816 - (26) [صحيح] وفي رواية جيدة لأبي يعلى(1):
`وإن أحَدكم ليخرجُ بصدقَتِه من عندي متأبَّطَها، وإنما هي له نار`.
قلت: يا رسولَ الله! كيف تعطيه وقد علمتَ أنها له نار؟ قال:
`فما أصنعُ؟ يأبون إلا مسألتي، ويأبى الله عز وجل لي البخل`.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "(তোমাদের) কেউ কেউ আমার কাছ থেকে সদকা নিয়ে কাঁধের নিচে চেপে (বগলে রেখে) বের হয়ে যায়, অথচ তা তার জন্য আগুন ছাড়া কিছুই নয়।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কিভাবে তাকে প্রদান করেন, যখন আপনি জানেন যে এটি তার জন্য আগুন? তিনি বললেন: "আমি কী করব? তারা আমার কাছে না চেয়ে (থাকতে) অস্বীকার করে, আর মহান আল্লাহ আমার জন্য কৃপণতা অস্বীকার করেন।"

817 - (27) [صحيح] وعن أبي بشرٍ قَبِيصة بنِ المخارقِ رضي الله عنه قال:
تحمَّلتُ حَمالة، فأتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال:
`أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها`. ثم قال:
`يا قَبيصةُ! إن المسألةَ لا تحل إلا لأحدِ ثلاثة:
رجل تحمَّل حَمالة، فحلَّت له المسألةُ حتى يُصيبَها ثم يمسك.
ورجل أصابتْه جائحةٌ اجتاحَتْ مالَه، فحلَّتْ له المسألةُ حتى يصيبَ قِوَاماً من عيش، أو قال: سِداداً من عيش.
ورجلٌ أصابَتْه فاقةٌ حتى يقولَ ثلاثةٌ من ذوي الحِجى من قومه: لقد أصابت فلاناً فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قِواماً من عيش، أو قال: سِداداً من عيش.
فما سواهن من المسألةِ يا قبيصةُ سُحتٌ، يأكلُها صاحبُها سُحتاً`.
رواه مسلم وأبو داود والنسائي.
و (الحَمالة) بفتح الحاء المهملة: هو الدية يتحملها قوم عن قوم. وقيل: هو ما يتحمله المصلح بين فئتين في ماله، ليرتفع بينهم القتال ونحوه.
و (الجائحة): الآفة تصيب الإنسان في ماله.
و (القِوام) بفتح القاف -وكسرها أفصح-: هو ما يقوم به حال الإنسان من مال وغيره.
و (السِّداد) بكسر السين المهملة: هو ما يسد حاجة المعوز ويكفيه.
و (الفاقة): الفقر والاحتياج.
و (الحِجى) بكسر الحاء المهملة مقصوراً: هو العقل.

ক্বাবীসাহ ইবনু মুখারিক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি জামিনদারীর (বা মীমাংসার দায়ভার) দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলাম। তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে এ বিষয়ে তাঁর কাছে সাহায্য চাইলাম। তিনি বললেন: 'তুমি অপেক্ষা করো, আমাদের নিকট যখন যাকাত আসবে, তখন আমরা তোমাকে এর দ্বারা সাহায্য করার নির্দেশ দেব।'

অতঃপর তিনি বললেন: 'হে ক্বাবীসাহ! তিন প্রকার লোক ছাড়া অন্য কারো জন্য (মানুষের কাছে) চাওয়া বৈধ নয়:

১. যে ব্যক্তি কোনো (বিবাদ মীমাংসার) দায়িত্ব বহন করেছে, তার জন্য চাওয়া বৈধ, যতক্ষণ না সে তা (পরিশোধের মতো সম্পদ) পেয়ে যায়। অতঃপর সে চাওয়া থেকে বিরত থাকবে।

২. যে ব্যক্তির সম্পদ কোনো বিপর্যয় দ্বারা ধ্বংস হয়ে গেছে, তার জন্য চাওয়া বৈধ, যতক্ষণ না সে জীবনধারণের প্রয়োজনীয় সম্পদ অর্জন করে। কিংবা তিনি বলেছেন: জীবনধারণের প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা না পায়।

৩. যে ব্যক্তি এমন অভাবগ্রস্ত হয়েছে যে, তার গোত্রের তিনজন বুদ্ধিমান লোক এ সাক্ষ্য দেয় যে, অমুক ব্যক্তি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছে। তার জন্য চাওয়া বৈধ, যতক্ষণ না সে জীবনধারণের প্রয়োজনীয় সম্পদ অর্জন করে। কিংবা তিনি বলেছেন: জীবনধারণের প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা না পায়।

হে ক্বাবীসাহ! এ তিন প্রকারের বাইরে যা কিছু চাওয়া হয়, তা হারাম (সুহ্ত), এবং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করে, সে হারামই ভক্ষণ করে।

(এটি) মুসলিম, আবূ দাঊদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।

818 - (28) [صحيح] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`استغنوا عن الناسِ ولو بشَوصِ السِّواك`.
رواه البزار والطبراني بإسناد جيد، والبيهقي.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা মানুষের থেকে মুখাপেক্ষী হওয়া পরিহার করো, যদিও মিসওয়াকের সামান্য অংশ (বা ছিবড়া) দিয়েও তা অর্জিত হয়।

819 - (29) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يؤمن عبدٌ حتى يأمنَ جارُه بوائقَه، ومن كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر؛ فليكرمْ ضيفَه، ومن كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر فليقلْ خيراً أو ليسكت، إن الله يحب الغنيَّ الحليمَ المتعففَ، ويبغضُ البذيء الفاجرَ السائل المُلِحّ`.
رواه البزار(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো বান্দা (পূর্ণ) মুমিন হতে পারে না, যতক্ষণ না তার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে। আর যে আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে। আর যে আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন উত্তম কথা বলে অথবা নীরব থাকে। নিশ্চয় আল্লাহ ধনী, ধৈর্যশীল ও আত্ম-সংযমী ব্যক্তিকে ভালোবাসেন। আর তিনি অশ্লীলভাষী, পাপাচারী এবং বারবার (অতিরিক্ত) যাচনাকারী (ভিক্ষুক)-কে ঘৃণা করেন।

820 - (30) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر -وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة-:
`اليدُ العليا خيرٌ من اليدِ السفلى، والعليا هي المنفِقة، والسفلى هي السائلةُ`.
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.
وقال أبو داود:
اختُلِفَ على أيوب عن نافع في هذا الحديث؛ قال عبد الوارث: `اليد العليا المتعففة`.
وقال أكثرهم: عن حماد بن زيد عن أيوب: `المنفقة`. وقال واحد عن حماد: `المتعففة`.(2)
قال الخطابي: `رواية من قال: `المتعففة` أشبه وأصح في المعنى، وذلك أنَّ ابن عمر ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر هذا الكلام وهو يذكر الصدقة والتعفف عنها، فعطْفُ الكلام على
سببه الذي خرج عليه وعلى ما يطابقه في معناه أولى. وقد يتوهم كثير من الناس أن معنى العليا أن يد المعطي مستعلية فوق يد الآخذ، يجعلونه من علو الشيء إلى فوق، وليس ذلك عندي بالوجه، وإنما هو من علاء المجد والكرم، يريد [به] التعفف عن المسألة والترفع عنها`. انتهى كلامه(1)، وهو حسن.(2)

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারে দাঁড়িয়ে বললেন – আর তিনি সাদাকাহ (দান) এবং ভিক্ষাবৃত্তি থেকে বিরত থাকা (আত্মসংবরণ) সম্পর্কে আলোচনা করলেন –:
‘উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। উপরের হাত হলো দানকারী (ব্যয়কারী) হাত এবং নিচের হাত হলো যাচনাকারী (ভিক্ষাকারী) হাত।’
এটিকে মালিক, বুখারী, মুসলিম, আবূ দাঊদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
আবূ দাঊদ বলেছেন: এই হাদীসে আইয়ূবের পক্ষ থেকে নাফি‘-এর বর্ণনায় মতভেদ আছে; আব্দুল ওয়ারিস বলেছেন: ‘উপরের হাত হলো যা আত্মসংবরণকারী।’ আর তাদের অধিকাংশ হাম্মাদ ইবনু যাইদ-এর পক্ষ থেকে আইয়ূব থেকে বলেছেন: ‘তা হলো ব্যয়কারী (দানকারী) হাত।’ আর তাদের মধ্যে একজন হাম্মাদ থেকে বলেছেন: ‘যা আত্মসংবরণকারী।’
খাত্তাবী বলেছেন: ‘যারা ‘আত্মসংবরণকারী’ বলেছেন, তাদের বর্ণনাটি অর্থের দিক থেকে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ ও সহীহ। আর তা এই জন্য যে, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই কথাটি এমন সময় বলেছিলেন যখন তিনি সাদাকাহ (দান) এবং তা থেকে বিরত থাকা সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। সুতরাং কথার সম্পর্ক যে কারণে তা বলা হয়েছিল তার সাথে এবং যে অর্থের সাথে তা মিলে যায়, তার সাথেই যুক্ত করা অধিক উত্তম। আর বহু মানুষ ধারণা করে যে, ‘উঁচু হাত’-এর অর্থ হলো এই যে, প্রদানকারীর হাত গ্রহণকারীর হাতের উপরে থাকে, ফলে তারা এটিকে উপরে থাকার সাথে সম্পর্কিত করে। আমার মতে এটি সঠিক দিক নয়। বরং তা হলো মর্যাদা ও দানশীলতার শ্রেষ্ঠত্ব থেকে। এর দ্বারা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভিক্ষাবৃত্তি থেকে বিরত থাকা এবং তা থেকে উচ্চ থাকা বোঝাতে চেয়েছেন।’ তাঁর কথা এখানেই শেষ হলো, আর তা উত্তম।

821 - (31) [صحيح] وعن مالك بن نَضْلة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويدُ المعطي التي تليها، ويدُ السائل السفلى، فأعط الفضلَ، ولا تعجز عن نفسك`.
رواه أبو داود وابن حبان في `صحيحه`، واللفظ له.

মালিক ইবনু নাদলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: হাত তিন প্রকার: আল্লাহর হাত সবার উপরে, এরপর দানকারীর হাত, আর সবচেয়ে নিচে হলো যাচনাকারীর হাত। সুতরাং তুমি অতিরিক্ত (সম্পদ) দান করো, আর নিজের প্রতি কৃপণতা করো না।

822 - (32) [صحيح] وعن حكيم بن حِزام رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأْ بمن تعولُ، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، ومن يَستعفَّ يُعِفَّه اللهُ، ومن يستغنِ يُغنه اللهُ`.
رواه البخاري -واللفظ له- ومسلم.

হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: উপরের হাত নিচের হাত অপেক্ষা উত্তম। আর তুমি তাদের থেকে শুরু করো, যাদের ভরণপোষণ তুমি বহন করো। আর উত্তম সাদাকা (দান) হলো যা সচ্ছলতার পর করা হয়। আর যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায় (মানুষের কাছে চাওয়া থেকে বিরত থাকতে চায়), আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। আর যে ব্যক্তি অভাবমুক্ত থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন।

823 - (33) [صحيح] وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:
أن ناساً من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعطاهم، ثم سألوه، فأعطاهم، ثم سألوه، فأعطاهم، حتى إذا نفِد ما عنده قال:
`ما يكون عندي من خير فلن أَدَّخِرَه عنكم، ومَن استعفَّ(3) يُعِفَّه الله،
ومن يَستغن يُغنه الله، ومن يتصبَّر يُصبِّره الله، وما أعطى الله أحداً عطاءً هو خير له وأوسع من الصبر`.
رواه مالك والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আনসারদের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে চাইল। তিনি তাদের দিলেন। এরপর তারা আবার চাইল, তিনি তাদের দিলেন। অতঃপর তারা আবারও চাইল, তিনি তাদের দিলেন। এভাবে যখন তাঁর কাছে যা কিছু ছিল, তা নিঃশেষ হয়ে গেল, তখন তিনি বললেন: "আমার কাছে যে কল্যাণকর কিছুই থাকুক না কেন, আমি তা তোমাদের থেকে লুকিয়ে রাখব না। আর যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায় (চাইবার ব্যাপারে সংযত থাকে), আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। আর যে ব্যক্তি (অন্যের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে) অমুখাপেক্ষী থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে অমুখাপেক্ষী করে দেন। আর যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণ করার চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল করে দেন। আল্লাহ কাউকে ধৈর্যের চেয়ে উত্তম ও প্রশস্ত আর কোনো দান দেননি।"

824 - (34) [حسن لغيره] وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال:
جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
`يا محمد! عشْ ما شئتَ فإنكَ ميِّت، واعمل ما شئتَ فإنك مَجزيٌّ به، وأحبب من شئت فإنَّك مفارقُه، واعلم أنَّ شَرفَ المؤمن قيامُ الليل، وعزَّه استغناؤه عن الناس`.
رواه الطبراني في `الأوسط` بإسناد حسن.

সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জিবরীল (আঃ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মাদ! আপনি যত দিন ইচ্ছা জীবিত থাকুন, কিন্তু আপনি অবশ্যই মরণশীল। আপনি যা ইচ্ছা আমল করুন, আপনাকে তার প্রতিদান দেওয়া হবে। আপনি যাকে ইচ্ছা ভালোবাসুন, কিন্তু অবশ্যই আপনাকে তাকে ছেড়ে যেতে হবে। আর জেনে রাখুন, মু'মিনের সম্মান হলো রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল) এবং তার ইজ্জত হলো মানুষের থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া।

825 - (35) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ليس الغِنى عن كثرة العَرَض، ولكنَّ الغنى غنِى النفس`.
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي(1).
(العَرَض) بفتح العين المهملة والراء: هو كل ما يقتنى من المال وغيره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ধন-সম্পদের প্রাচুর্যের নাম সচ্ছলতা নয়, বরং প্রকৃত সচ্ছলতা হলো মনের সচ্ছলতা।"

826 - (36) [صحيح] وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
`اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفعْ، ومن قلبٍ لا يخشعْ، ومن نفس لا تشبعْ، ومن دعوة لا يُستَجَابُ لها`.
رواه مسلم وغيره. [مضى 3 - العلم/ 9]

যায়দ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: 'হে আল্লাহ! আমি তোমার নিকট আশ্রয় চাই এমন জ্ঞান থেকে যা কোনো উপকারে আসে না, আর এমন হৃদয় থেকে যা বিনম্র হয় না, আর এমন আত্মা থেকে যা তৃপ্ত হয় না, এবং এমন দোয়া থেকে যা কবুল করা হয় না।' (মুসলিম ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন)

827 - (37) [صحيح] وعن أبي ذرّ رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يا أبا ذر! أترى كثرةَ المال هو الغنى؟ `.
قلت: نعم يا رسولَ الله! قال:
`أَفَتَرى قلةَ المالِ هو الفقر؟ `.
قلت: نعم يا رسول الله! قال:
`إنما الغنى غنى القلب، والفقرُ فقرُ القلب`.
رواه ابن حبان في `صحيحه` في حديث يأتي إنْ شاء الله تعالى(1).

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: হে আবূ যার! তোমার কি মনে হয় সম্পদের প্রাচুর্যই হলো প্রাচুর্য? আমি বললাম, হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: আর তোমার কি মনে হয় সম্পদের স্বল্পতাই হলো দারিদ্র্য? আমি বললাম, হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: নিশ্চয়ই প্রাচুর্য হলো অন্তরের প্রাচুর্য এবং দারিদ্র্য হলো অন্তরের দারিদ্র্য।

828 - (38) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ليس المسكينُ الذي تَرُدُّه اللقمةُ واللقمتان، والتمرةُ والتمرتان، ولكنِ المسكينُ الذي لا يجدُ غِنىً يُغنيه، ولا يُفطَنُ له فَيُتَصَدَّقُ عليه، ولا يقومُ فيسألُ الناس`.
رواه البخاري ومسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মিসকীন সে নয়, যাকে এক লোকমা বা দুই লোকমা এবং একটি বা দুটি খেজুর ফিরিয়ে দেয়, বরং মিসকীন সে, যে এমন সম্পদ খুঁজে পায় না যা তাকে প্রয়োজনমুক্ত করবে, আর কেউ তার প্রতি মনোযোগীও হয় না যে তাকে সাদাকা দেবে, এবং সে মানুষের কাছে উঠে গিয়ে চায়ও না।

829 - (39) [صحيح] وعن عبد الله بن عَمرو رضي الله عنهما؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`قد أفلح من أسلم ورُزِقَ كفافاً، وقنَّعه الله بما آتاه`.
رواه مسلم والترمذي وغيرهما.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সে ব্যক্তি অবশ্যই সফলকাম যে ইসলাম গ্রহণ করেছে, আর যাকে প্রয়োজন মাফিক জীবিকা দেওয়া হয়েছে, এবং আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন, তাতে সে পরিতুষ্ট (কানাআত অবলম্বনকারী)।”

830 - (40) [صحيح] وعن فَضَالة بن عُبيدٍ رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`طوبى لمن هُدِيَ للإسلام، وكان عيشُه كفافاً وقَنَعَ`.
رواه الترمذي وقال:
`حديث حسن صحيح`، والحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.
(الكفاف) من الرزق: ما كَفَّ عن السؤال مع القناعةِ لا يزيد على قدر الحاجة.

ফাদ্বালাহ বিন উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন, "সেই ব্যক্তির জন্য সৌভাগ্য, যাকে ইসলামের পথে পরিচালিত করা হয়েছে, যার জীবিকা ছিল প্রয়োজন পূরণের উপযোগী (কাফাফ) এবং যে তাতেই তুষ্ট ছিল।"

831 - (41) [صحيح] وعن أبي أمامة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يا ابنَ آدم! إنك أن تَبذُلَ(1) الفضلَ خيرٌ لك، وأن تُمسكه شر لك، ولا تلامُ على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى`.
رواه مسلم والترمذي وغيرهما.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"হে আদম সন্তান! তোমার কাছে যা অতিরিক্ত রয়েছে, তা ব্যয় করা তোমার জন্য উত্তম, আর তা ধরে রাখা তোমার জন্য খারাপ (অকল্যাণকর)। (তবে প্রয়োজনের) ন্যূনতম পরিমাণ রাখলে তুমি নিন্দিত হবে না। তুমি যাদের ভরণপোষণের দায়িত্বে আছ, প্রথমে তাদের দিয়ে শুরু করো, আর উপরের হাত (দানকারীর হাত) নিচের হাত (গ্রহণকারীর হাত) থেকে উত্তম।"

832 - (42) [حسن لغيره] وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال:
أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فقال: يا رسول الله! أوصني وأوجِزْ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
`عليك بالإياس مما في أيدي الناس. . .(2)، وإياك وما يُعتَذرُ منه`.
رواه الحاكم، والبيهقي في كتاب `الزهد`، واللفظ له، وقال الحاكم:
`صحيح الإسناد`. كذا قال.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে উপদেশ দিন এবং সংক্ষেপে বলুন। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি মানুষের হাতে যা কিছু আছে সে সম্পর্কে হতাশ হবে (অর্থাৎ মানুষের কাছে কিছু আশা করবে না) আর তুমি সেই কাজ থেকে বেঁচে থাকবে যার জন্য (পরে) ওজর পেশ করতে হয়।

833 - (43) [حسن لغيره] وعن عُبَيْدِ اللهِ بن محصَن الخَطمي رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`من أصبح [منكم] آمناً في سِربِه، معافى في جسده، عنده قوت يومِه؛ فكأَنما حِيزَتْ له الدنيا بحذافيرها`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حست غريب`.
(في سِرْبه) بكسر السين المهملة أي: في نفسه(1).

উবাইদুল্লাহ ইবনু মিহসান আল-খাত্বমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিজ স্থানে নিরাপদ অবস্থায় সকাল করে, শরীরে সুস্থ থাকে এবং তার কাছে তার দিনের খাদ্য মজুদ থাকে; তবে যেন তার জন্য গোটা পৃথিবীই একত্রিত করে দেওয়া হলো।

834 - (44) [صحيح لغيره] وعن أنس رضي الله عنه:
أنّ رجلاً من الأنصار أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فسأله، فقال:
`إنَّ المسألةَ لا تصلحُ إلا لثلاثٍ: لذي فقر مُدقعٍ، أو لذي غرم مُفظع، أو لذي دم مُوجع. . `.
رواه أبو داود والبيهقي بطوله(2)، واللفظ لأبي داود.
و (الفقر المدقع) بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر القاف: هو الشديد الملصق صاحبه بـ (الدقعاء): وهي الأرض التي لا نبات بها.
و (الغُرْم) بضم الغين المعجمة وسكون الراء: هو ما يلزم أداؤه تكلفاً لا في مقابلة عوض.
و (المفظع) بضم الميم وسكون الفاء وكسر الظاء المعجمة: هو الشديد الشنيع.
و (ذو الدم الموجع): هو الذي يتحمل دية عن قريبه أو حميمه أو نسيبه القاتل يدفعها إلى أولياء المقتول، ولو لم يفعل قتل قريبه أو حميمه الذي يتوجع لقتله.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন আনসারী লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁর কাছে (সাহায্য) চাইলেন। তখন তিনি (নবী) বললেন: "নিশ্চয়ই চাওয়া বা যাচনা করা বৈধ নয় তিন ব্যক্তি ছাড়া: চরম দারিদ্র্যপীড়িত ব্যক্তি, অথবা গুরুতর ঋণের বোঝাগ্রস্ত ব্যক্তি, অথবা রক্তপণ (দিয়ত) জনিত সমস্যার সম্মুখীন হওয়া ব্যক্তি।"

835 - (45) [صحيح] وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`لأنْ يأخذَ أحدُكم أحبُلَه(3) فيأَتي بحزمةٍ من حطب على ظهره فيبيعَها فيكفَّ بها وجهَه؛ خيرٌ له من أنْ يسأَلَ الناس، أعطَوْه أم منعوه`.
رواه البخاري وابن ماجه وغيرهما.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ তার রশিগুলো নিয়ে পিঠে কাঠের বোঝা সংগ্রহ করে এনে তা বিক্রি করবে এবং এর দ্বারা তার সম্মান রক্ষা করবে, এটা তার জন্য মানুষের কাছে হাত পাতার চেয়ে উত্তম—চাই তারা তাকে দিক বা না দিক।