আল্লাহর কোনো বৈশিষ্ট্য বা তাঁর কালাম সম্পর্কে সন্দেহ করা যা তাঁর থেকে নির্গত হয়েছে যে তা অসৃষ্ট। এটি সুস্পষ্ট, এর মধ্যে কোনো অস্পষ্টতা নেই, শুধু তোমাদের মতো যারা জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞ তাদের ছাড়া। আর যারা বলে 'এটি সৃষ্ট', তাদের ও তোমাদের মাঝে সামান্যই পার্থক্য রয়েছে। তারা (জাহমিয়াহ) দাবি করে যে, এটি আল্লাহর কালাম যা তাঁর দিকে সম্পর্কিত, কিন্তু সৃষ্ট। আর তোমরা দাবি করো যে, এটি আল্লাহর কালাম, কিন্তু তোমরা জানো না এটি সৃষ্ট নাকি অসৃষ্ট। সুতরাং, যখন তোমরা জানোই না, তখন তোমাদের মতবাদে তোমরা নিরাপদ নও যে, যারা 'সৃষ্ট' বলেছে, তারা তোমাদের কথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে গেছে। তাহলে তোমরা কীভাবে তাদেরকে বিদআতের (নব-আবিষ্কারের) দিকে সম্পর্কিত করো, অথচ তোমরা তাদের (এই) বিষয়টি নিয়ে সন্দেহের মধ্যে রয়েছো? অতএব, কোনো ব্যক্তির জন্য জায়েজ (বৈধ) নয় যে সে অন্য কোনো ব্যক্তিকে কথা বা কাজের কারণে বিদআতের দিকে সম্পর্কিত করবে, যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় যে তার সেই কথা ও কাজ বাতিল এবং তা সে যা বলছে তা নয়। এই কারণে আমরা বললাম: নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যকার পার্থক্য সামান্য। কারণ তারা দাবি করেছে যে এটি সৃষ্ট, আর তোমরা দাবি করেছো যে এটি আল্লাহর কালাম (তবে তোমরা নিশ্চিত নও), আর তোমাদের দাবি অনুসারে, যে ব্যক্তি দাবি করে এটি অসৃষ্ট, সে বিদআত করেছে এবং পথভ্রষ্ট হয়েছে। যদি তোমাদের কাছে সে ব্যক্তি বিদআতী হয় যে দাবি করে এটি অসৃষ্ট, তবে তোমরা নিশ্চয়ই এতে সন্দেহ করো না যে এটি সত্যিই সৃষ্ট, এতে কোনো সন্দেহ নেই; কিন্তু তোমরা অপবাদের ভয়ে এই (কথা প্রকাশ হওয়ার) লাঞ্ছনা থেকে আড়াল করে রাখছো। আর তোমরা নিজেদেরকে মানুষের কাছে জাহমিয়াহদের জন্য ঢাল এবং গোপনকারী বানিয়েছো; তোমরা তাদের মতামতকে সঠিক বলো, তাদের কাজকে ভালো বলো, এবং যারা তাদের বিরোধিতা করে, তাদের বিদআতের দিকে সম্পর্কিত করো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]