2316 - (15) [حسن لغيره] وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما مِنْ رجلٍ يكونُ في قومٍ يُعملُ فيهم بالمعاصي، يقدِرونَ على أنْ يُغَيِّروا عليهِ، ولا يُغَيِّرونَ؛ إلاَّ أصابَهُم الله منهُ بِعِقابٍ قَبْلَ أنْ يَمُوتوا`.
رواه أبو داود عن أبي إسحاق قال: أظنه عن ابن جرير، عن جرير ولم يسمِّ ابنه.
ورواه ابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`، والأصبهاني وغيرهم عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن جرير عن أبيه.

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “এমন কোনো লোক নেই যে কোনো কওমের মধ্যে থাকে, আর তাদের মধ্যে গুনাহের কাজ করা হয়, অথচ তারা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে, কিন্তু তারা তা পরিবর্তন করে না; তবে তাদের মৃত্যুর পূর্বে আল্লাহ তাদের উপর তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি নাজিল করবেন।”

2317 - (16) [صحيح] وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال:
يا أيُّها الناسُ! إنَّكم تَقْرَؤون هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}، وإني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ الناسَ إذا رَأوا الظالِمَ فلَمْ يأخذوا على يديْهِ، أوْشَك أَنْ يَعُمَّهم الله بعقابٍ مِنْ عِنْدِه`.
رواه أبو داود والترمذي وقال: `حديث حسن صحيح`، وابن ماجه والنسائي وابن حبان في `صحيحه`.
ولفظ النسائي:
إنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إن القوم إذا رأوا المنكر فلم يغيِّروه؛ عمَّهم الله بعقابٍ`.
وفي رواية لأبي داود:
سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما مِنْ قومٍ يُعمَل فيهم بالمعاصي، ثُمَّ يقدِرونَ أنْ يُغَيِّروا ثُمَّ لا يُغَيِّروا؛ إلا يوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُم الله منه بعقابٍ`.

আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে লোকসকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করো: "হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদের খবর নাও। তোমরা যদি সৎপথে থাকো, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে, সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না" [সূরা মায়েদা ৫:১০৫]। আর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো যালিমকে (অন্যায়কারীকে) দেখে, আর তার হাত ধরে (তাকে নিবৃত্ত না করে), তখন আল্লাহ্ তাঁর পক্ষ থেকে ব্যাপক শাস্তি দ্বারা তাদের সকলকে গ্রাস করার কাছাকাছি চলে আসেন (অর্থাৎ শাস্তি দিতে পারেন)।” হাদীসটি আবূ দাঊদ, তিরমিযী, যিনি একে ‘হাসান সহীহ’ বলেছেন, ইবনু মাজাহ, নাসায়ী ও ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’-তে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী-এর বর্ণনায় রয়েছে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই কোনো সম্প্রদায় যখন মুনকার (গর্হিত কাজ) হতে দেখে, আর তা পরিবর্তন না করে, তখন আল্লাহ্ তাদের সকলকে শাস্তি দ্বারা গ্রাস করে নেন।” আবূ দাঊদ-এর অন্য এক বর্ণনায় আছে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে সম্প্রদায়ের মধ্যে পাপাচার করা হয়, অতঃপর তারা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে কিন্তু পরিবর্তন করে না, শীঘ্রই আল্লাহ্ তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি দ্বারা তাদের সকলকে গ্রাস করে নেন।”

2318 - (17) [حسن لغيره] وعن أبي كثيرٍ السُّحَيْمي عن أبيه قال:
سألتُ أبا ذرٍّ؛ قلتُ:
دُلَّني على عملٍ إذا عمِلَ العبدُ بِه دخلَ الجنَّةَ.
قال: سألتُ عن ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخِر`.
قلتُ: يا رسول الله! إنَّ مع الإيمانِ عَملاً؟ قال:
`يَرضَخُ مِمّا رَزَقَهُ الله`.
قلتُ: يا رسول الله! أرأيتَ إنْ كان فَقيراً لا يَجِدُ ما يَرضَخُ بِه؟ قال:
`يأمُرُ بالمعروفِ، ويَنْهى عنِ المنكَرِ`.
قال: قلتُ: يا رسول الله! أرأيتَ إنْ كانَ عَيِيّاً لا يَسْتَطيعُ أنْ يأمُرَ بالمعروفِ، ويَنْهَى عنِ المنكَرِ؟ قال:
`يَصْنَعُ لأَخْرَقَ`.
قال: أرأيتَ إنْ كانَ أَخْرقَ لا يستطيعُ أنْ يَصْنَع شيئاً؟ قال:
`يُعين مَغْلوباً`.
قال: أرأيْتَ إن كان ضعيفاً لا يَسْتَطيعُ أن يُعين مَغْلوباً؟ قال:
`ما تريدُ أنْ يكون في صاحِبِكَ مِنْ خيرٍ؟ يُمْسِكُ عَنْ أذىَ الناسِ`.
فقلت: يا رسول الله! إذا فَعلَ ذلك دخَل الجَنَّةَ؟ قال:
`ما مِنْ مسلمٍ يفعَلُ خَصْلَةً مِنْ هؤلاء؛ إلا أخَذَتْ بِيَدِه حتى تُدْخِلَه الجَنَّةَ`.
رواه الطبراني في `الكبير`، واللفظ له(1). ورواته ثقات، وابن حبان في `صحيحه`، والحاكم وقال:
`صحيح على شرط مسلم`.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, (একদা) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলে দিন, যা করলে বান্দা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে।

তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি (উত্তরে) বলেছিলেন: "সে যেন আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের উপর ঈমান আনে।"

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ঈমানের সাথে কি আমলও (জরুরি)?

তিনি বললেন: "আল্লাহ তাকে যা রিযিক দিয়েছেন, তা থেকে যেন সে (কিছু) দান করে।"

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে গরীব হয় এবং তার কাছে দান করার মতো কিছু না থাকে, তখন কী হবে?

তিনি বললেন: "সে যেন সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে।"

(রাবী) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদি সে অক্ষম বা দুর্বলভাষী হয় এবং সৎ কাজের আদেশ দিতে ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতে সক্ষম না হয়, তবে কী হবে?

তিনি বললেন: "সে যেন কোনো অদক্ষ ব্যক্তির জন্য কিছু তৈরি করে বা কাজ করে দেয়।"

(রাবী) বললেন: যদি সেও অদক্ষ হয় এবং কিছুই তৈরি করতে সক্ষম না হয়, তবে কী হবে?

তিনি বললেন: "সে যেন কোনো পরাজিত (বা নির্যাতিত) ব্যক্তিকে সাহায্য করে।"

(রাবী) বললেন: যদি সে দুর্বল হয় এবং কোনো পরাজিত ব্যক্তিকে সাহায্য করতেও সক্ষম না হয়, তবে কী হবে?

তিনি বললেন: "তুমি তোমার সাথীর মধ্যে আর কী ধরনের কল্যাণ দেখতে চাও? সে যেন মানুষের ক্ষতি করা থেকে নিজেকে বিরত রাখে।"

তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে যদি শুধু এইটুকুই করে, তবে কি সে জান্নাতে প্রবেশ করবে?

তিনি বললেন: "যে কোনো মুসলিম এই গুণগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটি গুণও করে, তা অবশ্যই তার হাত ধরে জান্নাতে প্রবেশ না করানো পর্যন্ত ছাড়বে না।"

2319 - (18) [حسن صحيح] وعن حذيفة قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`تُعْرَضُ الفِتنُ(2) على القلوبِ كالحَصيرِ عُوداً عوداً، فأيُّ قلْب أُشْرِبَها(3) نُكِتَتْ فيه نُكتَةٌ سَوْداءُ، وأيُّ قلْبٍ أَنكَرها نُكِتَتْ فيه نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ، حتَّى يصيرَ على قلْبَيْن: على أبْيضَ مثلِ الصَّفا فلا تَضُرَّهُ فِتْنَةٌ ما دامَتِ السمواتُ والأرضُ، والآخَرُ أسود مُرْبادَّاً كالكوز مُجَخِّياً(4) لا يعرف مَعروفاً، ولا يُنْكرُ مُنْكَراً إلا ما أشْرِبَ مِنْ هَواهُ`.
رواه مسلم وغيره.
قوله: (مُجَخِّياً) هو بميم مضمومة ثم جيم مفتوحة ثم خاء معجمة مكسورة: يعني مائلاً. وفسره بعض الرواة بأنه المنكوس.
ومعنى الحديث: أن القلب إذا افتتن وخرجت منه حرمة المعاصي والمنكرات؛ خرج منه نور الإيمان كما يخرج الماء من الكوز إذا مال أو انتكس.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ফিতনাসমূহ অন্তরের ওপর একের পর এক চাটাইয়ের (খড়ির) মতো পেশ করা হয়, এরপর যে অন্তর তা গ্রহণ করে (বা তাতে আসক্ত হয়), তাতে একটি কালো চিহ্ন অঙ্কিত হয়, আর যে অন্তর তা প্রত্যাখ্যান করে, তাতে একটি সাদা শুভ্র চিহ্ন অঙ্কিত হয়। শেষ পর্যন্ত অন্তর দুটি ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়: একটি সাদা (শুভ্র), যা মসৃণ পাথরের মতো হয়ে যায়। আসমান ও যমিন বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত কোনো ফিতনা তার ক্ষতি করতে পারে না। আর অপরটি কালো, ধূসর বর্ণের হয়ে যায়, যা উল্টো করে রাখা পাত্রের (কলসির) মতো (যা কোনো কিছুই ধারণ করতে পারে না)। সে ভালোকে ভালো বলে জানে না এবং মন্দকে মন্দ বলে অস্বীকার করে না, শুধু তার প্রবৃত্তির দ্বারা যা কিছু তাতে প্রবেশ করানো হয় (তা-ই গ্রহণ করে)।

2320 - (19) [صحيح لغيره] وعن أبي ذرٍّ قال:
أوْصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بخِصالٍ مِنَ الخير: أوْصاني أنْ لا أخافَ في الله لومةَ لائمٍ، وأوْصاني أنْ أقولَ الحقَّ وإنْ كان مُرّاً. مختصر.
رواه ابن حبان في `صحيحه`، ويأتي بتمامه [22 - البر والصلة/ 3].

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে কিছু কল্যাণের উপদেশ দিয়েছেন: তিনি আমাকে উপদেশ দিয়েছেন যেন আল্লাহর (বিধান পালনের) ক্ষেত্রে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করি, আর তিনি আমাকে উপদেশ দিয়েছেন যেন সত্য কথা বলি, যদিও তা তিক্ত হয়।

2321 - (20) [حسن] وعنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`تَبسُّمك في وجهِ أخيكَ صدقةٌ، وأمْرُكَ بالمعروفِ ونَهْيُكَ عنِ المنكر صدقَة. . ` الحديث.
رواه الترمذي وحسنه، وابن حبان في `صحيحه`.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমার ভাইয়ের মুখের দিকে তাকিয়ে তোমার মুচকি হাসি দেওয়া একটি সাদকা (দান), আর তোমার ভালো কাজের আদেশ দেওয়া এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করাও একটি সাদকা।

2322 - (21) [حسن لغيره] ورواه البزار والطبراني من حديث ابن عمر بنحوه. [يأتي لفظه 23 - الأدب/ 4].

২৩২২ - (২১) [হাসান লি-গাইরিহি/বাহ্যিক কারণে হাসান]। এ হাদীসটি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এর প্রায় অনুরূপ শব্দে বাযযার ও ত্বাবারানী বর্ণনা করেছেন। [এর পূর্ণ শব্দমালা পরবর্তীতে ২৩ - আদাব/৪ স্থানে আসবে।]

2323 - (22) [حسن] وعن عُرس بن عَميرة الكِنْديِّ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا عُمِلَتِ الخطيئَةُ في الأرضِ؛ كان مَنْ شَهدَها وكرِهَها -وفي رواية: فأنكرها- كَمنْ غابَ عنها، ومَنْ غابَ عنها فَرَضِيَها؛ كان كَمَنْ شَهِدَها`.
رواه أبو داود من رواية مغيرة بن زياد الموصلي.

উরস ইবনে আমীরা আল-কিন্দি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন পৃথিবীতে কোনো পাপ সংঘটিত হয়, তখন যে ব্যক্তি তা দেখল এবং অপছন্দ করল —অন্য এক বর্ণনায়: অতঃপর তা অস্বীকার করল— সে এমন ব্যক্তির মতো, যে সেখানে অনুপস্থিত ছিল। আর যে ব্যক্তি সেখানে অনুপস্থিত ছিল, কিন্তু তা (পাপ) মন থেকে পছন্দ করল, সে এমন ব্যক্তির মতো, যে তাতে উপস্থিত ছিল।

2324 - (23) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`الإسْلامُ أنْ تعبدَ الله لا تُشْرِك به شيئاً، وتقيمَ الصلاة، وتُؤْتيَ الزكاةَ،
وتَصومَ رمضانَ، وتَحُجَّ البيتَ(1)، والأمرُ بالمعروف، والنهيُ عنِ المنكر، وتسليمُك على أهلك، فمنِ انْتَقصَ شَيْئاً مِنهُنَّ فهو سَهمٌ مِنَ الإسْلامِ يَدَعُهُ، ومَنْ تركهُنَّ فقد وَلَّى الإسْلامَ ظَهْرَه`.
رواه الحاكم.
[حسن لغيره] وتقدم حديث حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
`الإسلامُ ثمانيةُ أسهم: الإسلامُ سهمٌ، والصلاة سهمٌ، والزكاة سهمٌ، والصومُ سهمٌ، وحجُّ البيتِ سهمٌ، والأمرُ بالمعروفِ سهمٌ، والنهي عن المنكر سهمٌ، والجهادُ في سبيلِ اللهِ سهمٌ، وقد خاب من لا سهم له`.
رواه البزار

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইসলাম হলো— তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। তুমি সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমযানের সাওম পালন করবে এবং বায়তুল্লাহর হজ্জ করবে। আর (ইসলামের অংশ হলো) সৎকাজের আদেশ করা, অসৎকাজে নিষেধ করা এবং তোমার পরিবারের লোকদেরকে সালাম প্রদান করা। অতঃপর যে ব্যক্তি এগুলোর কোনো অংশ কম করে, তবে তা ইসলামেরই একটি অংশ যা সে পরিত্যাগ করলো। আর যে ব্যক্তি এগুলো সব পরিত্যাগ করে, সে যেন ইসলামের প্রতি পিঠ ফিরিয়ে নিলো।

হুযায়ফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণিত হাদীসে এসেছে: ইসলাম আটটি অংশ (সaham) নিয়ে গঠিত: ইসলাম (কালেমা) একটি অংশ, সালাত একটি অংশ, যাকাত একটি অংশ, সাওম একটি অংশ, বায়তুল্লাহর হজ্জ একটি অংশ, সৎকাজের আদেশ একটি অংশ, অসৎকাজে নিষেধ একটি অংশ, এবং আল্লাহর পথে জিহাদ একটি অংশ। আর সে ব্যক্তি বঞ্চিত হলো যার কোনো অংশ নেই।

2325 - (24) [حسن لغيره] وعن عائشةَ رضي الله عنها قالت:
دخل النبيُّ صلى الله عليه وسلم فعرفتُ في وجهه أنْ قد حضره شيء، فتوضأ وما كلّمَ أحداً، فلصقتُ بالحجرةِ أستمع ما يقولُ، فقعد على المنبرِ، فحمد اللهَ وأثنى عليه وقال:
`يا أيها الناس! إن الله يقول لكم: مروا بالمعروف، وانهَوْا عن المنكرِ قبل أن تدعوا فلا أجيب لكم. . .`.(2)
رواه ابن ماجه، وابن حبان في `صحيحه`؛ كلاهما من رواية عاصم بن عمر بن عثمان عن عروة عنهما.
‌‌2 - (الترهيب من أن يأمر بمعروفٍ وينهى عن منكر ويخالف قولُه فعلَه).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (ঘরে) প্রবেশ করলেন। আমি তাঁর চেহারায় বুঝতে পারলাম যে, তাঁর কাছে কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এসেছে। অতঃপর তিনি উযু করলেন এবং কারো সাথে কোনো কথা বললেন না। আমি (তাঁর কথা শোনার জন্য) ঘরের দেয়ালের সাথে লেগে রইলাম, তিনি কী বলেন তা শোনার জন্য। এরপর তিনি মিম্বরে বসলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! আল্লাহ তোমাদেরকে বলছেন: তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো, এর পূর্বে যে তোমরা (আল্লাহকে) ডাকবে, কিন্তু আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব না..."।

2326 - (1) [صحيح] عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`يُؤْتَى بالرجلِ يومَ القيامَةِ فيُلْقَى في النارِ، فتندلِقُ أقْتابُ بطْنِه، فيدورُ بِها كما يدورُ الحِمارُ في الرَّحى، فيجتَمعُ إليه أهلُ النارِ فيقولونَ: يا فلانُ! ما لَك؟ ألَمْ تكنْ تأمُر بالمعروفِ، وتَنْهى عنِ المنكَرِ؟ فيقولُ: بلَى، كنتُ آمرُ بالمعروفِ ولا آتيهِ، وأَنْهى عنِ المنكَرِ وآتيهِ`.
رواه البخاري ومسلم.
وفي رواية لمسلم(1) قال:
قيلَ لأسامةَ بنِ زَيْدٍ: لو أتيتَ عثمانَ فكلَّمْتَهُ. فقال: إنكم لَتَروْنَ أني لا أكَلِّمُه إلا أُسْمِعُكم؟! إنِّي أكلِّمُه في السرِّ دونَ أنْ أفتحَ باباً(2) لا أكونُ أوَّلَ من فَتَحهُ، ولا أقولُ لرجلٍ أنْ كان عليَّ أميراً: إنَّه خيرُ الناسِ، بعد شيْءٍ سمعتُه مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: وما هو؟ قال: سمعْتُه يقول:
`يجاءُ بالرجلِ يومَ القيامَةِ فيُلْقَى في النارِ، فتَندلِقُ أقتْابُه، فيدورُ كما يدورُ الحمار بِرَحاهُ، فيَجْتَمعُ أهلُ النارِ عليه، فيقولُ: يا فلانُ! ما شأنُكَ؟
أليسَ كنتَ تأمرُ بالمعروف وتنْهى عنِ المنكَرِ؟ فيقولُ: كنتُ آمرُكم بالمعروفِ ولا آتيهِ، وأنْهاكمْ عن الشَّرِّ وآتيهِ`.(1)
(الأقْتَابُ): الأمعاء، واحدها (قِتْب) بكسر القاف وسكون التاء.
(تندلق) أي: تخرج.

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। তখন তার পেটের নাড়িভুঁড়িগুলো বের হয়ে যাবে। এরপর সে সেগুলো নিয়ে এভাবে ঘুরতে থাকবে, যেমন গাধা যাঁতাকলে (চাক্কিতে) ঘুরতে থাকে। তখন জাহান্নামের অধিবাসীরা তার কাছে জড়ো হয়ে বলবে: 'হে অমুক! তোমার কী হলো? তুমি কি সৎকাজের আদেশ দিতে না এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করতে না?' সে বলবে: 'হ্যাঁ, আমি সৎকাজের আদেশ দিতাম, কিন্তু আমি নিজে তা করতাম না; আর অসৎকাজ থেকে নিষেধ করতাম, কিন্তু আমি নিজেই তা করতাম।"

(সহীহ্ বুখারী ও মুসলিম)

মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় আছে, উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: "আপনি যদি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গিয়ে তাঁর সাথে কথা বলতেন (নসীহত করতেন)।"

তিনি বললেন: "তোমরা কি মনে করো যে, আমি তোমাদেরকে না শুনিয়ে তাঁর সাথে কথা বলি না? আমি তো গোপনে তাঁর সাথে কথা বলি, এমন কোনো দরজা খুলে দেই না, যার প্রথম উন্মোচনকারী আমি হই। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে একটি কথা শোনার পর আমি এমন কোনো ব্যক্তিকে 'শ্রেষ্ঠ মানুষ' বলি না, যিনি আমার উপর শাসক।" জিজ্ঞেস করা হলো: "তা কী?" তিনি বললেন: আমি তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে) বলতে শুনেছি:

"কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। তখন তার নাড়িভুঁড়িগুলো বের হয়ে যাবে। এরপর সে তার যাঁতাকলের গাধার মতো ঘুরতে থাকবে। তখন জাহান্নামের অধিবাসীরা তার কাছে জড়ো হয়ে বলবে: 'হে অমুক! তোমার কী অবস্থা? তুমি কি সৎকাজের আদেশ দিতে না এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করতে না?' সে বলবে: 'আমি তোমাদেরকে সৎকাজের আদেশ দিতাম, কিন্তু আমি নিজে তা করতাম না; আর আমি তোমাদেরকে মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করতাম, কিন্তু আমি নিজেই তা করতাম।"

2327 - (2) [صحيح] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`رأيتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي رِجالاً تُقرضُ شِفاههُم بمقاريضَ مِنَ النارِ، فقلتُ: مَنْ هؤلاءِ يا جبريلُ؟ فقال: الخطباءُ مِنْ أُمَّتِكَ الذين يأمرونَ الناسَ بالبِرِّ وينْسَوْنَ أنفسهم وهُمْ يَتْلونَ الكِتابَ أفَلا يَعْقِلونَ؟! `.
رواه ابن أبي الدنيا في `كتاب الصمت`، وابن حبان في `صحيحه` واللفظ له، والبيهقي.
[صحيح لغيره] وفي رواية لابن أبي الدنيا:
`مررتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي على قومٍ تُقْرَضُ شِفاههُم بِمقَاريضَ مِنْ نارٍ، كُلَّما قُرِضَتْ عادتْ، فقلتُ: يا جبريلُ! مَنْ هؤلاءِ؟ قال: خُطباءُ مِنْ أُمَّتِكَ، يقولونَ ما لا يَفْعَلونَ`.
[صحيح] وفي رواية للبيهقي: قال:
`أَتَيْتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي على قومٍ تُقرَضُ شِفاههُم بِمقاريضَ مِنْ نارٍ، فقلت: مَنْ هؤلاءِ يا جبريلُ؟ قال: خُطباءُ أُمَّتِكَ الذين يقولونَ ما لا يَفْعَلونَ، ويقْرَؤون كتابَ الله ولا يَعْمَلونَ بِه`.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি মিরাজের রাতে এমন কিছু লোককে দেখলাম, যাদের ঠোঁট আগুনের কাঁচি দ্বারা কাটা হচ্ছে। আমি বললাম: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো আপনার উম্মতের সেইসব খতীব (বক্তা), যারা মানুষকে কল্যাণের (নেকির) নির্দেশ দিত, কিন্তু নিজেদের ভুলে যেত। অথচ তারা কিতাব (কুরআন) তিলাওয়াত করে। তারা কি জ্ঞান খাটাবে না (বা বোঝে না)?

ইবনু আবিদ দুন্ইয়া-এর এক বর্ণনায় আছে: মি'রাজের রাতে আমি এমন এক দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, যাদের ঠোঁট আগুনের কাঁচি দিয়ে কাটা হচ্ছিল; যখনই কাটা হচ্ছিল, তা আবার পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসছিল। আমি বললাম: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো আপনার উম্মতের সেইসব বক্তা, যারা এমন কথা বলে যা তারা করে না।

বাইহাকী-এর অপর এক বর্ণনায় আছে, তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: মি'রাজের রাতে আমি এমন এক দলের নিকট আসলাম, যাদের ঠোঁট আগুনের কাঁচি দ্বারা কাটা হচ্ছিল। আমি বললাম: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো আপনার উম্মতের সেইসব বক্তা, যারা এমন কথা বলে যা তারা করে না এবং আল্লাহর কিতাব পাঠ করে অথচ সে অনুযায়ী আমল করে না।

2328 - (3) [صحيح لغيره] وعن أبي تميمة(1) عن جندب بن عبد الله الأزدي صاحبِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَثلُ الَّذي يُعلِّمُ الناسَ الخيرَ وَينْسى نَفْسه، كمَثلِ السِّراجِ؛ يُضِيءُ لِلناسِ وَيحْرِقُ نَفْسَهُ` الحديث.
رواه الطبراني. وإسناده حسن إنْ شاء الله. [مضى ج 1/ 3 - العلم/ 9].

জুনদুব ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আযদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষকে কল্যাণের শিক্ষা দেয় কিন্তু নিজকে ভুলে যায়, তার উদাহরণ হলো প্রদীপের মতো; যা মানুষের জন্য আলো দেয়, অথচ নিজকে জ্বালিয়ে দেয়।" (হাদীস)

2329 - (4) [صحيح] ورواه البزار من حديث أبي برزة؛ إلا أنَّه قال:
`مثل الفتيلة` [مضى بتمامه 3 - العلم/ 9].

এটি সহীহ। আর ইমাম বাযযার এটি আবূ বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: ‘সলতের (সুতোর) মতো।’ [এটি সম্পূর্ণভাবে পূর্বে ৩-ইলম/৯-এ অতিবাহিত হয়েছে।]

2330 - (5) [صحيح] وعن عمران بن حصينٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إنَّ أخْوَفَ ما أخافُ عليكم بَعْدِي كلُّ منافقٍ عليمِ اللِّسانِ`.
رواه الطبراني في `الكبير` والبزار، ورواته محتج بهم في `الصحيح`(2) [مضى هناك].

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার পরে তোমাদের ব্যাপারে আমি যে জিনিসটিকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো প্রত্যেক বাগ্মী (বাকপটু) মুনাফিক।"

2331 - (6) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يُبصرُ أحدُكم القَذاةَ في عينِ أخيهِ، ويَنْسى الجِذْعَ في عَيْنِه`.
رواه ابن حبان في `صحيحه`(3).
‌‌3 - (الترغيب في ستر المسلم، والترهيب من هتكه وتتبع عورته).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ কেউ তার ভাইয়ের চোখে সামান্য কণা দেখতে পায়, অথচ সে ভুলে যায় তার নিজের চোখে থাকা কাঠের গুঁড়িকে।"

2332 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ نَفَّسَ عن مسلمٍ كُرْبَة مِنْ كُرَبِ الدنيا؛ نَفَّس الله عنه كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يومِ القيامَةِ، ومَنْ سَتر على مسلمٍ؛ سَتَرهُ الله في الدنيا والآخِرَةِ، والله في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العبدُ في عَوْنِ أَخيهِ`.
رواه مسلم وأبو داود -واللفظ له-، والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه. [مضى بأتم منه 3 - العلم/ 1].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের পার্থিব কষ্টগুলোর মধ্য থেকে একটি কষ্ট দূর করে দেয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার একটি কষ্ট দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের দোষ গোপন রাখে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার দোষ গোপন রাখবেন। আর বান্দা যতক্ষণ তার ভাইয়ের সাহায্যে থাকে, আল্লাহ ততক্ষণ বান্দার সাহায্যে থাকেন।"

2333 - (2) [صحيح] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`المسلمُ أخو المسلمِ، لا يَظْلِمُه ولا يُسْلِمُه(1)، مَنْ كانَ في حاجَةِ أخيه؛ كانَ الله في حاجَتهِ، ومَنْ فَرَّج عن مُسلمٍ كربةً، فرَّج الله عنه بِها كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يومِ القِيامَةِ، ومَنْ سَتَر مسْلِماً؛ ستَرة الله يومَ القيامَةِ`.
رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وقال:
`حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر(2) `.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এক মুসলমান আরেক মুসলমানের ভাই। সে তাকে জুলুম করবে না এবং তাকে (শত্রুর হাতে বা বিপদের মুখে) সঁপে দেবে না। যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজন মেটাতে সাহায্য করবে, আল্লাহ তার প্রয়োজন মেটাবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের একটি কষ্ট দূর করবে, আল্লাহ তা‘আলা এর বিনিময়ে কিয়ামতের দিন তার একটি বড় কষ্ট দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দোষ গোপন করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন করবেন।

2334 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`لا يَسْترُ عَبدٌ عبداً في الدنيا؛ إلا سَتَرهُ الله يومَ القيامَة`.
رواه مسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে বান্দা দুনিয়াতে অন্য কোনো বান্দার দোষ গোপন করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন অবশ্যই তার দোষ গোপন করবেন।"

2335 - (4) [صحيح لغيره] وعن يزيد بن نُعيم [عن أبيه](1):
أن ماعزاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأقر عنده أربع مراتٍ، فأمر برجمه، وقال لهزّال:
`لو سترته بثوبك كان خيراً لك`.
رواه أبو داود والنسائي.(2)
(قال الحافظ): `ونُعيم هو ابن هزّال. وقيل: لا صحبة له، وإنما الصحبة لأبيه هزال: وسبب قول النبي صلى الله عليه وسلم لهزال: `لو سترته بثوبك` ما رواه أبو داود وغيره عن محمد بن المنكدر:
أن هزالاً أمر ماعزاً أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم.
[صحيح لغيره] وروى في موضع آخر عن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه قال:
كان ماعز بن مالك يتيماً في حِجر أبي، فأصاب جارية من الحي، فقال له أبي: ائتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما صنعت لعله يستغفر لك.
وذكر الحديث في قصة رجمه.
واسمُ المرأةِ التي وقع عليها ماعزُ (فاطمةُ)، وقيل غير ذلك، وكانت أَمَةً لهزال`.

হাযযাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মা'ইয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁর সামনে চারবার স্বীকারোক্তি দিলেন। তখন তিনি তাকে রজম করার আদেশ দিলেন এবং হাযযালকে বললেন: ‘তুমি যদি তোমার কাপড় দিয়ে তাকে ঢেকে রাখতে, তবে সেটা তোমার জন্য উত্তম হতো।’ হাদীসটি আবূ দাঊদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।