396 - (14) [حسن صحيح] وعن عاصم بنِ سفيان الثقفي:
أنهّم غَزَوْا غزْوةَ (السلاسل)(1)، ففاتهم الغزو، فرابطوا، ثم رجعوا إلى معاويةَ، وعنده أبو أيوب وعقبةُ بن عامر، فقال عاصم: يا أبا أيوب! فاتنا الغزو العامَ، وقد أُخبِرْنا أنّه من صلى في المساجِد الأربعةِ؛ غُفِر له ذَنبُه، فقَال: يا ابن أخي! ألا أدُلّك على أيسرَ من ذلك؟ إني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: `مَن توضّأَ كما أُمِر، وصلَّى كما أُمِر؛ غُفر له ما قَدَّم مِن عَمل`.
كذلك يا عقبَة؟ قال: نعم.
رواه النَّسائي وابن ماجه وابن حبان في `صحيحه`(2).
[صحيح] وتقدم في `الوضوء` [4/ 7] حديث عمرو بن عبْسة، وفي آخره:
`فإنْ هو قامَ فصلّى فحَمدَ اللهَ، وأثنى عليه، ومجّده بالذي هو له أهل، وفَرَّغَ قلْبَه للهِ تعالى؛ إلا انصرفَ من خطِيئتِه كـ[ـهيئتِه] يومَ ولدته أمُّه`.
رواه مسلم.
[صحيح] وتقدم في الباب قبله حديث عثمان [الحديث 15]، وفيه:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما من امرئ مسلمٍ تحضُرهُ صلاةٌ مكتوبةٌ، فيُحسنُ وُضُوءَها، وخشوعها، وركوعها؛ إلاّ كانت كفَّارةً لما قبلها مِن الذنوب؛ ما لمْ تُؤتَ كبيرة، وذلك الدهرَ كلَّه`.
رواه مسلم.
[صحيح لغيره] وتقدَّم أيضاً [13 - باب/ الحديث 21، ويأتي قريباً] حديث عبادة:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`خمسُ صلواتٍ افترضهنَّ اللهُ مَن أحسنَ وُضوءَهنَّ، وصلاهنَّ لوقتهنَّ، وأتمَّ ركوعَهنَّ، وسجودَهنَّ، وخشوعهنَّ؛ كان له على اللهِ عهدٌ أنْ يَغفرَ له`.
‌‌15 - (الترغيب في الصلاة في أوّلِ وقتها).

আসিম ইবনে সুফিয়ান আস-সাকাফী থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয় তারা (মুসলিম বাহিনী) 'সিলাসিল' যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। কিন্তু (আসিম ও তার সাথীরা) যুদ্ধে অংশ নিতে পারলেন না। এরপর তারা রণক্ষেত্রে অবস্থান করলেন এবং মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে গেলেন। সেখানে আবূ আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উকবাহ ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তখন আসিম বললেন, হে আবূ আইয়ুব! এ বছর আমাদের জিহাদ করা ফوت হয়ে গেল। আমাদের জানানো হয়েছে যে, যে ব্যক্তি চার মসজিদে (কাবা, মসজিদে নববী, বাইতুল মুকাদ্দাস ও মসজিদে কুবা) সালাত আদায় করবে, তার গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। তিনি (আবূ আইয়ুব) বললেন, হে আমার ভাতিজা! আমি কি তোমাকে এর চেয়েও সহজ একটি কাজের কথা বলে দেব না? আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি সঠিকভাবে ওযু করে, যেভাবে তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এবং সঠিকভাবে সালাত আদায় করে, যেভাবে তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; তার পূর্বের সমস্ত আমল (গুনাহ) ক্ষমা করে দেওয়া হয়।' এরপর তিনি (আবূ আইয়ুব) উকবাহকে জিজ্ঞেস করলেন, হে উকবাহ! বিষয়টি কি তাই? তিনি বললেন, হ্যাঁ।
এটি ইমাম নাসায়ী, ইবনু মাজাহ এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

ইতিপূর্বে 'ওযু' অধ্যায়ে আমর ইবনে আবসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস [৪/৭] বর্ণিত হয়েছে, যার শেষাংশে রয়েছে: 'যদি সে উঠে সালাত আদায় করে, আল্লাহর প্রশংসা করে, তাঁর গুণগান করে, এবং যার তিনি উপযুক্ত সেভাবে তাঁর মহিমা বর্ণনা করে, আর আল্লাহ তাআলার জন্য তার অন্তরকে মুক্ত রাখে; তবে সে তার ভুল-ত্রুটি থেকে সেদিনকার মতো মুক্ত হয়ে যায়, যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছিল।' এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এর আগের পরিচ্ছেদে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস [১৫] বর্ণিত হয়েছে, যাতে আছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: 'যখনই কোনো মুসলিম ব্যক্তির সামনে কোনো ফরয সালাতের সময় উপস্থিত হয়, আর সে তার ওযূ, খুশু (একাগ্রতা) এবং রুকু সঠিকভাবে সম্পন্ন করে; তখন তা তার পূর্বের গুনাহসমূহের কাফ্ফারা হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে কোনো কবীরা গুনাহে লিপ্ত হয়। আর এটি সব সময়ের জন্যই প্রযোজ্য।' এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এছাড়াও উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস [পরিচ্ছেদ ১৩/হাদীস ২১, যা শীঘ্রই আসবে] বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: 'আল্লাহ তাআলা পাঁচটি সালাত ফরয করেছেন। যে ব্যক্তি উত্তমভাবে সেগুলোর ওযু করে, সেগুলোকে সঠিক সময়ে আদায় করে, এবং সেগুলোর রুকু, সিজদাহ ও খুশু (একাগ্রতা) পূর্ণ করে; আল্লাহ তাআলার কাছে তার জন্য এই প্রতিশ্রুতি থাকে যে, তিনি তাকে ক্ষমা করে দেবেন।'

১৫ - (প্রথম ওয়াক্তে সালাত আদায়ের প্রতি উৎসাহ প্রদান)।

397 - (1) [صحيح] عن عبد اللهِ بنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال:
سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ العملُ أحبُّ إلى الله تعالى؟ قال:
`الصلاةُ على وقتِها`.
قلتُ: ثم أي؟ قال:
`بِرُّ الوالدين`.
قلت: ثم أيُّ؟ قال:
`الجهادُ في سبيل الله`.
قال: حدَّثني بهنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ولو استَزَدْتُه لزادني.
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنَّسائي.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহ তাআলার কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল (কাজ) কোনটি? তিনি বললেন: 'সময়মতো সালাত (নামাজ) আদায় করা।' আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: 'পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা।' আমি বললাম: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: 'আল্লাহর পথে জিহাদ করা।' তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এই কাজগুলোর কথাই বলেছিলেন। আমি যদি তাঁকে আরো জিজ্ঞাসা করতাম, তবে তিনি আরও বলতেন।

398 - (2) [صحيح] وعن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ العمل أفضل؟ -قال شعبة: [أو](1) قال: أفضل العمل-[قال]:
`الصلاة لِوقْتها، وبِرّ الوالدين، والجهاد`.
رواه أحمد، ورواته محتج بهم في `الصحيح`.

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: কোন্ আমলটি সর্বশ্রেষ্ঠ? (শু‘বাহ বলেছেন: কিংবা তিনি বলেছেন: সর্বশ্রেষ্ঠ আমল কোনটি?) তিনি বললেন: সময়মতো সালাত আদায় করা, পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা এবং জিহাদ। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীদেরকে সহীহ গ্রন্থে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা হয়।

399 - (3) [صحيح لغيره] وعن أمِّ فَرْوَة رضي الله عنها -وكانتْ ممن بايع النبيَّ صلى الله عليه وسلم- قالت:
سُئِل النبي صلى الله عليه وسلم: أيُّ الأعمال أفضل؟ قال:
`الصلاة لأوّل وقتها`.
رواه أبو داود والترمذي وقال:
`لا يروى إلاّ من حديث عبد الله بن عمر العُمَرِي، وليس بالقوي عند أهل الحديث، واضطربوا في هذا الحديث`.
(قال الحافظ) رضي الله عنه: `عبد الله هذا صدوق، حسن الحديث، فيه لين، قال أحمد: صالح الحديث، لا بأس به. وقال ابن مَعين: يُكْتَبُ حديثه. وقال ابن عَديّ: صدوق لا بأس به. وضعفه أبو حاتم وابن المديني`(1).
وأمّ فروة هذه هي أخت أبي بكرٍ الصديق لأبيه، ومن قال فيها أم فروة الأنصارية فقد أَوْهَم.

উম্মে ফারওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, সর্বোত্তম আমল কোনটি? তিনি বললেন: ‘নামাজ তার প্রথম ওয়াক্তে আদায় করা।’

400 - (4) [صحيح لغيره] وعن عُبادةَ بن الصامت رضي الله عنه قال: أشهدُ أنّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`خمسُ صلواتٍ افترَضَهُنَّ الله عز وجل، مَن أحسنَ وُضوءَهن، وصلاهُنَّ لوقتهن، وأتمَّ ركوعَهُنَّ وسجودهنَّ، وخشوعَهنَّ؛ كان له على الله عهد أنْ يغفرَ له، ومَن لم يفعل، فليس له على الله عهدٌ؛ إنْ شاء غفر له، وإنْ شاء عذَّبه`.
رواه مالك وأبو داود والنَّسائي وابن حبان في `صحيحه`. [مضى 13 - باب].

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তা'আলা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ) ফরজ করেছেন। যে ব্যক্তি সেগুলোর জন্য উত্তমরূপে উযু করে, সেগুলোকে সঠিক সময়ে আদায় করে, এবং তার রুকু, সিজদাহ ও বিনয় (খুশু) পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পাদন করে; তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিশ্রুতি থাকে যে, তিনি তাকে ক্ষমা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি তা করে না, তার জন্য আল্লাহর কাছে কোনো প্রতিশ্রুতি নেই। তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করতে পারেন, আর চাইলে তাকে শাস্তি দিতে পারেন।

401 - (5) [حسن لغيره] ورُوي عن كعب بن عُجرة رضي الله عنه قال:
خرج علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونحن سبعةُ نفرٍ، أربعةٌ مِن موالينا (1)، وثلاثة مِن عَرَبِنا(1)، مسندي ظُهوَرِنا إلى مسجدِه، فقال:
`ما أجلسَكم؟ `.
قلنا: جلسنا ننتظر الصلاةَ، قال: فأرَمَّ قليلاً، ثم أقبل علينا فقال:
`هلْ تدْرون ما يقول ربُّكم؟ `.
قلنا: لا. قال:
`فإنَّ ربَّكم يقول: مَن صلّى الصلاةَ لوقتِها، وحافظ عليها ولمْ يُضَيِّعها استخفافاً بحقِّها؛ فله عَلَيَّ عهدٌ أنْ أُدخِلَه الجنّةَ.
ومَن لمْ يصلِّها لِوقتها، ولمْ يحافظْ عليها، وضَيَّعها استخفافاً بحقِّها؛ فلا عهد له عليَّ، إنْ شئتُ عذّبتُه، وإنْ شئتُ غفرتُ له`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط` وأحمد بنحوه(2).
(أرَمَّ) هو بفتح الراء وتشديد الميم، أي: سكت.
وتقدم في `باب الصلوات الخمس` حديث أبي الدرداء وغيره. [13 - باب].
‌‌16 - (الترغيب في صلاة الجماعة، وما جاء فيمن خرج يريد الجماعة فوجد الناس قد صلَّوا).

কা'ব ইবনে উজরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এলেন, যখন আমরা সাতজন লোক ছিলাম—আমাদের মাওয়ালিদের মধ্য থেকে চারজন এবং আমাদের আরবদের মধ্য থেকে তিনজন। আমরা তাঁর মসজিদের দিকে আমাদের পিঠ হেলান দিয়ে বসে ছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা কেন বসে আছো?" আমরা বললাম: আমরা সালাতের (নামাযের) জন্য অপেক্ষা করছি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন, এরপর আমাদের দিকে ফিরে বললেন: "তোমরা কি জানো, তোমাদের রব কী বলছেন?" আমরা বললাম: না। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রব বলছেন: যে ব্যক্তি সালাতকে (নামাযকে) তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করে, এর উপর যত্মবান হয় এবং এর হকের প্রতি তুচ্ছতাচ্ছিল্য করে একে নষ্ট করে না, তবে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানোর দায়িত্ব (অঙ্গীকার) আমার উপর রয়েছে। আর যে ব্যক্তি তার নির্ধারিত সময়ে সালাত আদায় করে না, এর উপর যত্নবান হয় না এবং এর হকের প্রতি তুচ্ছতাচ্ছিল্য করে একে নষ্ট করে দেয়; তার জন্য আমার উপর কোনো অঙ্গীকার নেই। আমি চাইলে তাকে শাস্তি দেব, আর চাইলে ক্ষমা করে দেব।"

402 - (1) [صحيح] عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`صلاةُ الرجلِ في جماعةٍ تَضعُفُ على صلاتِه في بيتِه وفي سوقِه خمساً وعشرين ضِعفاً، وذلك أنّه إذا توضّأَ فأحسنَ الوُضوء، ثم خرج إلى المسجدِ لا يُخرجُه إلا الصلاة، لم يخْطُ خُطوةً؛ إلا رُفِعت له بها درجةً، وحُطَّ عنه بها خطيئةٌ، فإذا صلَّى، لمْ تزل الملائكة تصلّي عليه -ما دام في مصلاّه، ما لمْ يُحدِث- اللهمَّ صلِّ عليه، اللهمَّ ارحمْه، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة`.
رواه البخاري -واللفظ له- ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه. [وتقدَّم 5 - الصلاة/ 9/ الحديث الأول].

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জামাআতে পুরুষের সালাত তার ঘরে ও বাজারে আদায়কৃত সালাতের তুলনায় পঁচিশ গুণ বেশি ফযীলতপূর্ণ। আর এর কারণ হলো, যখন সে উত্তমরূপে ওযু করে, অতঃপর মাসজিদের উদ্দেশ্যে বের হয় এবং সালাত ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য তাকে বের করে না, তখন তার প্রতিটি পদক্ষেপে একটি করে মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয় এবং একটি করে গুনাহ মোচন করা হয়। আর যখন সে সালাত আদায় করে, তখন ফিরিশতাগণ তার জন্য দু'আ করতে থাকেন— যতক্ষণ সে তার সালাতের স্থানে অবস্থান করে এবং যতক্ষণ সে (পবিত্রতা নষ্ট করে) ওযু না ভাঙে। (তারা বলেন) “হে আল্লাহ! তার উপর রহমত বর্ষণ করুন। হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন।” আর যতক্ষণ সে সালাতের জন্য অপেক্ষা করে, ততক্ষণ সে সালাতেই থাকে।

403 - (2) [صحيح] وعن ابن عمرَ رضي الله عنهما؛ أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`صلاة الجماعةِ أفضلُ من صلاةِ الفذِّ بسبع وعشرين درجةً`.
رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنَّسائي.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জামাআতের সালাত একাকী সালাতের চেয়ে সাতাশ স্তর বেশি উত্তম।

404 - (3) [صحيح] وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
مَن سَرَّه أنْ يلقى الله غداً مسلماً فليحافظْ على هؤلاءِ الصلواتِ، حيث ينادى بهنَّ، فإنَّ الله تعالى شرع لنبيّكم صلى الله عليه وسلم سُنَنَ الهُدى، وإنهنَّ مِن سُنن الهدى، ولو أنّكم صليتم في بيوتكم، كما يصلي هذا المتخلَّف في بيته، لتركتم سنّةَ نبيِّكم، ولو تركتم سُنَّةَ نبيّكم لضللتم، وما من رجل يتطهّر فيحسن الطُّهور، ثم يَعمِد إلى مسجدٍ من هذه المساجد؛ إلا كتب الله له بكل خُطوةٍ يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجةً، ويحطُّ عنه بها سيّئةً، ولقد رأيتُنا وما يتخلَّف عَنها إلا منافقٌ معلومُ النفاق، ولقد كان الرجل يُؤتَى به يُهادَى بين الرجلين حتّى يقامَ في الصفّ.
(وفي رواية):
لقد رأيتُنا وما يتخلَّف عن الصلاةِ إلا منافق قدْ عُلِم نفاقه، أو مريض، إنْ كان الرجلُ(1) لَيمشي بين رجلين حتّى يأتى الصلاةَ، وقال:
إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم علَّمنا سنن الهدى، وإنَّ مِن سنن الهدى الصلاةُ في المسجد الذي يؤذِّن فيه.
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.
قوله: (يُهادى بين الرجلين) يعني: يُرْفَد من جانبيه، ويُؤخَذ بعَضُدِه يُمشَى به إلى المسجد.

ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আনন্দিত হতে চায় যে সে আগামীকাল (কিয়ামতের দিন) আল্লাহর সাথে মুসলিম অবস্থায় মিলিত হবে, সে যেন এই সালাতগুলোর প্রতি যত্নশীল হয়, যখন সেগুলোর জন্য আহ্বান (আযান) করা হয়। কারণ আল্লাহ তাআলা তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য হেদায়াতের পদ্ধতিসমূহ বিধিবদ্ধ করেছেন। আর এই সালাতগুলো সেই হেদায়াতের পদ্ধতিরই অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তোমরা তোমাদের বাড়িতে সালাত আদায় করো, যেভাবে ঐ পিছিয়ে থাকা ব্যক্তি তার বাড়িতে সালাত আদায় করে, তাহলে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাত পরিত্যাগ করলে। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাত পরিত্যাগ করো, তাহলে তোমরা পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে। কোনো ব্যক্তি উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করে যখন এই মসজিদগুলোর কোনো একটিতে যাওয়ার উদ্দেশ্য করে, তখন আল্লাহ তার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে তার জন্য একটি করে নেকি লিখে দেন, এর দ্বারা তার একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং এর দ্বারা তার একটি পাপ মুছে দেন। আর আমি আমাদেরকে দেখেছি যে, প্রকাশ্য মুনাফিক ছাড়া কেউ তা (জামায়াত) থেকে অনুপস্থিত থাকত না। আর (এমনও হত যে) দুর্বল ব্যক্তিকে দুইজনের মাঝে ভর দিয়ে নিয়ে আসা হত, যাতে তাকে কাতারে দাঁড় করানো যায়।

(অন্য এক বর্ণনায়): আমরা দেখেছি যে, প্রকাশ্যভাবে পরিচিত মুনাফিক অথবা অসুস্থ ব্যক্তি ছাড়া কেউই সালাত (জামায়াত) থেকে পিছিয়ে থাকত না। এমনকি (অসুস্থ) ব্যক্তিকে দুজন লোকের মাঝখানে ধরে ধরে নিয়ে আসা হত যতক্ষণ না সে সালাতে উপস্থিত হত। তিনি আরো বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে হেদায়াতের সুন্নাতসমূহ শিক্ষা দিয়েছেন, আর যে মসজিদে আযান দেওয়া হয়, সেখানে সালাত আদায় করা হেদায়াতের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

405 - (4) [صحيح] وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`فضلُ صلاةِ الرجلِ في الجماعةِ على صلاتِه وحدَه بضعٌ وعشرون درجة`.
[صحيح] (وفي رواية):
`كلُّها مثل صلاتِه في بيتِه`.
رواه أحمد بإسناد حسن، وأبو يعلى والبزّار والطبراني وابن خزيمة في `صحيحه` بنحوه.

আবু হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: একাকী নামায আদায় করার চেয়ে জামা‘আতে পুরুষের নামাযের ফযীলত তেইশ থেকে ঊনত্রিশ গুণ বেশি।

(অন্য এক বর্ণনায়): তার একাকী নামাযের সম্পূর্ণটাই তার ঘরে নামাযের সমতুল্য।

হাদীসটি আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) হাসান সনদে, আবু ইয়া‘লা, বাযযার, ত্বাবারানী এবং ইবনু খুযায়মা তাঁর সহীহ-এ অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

406 - (5) [حسن] وعن [عبد الله بن](2) عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ اللهَ تبارك وتعالى لَيَعْجَبُ مِنَ الصلاةِ في الجَمعِ(1) `.
رواه أحمد بإسناد حسن، وكذلك الطبراني من حديث ابن عمر بإسناد حسن.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা জামাআতের সাথে সালাত দেখে আশ্চর্য হন।"

407 - (6) [صحيح] وعن عثمانَ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَن تَوضّأَ فأسبغَ الوُضوء، ثمّ مشى إلى صلاةٍ مكتوبةٍ، فصلاّها مع الإمام؛ غُفِرَ له ذنبُه`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`. [مضى 5 - الصلاة/ 9].

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি উত্তমরূপে উযু করে, এরপর কোনো ফরয নামাযের দিকে হেঁটে যায় এবং ইমামের সাথে সেই নামায আদায় করে; তার গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে।

408 - (7) [صحيح لغيره] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`أتاني الليلة رَبي(2)، (وفي رواية):
رأيتُ رَبِّي في أحسنِ صورةٍ، فقال لي: يا محمَّدُ! قلتُ: لَبَّيك ربِّ وسعدَيْك، قال: هل تَدري فيمَ يخْتصم الملأُ الأعلى؟ قلت: لا أعلم. فوضع يده بين كتِفَيَّ حتى وجدتُ بَردَهَا بين ثَدْيَيَّ -أو قال: في نحري- فعلمتُ ما في السمواتِ وما في الأرضِ -(3) أو قال: ما بين المشرق والمغرب- قال: يا محمَّد! أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: نعم، في الدرجاتِ، والكفاراتِ، ونقلِ الأقدامِ إلى الجماعاتِ، إسباغِ الوضوءِ في السَّبَرات، وانتظارِ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ، ومَن حافظ عليهن عاش بخيرٍ، وماتَ بخيرٍ، وكان من ذنوبِه كيومَ ولدتهُ أُمُّهُ. قال: يا محمد! قلتُ: لبيكَ وسعديكَ. فقال: إذا صلّيتَ قل: اللهمّ! إنِّي أسألكَ فِعلَ الخيراتِ، وتركَ المنكراتِ،
وحُبَّ المساكين، وإذا أردتَ بعبادِك فتنةً فاقبضْني إليك غير مفتون. قال: والدرجاتُ: إفشاءُ السلامِ، وإطعامُ الطعامِ، والصلاةُ بالليلِ والنْاسُ نيامُ`.
رواه الترمذي وقال: `حديث حسن غريب`.(1)
(الملأ الأعلى): وهم الملائكة المقرَّبون.
(السَّبرْات): بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة(2): جمع سَبْرة، وهي شِدَّة البرد.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আজ রাতে আমার রব আমার কাছে এসেছিলেন (অন্য বর্ণনায়: আমি আমার রবকে সর্বোত্তম আকৃতিতে দেখেছি)। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি বললাম: হে আমার রব, আমি আপনার দরবারে উপস্থিত এবং আপনার সাহায্য কামনা করছি। তিনি বললেন: তুমি কি জানো, ঊর্ধ্বজগৎের (ফেরেশতারা) কিসের ব্যাপারে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: আমি জানি না। তখন তিনি তাঁর হাত আমার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন, এমনকি আমি এর শীতলতা আমার দুই স্তনের মাঝখানে—অথবা তিনি বললেন: আমার কণ্ঠনালীতে—অনুভব করলাম। ফলে আমি আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, তা জানতে পারলাম (অথবা তিনি বললেন: যা কিছু পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝে আছে)। তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! তুমি কি জানো, ঊর্ধ্বজগৎের (ফেরেশতারা) কিসের ব্যাপারে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: হ্যাঁ, তারা মর্যাদা (জান্নাতে পৌঁছানো) এবং পাপ মোচনের বিষয়গুলো নিয়ে বিতর্ক করছে। আর তা হলো জামা‘আতের জন্য কদম ফেলা, তীব্র ঠান্ডার সময় পূর্ণরূপে ওযু করা, এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করা। যে ব্যক্তি এসবের ওপর যত্নবান হবে, সে উত্তম জীবন যাপন করবে এবং উত্তমভাবে মৃত্যুবরণ করবে। আর সে তার পাপ থেকে এমন হয়ে যাবে, যেমন সেদিন হয়েছিল যেদিন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল। তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি বললাম: আমি আপনার দরবারে উপস্থিত এবং আপনার সাহায্য কামনা করছি। তখন তিনি বললেন: তুমি যখন সালাত আদায় করবে, তখন বলবে: ‘হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে ভালো কাজ করার, মন্দ কাজগুলো বর্জন করার এবং মিসকিনদের ভালোবাসার সামর্থ্য চাই। আর যখন আপনি আপনার বান্দাদের মধ্যে কোনো ফিতনা (পরীক্ষা) দেওয়ার ইচ্ছা করবেন, তখন আপনি আমাকে ফিতনামুক্ত অবস্থায় আপনার কাছে উঠিয়ে নিন।’ তিনি বললেন: আর মর্যাদাগুলো হলো: সালামের প্রসার করা, (ক্ষুধার্তকে) খাদ্য দান করা এবং যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকে, তখন রাতে সালাত আদায় করা।

এটিকে তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান গরীব’।

409 - (8) [حسن لغيره] وعن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم:
`مَن صلّى لله أَربعين يوماً في جماعةٍ، يُدرِكُ التكبيُرةَ الأُولى؛ كُتِبَ له بَراءتان: بَراءةٌ من النّارِ، وبراءةٌ من النِّفاقِ`.
رواه الترمذي وقال:
`لا أعلم أحداً رفعه إلا ما روى سَلْمُ (3) بنُ قتيبة عن طُعمة بن عَمرو`.
قال المُمْلي رضي الله عنه: `وسَلْم(3) وطُعمة وبقية رواته ثقات`.
وقد تكلّمنا على هذا الحديث في غير هذا الكتاب.(4)

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি চল্লিশ দিন জামা'আতে আল্লাহর জন্য সালাত আদায় করবে এবং প্রথম তাকবীর (তাকবীরে উলা) পাবে, তার জন্য দুটি মুক্তি লেখা হবে: জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি এবং মুনাফিকি থেকে মুক্তি।

410 - (9) [حسن لغيره] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَن توضّأَ فأحسنَ وُضوءَه، ثمّ راح فوجدَ الناس قد صلُّوا، أعطاه اللهُ مثل أجرِ من صلاها وحضرها، لا يَنقصُ ذلك مِن أجورهم شيئاً`.
رواه أبو داود والنسائي والحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.(1)
وتقدَّم في ` [9 - ] باب المشي إلى المساجد` حديث سعيد بن المسيَّب عن رجل مِن الأنصار قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:. . . فذكر الحديث، وفيه:
`فإنْ أتى المسجد فصلّى في جماعة غُفِر له، فإنْ أتى المسجد وقد صلّوا بعضاً وبقي بعض؛ صلَّى ما أدركَ، وأتمَّ ما بقيَ كان كذلك، فإنْ أتى المسجد وقد صلّوا فأتمّ الصلاة كان كذلك`.
‌‌17 - (الترغيب في كثرة الجماعة).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি উত্তমরূপে ওযু করল, অতঃপর (মসজিদের দিকে) গেল এবং দেখল যে লোকেরা ইতোমধ্যে সালাত আদায় করে ফেলেছে, আল্লাহ তাকেও যারা সেই সালাত আদায় করেছে ও উপস্থিত ছিল তাদের মতো সওয়াব দান করবেন, এতে তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্রও কমানো হবে না।" হাদীসটি আবূ দাঊদ, নাসাঈ ও হাকিম বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন, ‘এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।’

‘মসজিদের দিকে পায়ে হেঁটে যাওয়া’ অধ্যায়ে [৯-] সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব আনসারী এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "...তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন, যাতে রয়েছে: ‘যদি সে মসজিদে আসে এবং জামাআতে সালাত আদায় করে তবে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যদি সে মসজিদে আসে এবং তারা কিছু অংশ আদায় করেছে ও কিছু অংশ বাকি আছে; তবে সে যা পায় তা সালাত আদায় করবে এবং যা বাকি থাকে তা পূর্ণ করবে, সে একই রূপ (সওয়াব) লাভ করবে। আর যদি সে মসজিদে আসে এবং তারা সালাত শেষ করে ফেলে, অতঃপর সে (একাকী) সালাত পূর্ণ করে, তবে সে একই রূপ (সওয়াব) লাভ করবে।’" (১৭- জামাআতের আধিক্যের প্রতি উৎসাহ দান)।

411 - (1) [حسن لغيره] عن أُبيِّ بن كعب رضي الله عنه قال:
صلّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يوماً الصبحَ، فقال:
`أَشاهِدٌ فلان؟ `. قالوا: لا، قال: `أَشاهِدٌ فلان؟ `. قالوا: لا، قال:
`إن هاتين الصلاتين أثقلُ الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما لأتَيتُموهما ولو حَبْواً على الرُّكَبِ، وإنّ الصفَّ الأولَ على مِثلِ صفِّ الملائكةِ، ولو عَلمتُمْ ما في فضيلتِه لابْتَدَرتُموه، وإنَّ صلاةَ الرجلِ مع الرجلِ أزكى مِن صلاتِه وحده، وصلاتَه مع الرجلين أزكى من صلاتِه مع الرجل، وكلما كَثُرَ فهو أحبُّ إلى الله عز وجل`.
رواه أحمد وأبو داود والنَّسائي، وابن خزيمة وابن حِبّان في `صحيحيهما`، والحاكم، وقد جزم يحيى بن مَعين والذُّهلي بصحة هذا الحديث.(1)

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'অমুক কি উপস্থিত?' তারা বললেন: 'না।' তিনি বললেন: 'অমুক কি উপস্থিত?' তারা বললেন: 'না।' অতঃপর তিনি বললেন: 'নিশ্চয় এই দুই সালাত (ফজর ও ইশা) মুনাফিকদের উপর সবচেয়ে ভারী সালাত। যদি তোমরা জানতে যে এই দুই সালাতের মধ্যে কী (সওয়াব) রয়েছে, তবে তোমরা অবশ্যই হামাগুড়ি দিয়ে হাঁটুতে ভর করে হলেও তাতে আসতে। আর প্রথম কাতার হলো ফেরেশতাদের কাতারের মতো। যদি তোমরা এর ফযীলত জানতে, তবে তোমরা তা পাওয়ার জন্য প্রতিযোগিতা করতে। আর একজন লোকের সাথে আরেকজন লোকের সালাত আদায় তার একাকী সালাত আদায় করা অপেক্ষা অধিক পবিত্র (বা উত্তম)। আর তার দু’জন লোকের সাথে সালাত আদায় করা একজন লোকের সাথে সালাত আদায় করা অপেক্ষা অধিক পবিত্র। আর যত বেশি লোক হয়, আল্লাহ তা'আলার নিকট তা তত বেশি প্রিয়।'

412 - (2) [حسن لغيره] وعن قباث بن أُشيَم الليثي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`صلاةُ الرجلين يؤمُّ أحدُهما صاحبَه أزكى عند الله من صلاةِ أربعةٍ تترى، وصلاةُ أربعةٍ أزكى عند الله من صلاة ثمانية تتْرَى، وصلاة ثمانية يؤمّهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مئةٍ تترى`.(2)
رواه البزار والطبراني بإسناد لا بأس به.(3)
‌‌18 - (الترغيب في الصلاة في الفلاة).
قال الحافظ رحمه الله:
`وقد ذهب بعض العلماء إلى تفضيلها على الصلاة في الجماعة`.

কুব্বাস ইবনু উশাইম আল-লায়সী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“দুই ব্যক্তির সালাত, যাদের একজন অন্যজনের ইমামতি করে, তা আল্লাহর নিকট চারজনের বিচ্ছিন্ন সালাত অপেক্ষা অধিক পবিত্র (বা উত্তম)। আর চারজনের সালাত আল্লাহর নিকট আটজনের বিচ্ছিন্ন সালাত অপেক্ষা অধিক পবিত্র। আর আটজনের সালাত, যাদের একজন তাদের ইমামতি করে, তা আল্লাহর নিকট একশতজনের বিচ্ছিন্ন সালাত অপেক্ষা অধিক পবিত্র।”
হাদিসটি বাযযার ও তাবারানী এমন একটি সানাদে বর্ণনা করেছেন যা দুর্বল নয়।
১৮ - (খোলা প্রান্তরে সালাত আদায়ের উৎসাহ)।
হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কিছু কিছু আলেম খোলা প্রান্তরের এই সালাতকে জামাআতের সালাতের উপর প্রাধান্য দিয়েছেন।

413 - (1) [صحيح] وعن أبي سعيد الخُدريّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`الصلاة في الجماعةِ تَعدِلُ خمساً وعشرين صلاةً، فإذا صلاها في فلاةٍ، فأتَمَّ ركوعَها وسجودهَا؛ بلغت خمسين صلاةً`.
رواه أبو داود.(1)
ورواه الحاكم بلفظه وقال:
صحيح على شرطهما(2).
وصَدْر الحديث عند البخاري(3) وغيره.
ورواه ابن حبان في `صحيحه`، ولفظه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`صلاة الرجل في جماعةٍ تَزيد على صلاتِه وحدَه بخمسٍ وعشرين درجةً، فإنْ صلاَّها بأرضِ قِيٍّ فأتمَّ ركوعَها، وسجودَها؛ تُكتبَ صلاتُه بخمسين درجةً`.
(القِيّ) بكسر القاف وتشديد الياء: هو الفلاة؛ كما هو مفسر في رواية أبي داود.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘জামাতে সালাত আদায় করা পঁচিশটি সালাতের সমতুল্য। আর যখন সে তা জনমানবহীন প্রান্তরে (একাকী) আদায় করে এবং তার রুকু ও সিজদা সঠিকভাবে পূর্ণ করে, তখন তা পঞ্চাশ সালাতের সমান হয়।’

414 - (2) [صحيح] وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إذا كان الرجلُ بأرضِ قِيٍّ فحانتِ الصلاةُ، فليتوضّأْ، فإنْ لمْ يجدْ ماءً فليتيمِّمَ، فإنْ أقام صلّى معه ملكاه، وإنْ أذَّن وأقام صلّى خلفه مِن جنود الله ما لا يُرى طرفاه`.
رواه عبد الرزاق عن ابن التيْمي عن أبيه عن أبي عثمان النَهْدي عن سلمان. [ومضى 2 - باب].
[صحيح] وتقدم حديث عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم:
`يَعجبُ ربُّك مِن راعي غنم، في رأْس شَظِيَّةٍ، يؤذِّن بالصلاةِ ويصلّي، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذِّن ويقيم الصلاة، يخاف مني، قد غفرت لعبدي، وأدْخَلْتُه الجنة`.
رواه أبو داود والنسائي. وتقدم في ` [5 - الصلاة/ 1] الأذان`.
‌‌19 - (الترغيب في صلاة العشاء والصبح خاصة في جماعة، والترهيب مِن التأخّر عنهما).

সালমান আল-ফারসি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো জনমানবহীন স্থানে থাকবে এবং সালাতের সময় হবে, তখন সে যেন অযু করে নেয়। যদি সে পানি না পায়, তবে সে যেন তায়াম্মুম করে নেয়। যদি সে শুধু ইকামাত দেয়, তবে তার সাথে তার দুই ফিরিশতা সালাত আদায় করে। আর যদি সে আযান ও ইকামাত উভয় দেয়, তবে আল্লাহর এমন অসংখ্য সৈন্য (ফিরিশতা) তার পিছনে সালাত আদায় করে, যাদের শেষ প্রান্ত দেখা যায় না।

এবং উকবা ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের প্রতিপালক আশ্চর্য হন সেই ছাগলের রাখালের প্রতি, যে পাহাড়ের চূড়ায় থেকে সালাতের জন্য আযান দেয় এবং সালাত আদায় করে। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা বলেন: তোমরা আমার এই বান্দার দিকে লক্ষ্য করো, সে আযান দিচ্ছে এবং সালাত কায়েম করছে। সে আমাকে ভয় করে। আমি আমার বান্দাকে ক্ষমা করে দিলাম এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করালাম।

415 - (1) [صحيح] عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَن صلّى العشاء في جماعةٍ، فكأنّما قام نصفَ الليل، ومَن صلّى الصبحَ في جماعةٍ(1) فكأنما صلّى الليل كله`.
رواه مالك ومسلم -واللفظ له- وأبو داود، ولفظه:
`مَن صلّى العِشاءَ في جماعة؛ كان كقيامِ نِصفِ ليلةٍ، ومَن صلَّى العِشاءَ والفجرَ في جماعة؛ كان كقيامِ ليلةٍ`.(2)
رواه الترمذي كرواية أبي داود. وقال:
`حديث حسن صحيح`.
وقال ابن خزيمة في `صحيحه`: `باب فضل صلاة العشاء والفجر في جماعة، وبيان أنَّ صلاة الفجر في الجماعة أفضل مِن صلاة العشاء في الجماعة، وأنّ فضلها في الجماعة ضعفا فضلِ العِشاء في الجماعة`،(3)
ثم ذكره بنحو لفظ مسلم، ولفظ أبي داود والترمذي يدافع ما ذهب إليه. والله أعلم.

উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জামাআতের সাথে ইশার সালাত আদায় করে, সে যেন অর্ধরাত সালাতে দাঁড়িয়ে থাকে। আর যে ব্যক্তি জামাআতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করে, সে যেন সারা রাত সালাত আদায় করে।" ইমাম মালিক ও মুসলিম (শব্দগুলো মুসলিমের), এবং আবূ দাঊদ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবূ দাঊদের শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি জামাআতের সাথে ইশার সালাত আদায় করে, তার জন্য তা যেন অর্ধরাত্রি দাঁড়িয়ে থাকার সমতুল্য হয়। আর যে ব্যক্তি ইশা ও ফজর উভয় সালাত জামাআতের সাথে আদায় করে, তার জন্য তা যেন পূর্ণ এক রাত্রি দাঁড়িয়ে থাকার সমতুল্য হয়।" ইমাম তিরমিযী আবূ দাঊদের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "হাদীসটি হাসান সহীহ।" (ইবনু খুযাইমাহও তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই বিষয়ে বাব স্থাপন করেছেন: 'জামাআতের সাথে ইশা ও ফজরের সালাতের ফযীলত, এবং জামাআতে ফজরের সালাত জামাআতে ইশার সালাতের চেয়ে উত্তম, আর জামাআতে ইশার সালাতের ফযীলতের তুলনায় ফজরের সালাতের ফযীলত দ্বিগুণ'— এরপর তিনি মুসলিমের শব্দের অনুরূপ এবং আবূ দাঊদ ও তিরমিযীর শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।)